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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1190：[婚姻家庭]为爱烦恼「5/24/2009 7:48:25 PM」 [ ] (提问)
Male
好 		　
可我在北京领洗的啊 ？所以要在北京结婚啊这样也要证明啊？
[天主教在线] 回复：
您在北京领洗并不因此属于北京教区。只是暂时居住在北京教区内。具体北京的神父是否要您出示必要的证明请与神父详谈。
NO.1189：[婚姻家庭]夫妻生活「5/24/2009 7:00:31 PM」 [ ] (提问)
Male
主的门徒 		　
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NO.1188：[其他问题]如何看待被认可的主教的表现「5/24/2009 6:06:44 PM」 [ ] (提问)
Male
德凡 		　
现在我们的主教除少数人外，基本都已经被教廷承认了，我们似乎看到了曙光。可是其中许多人又参加了有关部门组织的会议，比如:自选自圣五十周年纪念等，甚至发言用词很官方。请问，我们应该怎样看待这部分神长？
[天主教在线] 回复：
我们首先应该为他们祈祷，其次不要轻易下评论，审判他们的是天主，处罚或认可他们的是梵蒂冈。最后，他们站在“梅瑟的位子”上所教训的我们都该听从，却不要轻易跟从他们的榜样。
我们以前总是重复：被认可了绝不是一个终点。
NO.1187：[婚姻家庭]为爱烦恼「5/24/2009 5:05:12 PM」 [ ] (提问)
Male
好 		　
你好我想问一下“我是在北京的教堂领洗的，我女朋友是在她老家领洗的，我们想结婚想在北京的教堂举行婚配圣事可以吗？都要一些什么证明和材料吗？神父在什么情况下有权不给教友举行婚配圣事呢？双方的父母不在场神父给婚配吗？〈说明一下我女友的妈妈不同意我们，因为我和她不是一个地方的，我们想举行完婚配圣事，就没有人能拆散我们啦，因为我们很相爱，请你们回答的详细点，谢谢你们啦，你们辛苦啦，祝你们平安健康。
[天主教在线] 回复：
您需要到将要举行的婚配圣事的教堂跟负责的神父谈，并且一定要说明为什么不在你们本地而在北京的教堂举行的原因。神父要求什么证明你们就找什么证明，如果不要求证明你们就可以做婚配圣事了。
根据法典1108条1项－“结婚惟有在证婚教区教长或堂区主任，或此二人之一所委托的司铎或执事，以及二个证人前举行，结婚方为有效，并应遵守下列条文的规定；但144条、1112条1项，1116条及1127条2至3项的例外规定，不在此限”。
2项－“所谓证婚，仅指法定证婚人，向结婚者当面要求表示结婚合意，并以教会的名义接纳之”。
因此，你们的婚配首先应该在你们本地举行，但是根据1109条的规定：“教区教长及堂区主任，在本区内，依其职务，不但得有效地为本区信徒证婚，且得为非本区信徒证婚，只要后者之中，有一人是拉丁礼信徒即可，但经受宣判或因法令而受绝罚或禁罚或停职处分，或被如此认定者除外”。
但是，根据1114条：“证婚人除非依法确知结婚者的自由身分，否则，证婚违法，而且，几时以普遍委任权证婚，如有可能，尚须有堂区主任的许可才得证婚”。意思是说，如果你们在北京的教堂里举行圣事，那个堂口的神父就必须要知道你们结婚是不是自由的，是否存在婚姻限制等等，并且需要有你们本地堂口神父的许可才可以征婚。
1978年给中国的特权这样规定：“ 神父可以合法地在整个中国为教友证婚，即使没有证人亦可，只要确知双方为自由之身，没有任何自然律和神律所定的限制。”但是随着教宗本笃十六世的牧函颁布，这个特权已经取消，就是为了防止那些存有问题的婚姻在本教区不能征婚然后到其它地方获得征婚的弊端。
NO.1186：[婚姻家庭]我很困惑「5/24/2009 4:10:38 PM」 [ QQ:489427494 ] (提问)
Female
尘埃 		　
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NO.1185：[其他问题]聚会时间和内容「5/24/2009 3:24:53 PM」 [ ] (提问)
Male
xuan 		　
您好！
谢谢您的回复！也就是说逢星期天每位天主教徒都要回到天主教堂敬拜，每个地方安排的聚会时间不一样。除此之外，还会有在不同的时间会有其他团契的聚会。是这样吗？
另外我想问：星期天（耶稣复活的日子）聚会的内容是什么，也就是你去了要做什么，程序是什么？
待回复！
谢谢！
[天主教在线] 回复：
一些城市中心的教堂可能一天会有2-3台弥撒，而在一些乡村可以只能星期天才会有一台弥撒。所以，具体时间您必须根据自己所在的地方来确定。
天主教的团契当然不止弥撒，有一些堂口还办有要理培训、避静、进修、夏令营、讲座等等的活动，所以需要具体的跟教堂或教会团体的负责人联系。
星期天最重要的就是弥撒，弥撒在教会内占有非常重要的地位。如果您对这方面不甚了解，我们建议您加我们的QQ群52211740去跟大家分享讨论，群里很多人都很乐于助人，并能及时得到答案。
NO.1184：[伦理问题]姿势问题「5/24/2009 9:12:50 AM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
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NO.1183：[伦理问题]我应该怎么做？「5/23/2009 11:18:24 PM」 [ 邮箱:joanna_guazi@163.com ] (提问)
Female
joanna 		　
我很傍徨，感觉所有痛苦都塞进了身体里面，我爱我的母亲，可她却到现在为止都没有停止过对我的伤害，我不知道她是不是爱我，不知道有谁会爱我，更不知道我该爱别人吗？没有人愿意聆听我说话，没有人在乎我，我是不是有罪，我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
您的问题很模糊，因为我们不知道是在什么类型的事情上伤害您，因此，请您加我们的QQ1152308或者我们的群52211740跟我们讨论分享。
NO.1182：[其他问题]信教的人是不是不能找算命的测八字呢「5/23/2009 10:55:55 PM」 [ ] (提问)
Female
开心就好 		　
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NO.1181：[其他问题]天主教是在什么时候聚会的「5/23/2009 10:03:55 PM」 [ 邮箱:peiwx123@126.com ] (提问)
Female
xuan 		　
你好！
我想问一下，天主教是在什么时候聚会的，也就是聚会时间。
待回复!
谢谢！
[天主教在线] 回复：
一般星期天都有聚会，因为星期天就是礼拜天，耶稣复活的日子。
具体的聚会时间要看您所在的地方，因为每个教堂和教会团体都有他们不同的聚会时间。
NO.1180：[伦理问题]夫妻同房自拍存电脑后观看是什么行为？「5/23/2009 9:41:15 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
我正常婚配，和妻子同房时会拍下，过后立即删除，不过有时很想存下来觉得想以后再看看老婆的美丽，不过觉得有点罪恶的感觉，没做。问题是就算立即删除了也应该算是罪恶吧。麻烦神父们回答，谢谢！
[天主教在线] 回复：
如果不会让第三人看到，而观看的也不是其他人就没有罪。因为色情产品是把伴侣表达亲密之性行为，无论是真实的或伪装的，故意展示在第三者眼前。
尽管不是罪，但是也不是值得推荐的，因为这很危险。危险来自两方面，一方面有泄露的危险，另一方面你们双方有变成第三者观看的认同危险。
因此，可以拍摄一些比较艺术性的录像，这样的录像完全可以保留，而不是保留那些赤裸裸做爱的镜头。爱情甜蜜的回忆不是年老了两人观看少年时的激情，而是互相分享曾经走过的风风雨雨。
NO.1179：[其他问题]怎样净化记忆「5/23/2009 9:16:49 PM」 [ QQ:870039612 ] (提问)
Male
心懿 		　
以前的记忆常会带来一些痛苦,也影响到和别人的关系,特别是伤害心灵和情感的记忆.先教宗若望保录二世也曾提到要净化记忆,以前也曾做过一些努力,效果不明显,有没有净化记忆的具体方法,请指教.
[天主教在线] 回复：
教宗若望保禄二世曾多次提到过净化记忆，我们认为这应该是一个漫长的积极的过程，就是面对教会里历史上两千年来人们所犯罪恶的沉重包袱做一个净化。可是这个净化不是忘记，也不是随时间淡忘，而是真正的面对。先教宗也是首位敢于面对世人为教会历史上所犯的错误道歉的教宗，这不仅在教廷中产生了极大的震动，同时也震惊了整个世界。事实也证明，勇敢的面对创痛就会更快医治它，从而让它从我们的记忆中除去。
一些心灵和情感的伤害可能会对一个人产生一辈子的影响，我们也可借鉴教宗若望保禄二世的积极的方法，真诚的面对，然后获得痊愈。面对就是不再生活在过去的回忆里，而是活在当下，以一个全新的态度生活当下。如果您还需要什么其它的帮助也可以联系我们的qq 1152308， 或者加入我们的群52211740跟大家分享。
NO.1178：[圣经问题]圣保禄是不是也矛盾了？「5/23/2009 10:30:38 AM」 [ ] (提问)
Male
爱德 		　
圣保禄宗徒回答格林多人吃祭肉时，特别指出为了爱德要顾及软弱的兄弟，他也讲“为一切人成为一切人”，但他自己在安提约基雅事件中却让人摸不着头脑，伯多禄与外邦人吃喝，但那些受割损的人一来，伯多禄怕自己立坏表样，出于爱德就退避了。可是保禄却指责伯多禄虚伪，这不是跟保禄以前所讲的自相矛盾吗？
[天主教在线] 回复：
这两件事情看似矛盾，但是实际上一点也不矛盾。
在有关吃祭肉的问题上保禄主张“爱德原则”，就是一件事件如果是中性的，但如果成为弟兄跌倒的原因就不要做，这是一种牧灵的真正精神。
而安提约基雅事件从本质上而言，用我们现代的话说就是“路线问题”，不要小看这个问题，这关乎整个基督教是仅仅继承犹太教还是一个新的普世性的大公教会的问题。因此，保禄在这个本质性问题上丝毫没有让步，大胆批评了伯多禄的做法。因为这不是一个简单的表样问题，而是教会本质性问题。
这个事件也让我们清楚的看到：教会权威需要接受忠实的批评。教会权威在教会内的服务不是孤立的，而是与整个宗徒团，也就是后来的主教团，以及全教会的信友们的“信仰意识”紧紧相连。没有了这些，权威就成了独裁。
这两件事情对我们国内的教会合一也有极大的帮助，就是在教会本质的问题上不能做丝毫的让步，而在一些中性事件上可以根据爱德优先的原则行事，这样，就不会成为僵死的坚守教会原则，同时，爱德优先也不至于成为投降派或妥协派。
NO.1177：[伦理问题]不能生育的夫妇可以不可人工受精？教会对此态度是什么？「5/23/2009 7:37:20 AM」 [ 邮箱:honglei8882003@yhaoo.com.co ] (提问)
Male
无知 		　
请帮忙问答！
[天主教在线] 回复：
信理部于一九八七年发出的《生命的礼物》（Donum Vitae）训令，肯定的说：人类的生命从受孕一刻就应该绝对受到尊重保护。
由于不育症增多，人工受孕在全球正不断增加，但教会视任何体外授精方式为不对。由第三者捐赠精子或卵子的异体人工受孕破坏了婚姻的神圣，损害孩子的自我身份，使孩子感到混淆到底谁才是他的父母；而精子和卵子来自已婚配偶的同体人工受孕使“性行为和生育行为割裂”，同样违反道德。
此外，为增加受孕机会，许多卵子经人工授精后没有移植进子宫，胚胎被毁灭或用作实验，是不道德的做法。
只有在使用丈夫的精子以及作为辅助夫妻房事的情况下，人工授精才可以接受，“若这些技术代替了性行为，那是不容许的；若它们是用来帮助完成性事，那才是容许的。”
教廷信理部2008年12月12日又发表《人性尊严》训令。新文件重新肯定教廷早前的看法，并阐述对其后生物医学研究的科学发展的立场。
这份训令得到教宗本笃十六世批准，重申教廷反对体外受精、复制人、胚胎植入子宫前遗传基因测试和胚胎干细胞研究。
文件说，这些技术违反每个人类生命都是神圣的原则；并坚持只应通过夫妻性行为受孕。
NO.1176：[圣经问题]79「5/22/2009 10:13:03 PM」 [ ] (提问)
Male
小飞侠 		　
请问耶稣升天给我们的启示和要求是什么？
[天主教在线] 回复：
标题和留言内容没有任何联系，本提问拒绝答复。
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