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NO.1220：[其他问题]关于第九诫的问题「5/31/2009 2:40:31 PM」 [ ] (提问)

美好

我思想有点不清楚，在男女关系上的问题有点搞不清，有的说，只是思想，没有行为，就不是大罪，他们说的对吗？有的还说，一般思想上的罪，都是小罪，对吗？谢谢回复

[天主教在线] 回复：
教会的法律和社会上的法律不一样，而且人看的是外表天主看的是人心。思想上的罪当然可以轻易的成为大罪，而第六和第九诫的罪大多时候都很严重。在男女关系上，天主的法律一直要求人应该是圣洁的，婚姻之外性的贪图和享受都是不可以接受的。而第九诫特别提醒人注意性方面的幻想，尽管没有行动但是依然是不允许的。

NO.1219：[其他问题]我有大罪吗「5/31/2009 2:33:37 PM」 [ ] (提问)

生活

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NO.1218：[婚姻家庭]以和外教人结婚吗？「5/31/2009 1:52:46 PM」 [

] (提问)

小美

我可以和外教人结婚吗？是不是只要他信天主就可以？

[天主教在线] 回复：
请您参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html

NO.1217：[圣经问题]全世界都跟他去了。「5/30/2009 11:58:44 PM」 [

] (提问)

9993166d

若望福音12:17 当耶稣叫拉匝禄从坟墓中出来，由死者中唤起他时，那时同他在一起的众人，都为所见的作证；
12:18 因此，有一群人去迎接他，因为他们听说他行了这个神迹；
12:19 于是法利塞人便彼此说:「看，你们一无所成!???瞧，全世界都跟他去了。」???
若望默示录我看见那兽的头中，有一个似乎受了致死的伤，但它那致死的伤却治好了；故此全地的人都惊奇，而跟随了那兽?????

[天主教在线] 回复：
您要问什么？

NO.1216：[圣经问题]连天使都要审判「5/30/2009 11:32:20 PM」 [

] (提问)

9993166d

格林多前书你们不知道圣者将要审判世界吗﹖如果世界要受你们审判，难道你们不配审判一些小事吗3 你们不知道我们连天使都要审判吗﹖更何况日常生活的事呢﹖
雅各伯书4:11 弟兄们，你们不要彼此诋毁。诋毁弟兄或判断自己弟兄的，就是诋毁法律，判断法律；若是你判断法律，你便不是守法者，而是审判者。
4:12 只有一位是立法者和审判者，就是那能拯救人，也能消灭人的天主；然而你是谁，你竟判断近人？
??????

[天主教在线] 回复：
第1162号问题您不是已经提过了吗，而且我们也已经答复了，难道您？

NO.1215：[圣经问题]圣经雅各伯骗取祝福的目的？「5/30/2009 1:02:11 AM」 [

] (提问)

9993166d

雅各伯来到他父亲前说：「我父!」他答说：「我在这里!我儿，你是谁？」
27:19 雅各伯对父亲说：「我是你长子厄撒乌。我已照你吩咐的作了。请坐起来，吃我作的野味，好祝福我。」
27:20 依撒格对他儿子说：「我儿!你怎么这样快就找着了？」雅各伯答说：「因为上主你的天主使我碰得好。」
27:21 依撒格对雅各伯说：「我儿!你前来，让我摸摸，看你是不是我儿厄撒乌？」
27:22 雅各伯就走近他父亲依撒格前；依撒格摸着他说：「声音是雅各伯的声音，手却是厄撒乌的手。」
27:23 依撒格没有分辨出来，因为他的手，像他哥哥厄撒乌的手一样有毛，就祝福了他。
27:24 随后说：「你真是我儿厄撒乌吗？」雅各伯答说：「我是。」

[天主教在线] 回复：
祝福从词源上讲意思是：对某人说好的话。这个词跟富饶、生产等观念有关。祝福在希伯莱民族特别是天主的选民中有着非常重要的意思，就是：祝福不是权利的递传，而是天主恩许的结果。天主对人的恩许借着祝福而传递。

NO.1214：[其他问题]有关弥撒的问题「5/30/2009 12:41:31 AM」 [ ] (提问)

baolu

小的时候，只见过三位神父一起做弥撒，大人有的说是‘三位一体的大礼弥撒’，有点说是‘五六品’大礼弥撒。最近一位河北的教友说‘额我略弥撒’。请问‘额我略弥撒’是怎么回事？谢谢天主保佑降幅你们和你们的工作！！！

[天主教在线] 回复：
既不是“三位一体的大礼弥撒”，又不是什么“五六品大礼弥撒”，而是一种共祭弥撒。共祭弥撒特别是为了表示教会的共融而举行的弥撒。
额我略弥撒有两种含义，一种是传统的额我略曲调的弥撒歌曲，另外就是一种特别为王者举行的弥撒，一连30天不间断的弥撒。

NO.1213：[其他问题]基督教的浸礼是否有效「5/29/2009 11:01:32 PM」 [

] (提问)

耶稣的小羊

1.我是个基督徒，感谢主，经过慕道班的学习很快要接受教会的浸礼了。我也经常参加弥撒，不知道接受了基督教的全身浸礼后是否可以在弥撒上领圣体。谢谢！
2.能否告知上海教区刑副主教的电子邮箱？

[天主教在线] 回复：
1、基于洗礼的重要性，天主教认为基督新教的大部分洗礼都是有效的，水洗和浸水洗是洗礼的两种不同方式，都是有效的。如果您要参加天主教的弥撒并领受圣体其目的必须是为了灵性上的益处，而又不会引起坏的影响，这样您就可以事前跟神父说一下，经神父同意后您就可以领受圣体了。
2、请您到上海教区的网站上联系网站主管，他们应该可以找到。

NO.1212：[婚姻家庭]可以使用保禄特权吗,还是骗婚？「5/29/2009 9:31:23 PM」 [

] (提问)

若石

两个在天主教领洗的人,在天主教内领了婚配圣事,也有了小孩.因为一方是婚前才领洗的,对教会没有很好认识,开始还装样子进教堂,后来原形毕露,不进堂,不信了.更为严重的是反对孩子信,不准孩子进堂,学习要理.否则就在家里吵闹.这种情况,另一方该怎么办,放弃对孩子的教育吗?有人说;不信一方已经干涉到信仰,可以提出离婚.这种说法对吗?

[天主教在线] 回复：
可以先进行说服教育等等，如果还没有效果则需要找到本堂神父尽可能的调查一下他们的婚姻是否有效，由于他们都领洗了，所以需要调查原来不是教友的一方是否有骗婚的嫌疑。如果属于骗婚婚姻无效，这个案例是不能使用保禄特权的。有关保禄特权的使用范围请您参考这里http://www.ccccn.org/article/other/Legal/church/2008-03-19/1827.html
调查是否属于骗婚需要清楚的询问原来教友的一方与那位后来领洗的教友结婚是为了信仰的缘故还是因了原来双方已经有感情为了满全家庭或神父的要求才让未领洗一方入教领洗而结婚的。说的简单点，就是如何才能确定一个案件是否属于骗婚，就是原来已经领洗这一方应该出于信仰的缘故才与这位后来领洗的教友结婚，为了信仰而结婚，如果原来知道这位后来领洗的教友会两面三刀甚至阻止孩子信仰就肯定不会跟他/她结婚，这才属于骗婚。就是所认为被欺骗的那个事实在结婚前应该属于本质性的。
经过调查如果不属于骗婚就不能提出离婚，如果属于骗婚则需要写一个申请，由教区负责人核准并签名后递交圣座静候覆函。
有关骗婚的问题请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-01-07/1386.html

NO.1211：[其他问题]星期六晚祷结束祷词同晨祷怎样理解?「5/29/2009 8:48:14 PM」 [

] (提问)

gaoshy

每日礼赞复活期星期1-5晚祷结束祷词同晨祷好理解,可是星期六没有晚祷,而是念主日第一晚祷.那么这时的"结束祷词同晨祷"该如何理解,是同星期六晨祷呢,还是同主日晨祷呢?

[天主教在线] 回复：
同主日晨祷。因为从星期六日落在时辰祈祷上就已经进入主日了。

NO.1210：[教规教义]在教会历史中，圣神如何带领了教会？「5/29/2009 5:28:57 PM」 [ ] (提问)

小飞侠

在教会历史中，圣神如何带领了教会？

[天主教在线] 回复：
请参考这里 http://www.ccccn.org/book/html/131/7706.html

NO.1209：[其他问题]为教外亡者献弥撒「5/29/2009 10:22:26 AM」 [ ] (提问)

羔羊

我看见上一个回答，说的是为外教的亡者献弥撒，但是圣经上耶稣说：不通过我，没人能到父那里去，你不认识我，父也不认识你。好多书上我也看到不领洗灵魂不得救。那请问为外教亡者求弥撒，为的是什么。谢谢。。

[天主教在线] 回复：
所有的救恩都是从基督而来，因为是基督拯救了人类和整个世界，因此：基督之外无救恩。
整个的基督完整的临在在他的教会内，他借着教会要完成他的救恩工程，教会成为基督分施救恩的工具，因此：教会之外无救恩。
基督的教会完整的存活在天主教会内，在天主教会内存有基督真教会的所有特征，因此，天主教会具有使人得救的一切所需的救恩，因为基督将自己的救恩托付给了教会照管。所以，洗礼一方面使人成为天主的义子义女，另一方面，领受洗礼的人就已经迈进了教会的大门，成为了教会的一份子，他们有权分享基督托付给教会照管的救恩。
但是，教会并没有垄断救恩，天主的救恩同样也在其他宗教和没有信仰的人群中彰显，但是，这个救恩不是异于基督托付给教会的救恩，而是同一个救恩，因为救恩就是基督本身，只有一个基督，也就只有一个救恩。我们说，在其他宗教或无信仰的人群中所彰显的救恩也是从基督托付给教会照管的救恩而来。因此：教会之外亦有救恩。
基于上面所述的基本道理，梵二大公会议在《教会宪章》14号中清楚的说明：“因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5），同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救”。不过，大公会议也警告那些已经受洗的信众，受洗决不是挣得了“铁饭碗”：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三） ”。
望教者虽然还没有受洗，但是他们已经列入了公教信徒的行列：“望教的人，在圣神的推动下，明白表示出他们期望加入教会，即因此种期望已和教会相连结，慈母教会也以爱护关切之情，犹如自己的儿女一般地去怀抱他们”。
《教会宪章》16号特别是针对非基督徒说的：“那些尚未接受福音的人，则由各种方式走向天主的子民”。“救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（十九）。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。”这一段非常的重要，因为，那些没有领洗也能得救的人需要有如下的理由：
第一、非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会。比如基督降生前的那些贤哲。
第二、诚心寻求天主，并按照良心的指示。就是寻求真理，按照良心原则生活。
第三、在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意。一旦接受了天主的感召而决定跟从，比如一个外教人，他按照良心原则生活，寻求真理，但是，某一天他知道了基督的救恩完整的保存在基督的教会内，在教会内拥有一切得救的方法。那么，他便有责任和义务去加去教会，因为他在天主的恩宠助佑下知道了这一切的真理。
为没有领洗的亡者做弥撒是一方面承认每个人都有走向天主的救恩的独特道路，另一方面是天主愿意所有人都得救的意愿也函括了外教人，教会借着弥撒的举行也切愿将基督的救恩分施给那些怀有善意寻求真理却在不幸的灾难中去世的人，诚愿他们获享天主的无限仁慈。

NO.1208：[教规教义]请问可否为未进教的亡者献弥撒？「5/29/2009 12:06:11 AM」 [

] (提问)

葛法翁的税吏

请问可否为未进教的亡者献弥撒？
主佑！

[天主教在线] 回复：
根据天主教法典901条的规定：“司铎，得为任何人，无论生者或亡者，奉献弥撒”。我们根据这条规定认为完全可以为未进教的亡者做弥撒或献弥撒。
您难道忘记了四川汶川大地震之后天主教会各各堂口不是都为那些地震中的亡者举行弥撒吗？

NO.1207：[其他问题]关于记仇的问题「5/28/2009 10:13:02 PM」 [ ] (提问)

天津市

对于记仇问题，心里并不记恨但表面上仍不和他或他的一家人说话，什么事也不来往，这算不算罪心，这算不算罪。我再请教一下;因为来往就有可能重新犯罪，不来往可以少犯罪，这两种怎么取舍。

[天主教在线] 回复：
总不要让对方认为你们还有隔阂，还没有和解。至于怕犯罪我们认为这应该不属于记仇的问题，可能会是其它类型的问题。您可以用保密留言或者加我们的QQ1152308说的略微详细点，不然我们无法做出任何判断。

NO.1206：[教规教义]这样做算罪吗「5/28/2009 1:13:14 PM」 [ ] (提问)

丫头的鱼

对于记仇问题，心里并不记恨但表面上仍不和他或他的一家人说话，什么事也不来往，这算不算罪

[天主教在线] 回复：
基督徒的生活需要所信仰的和所行动的一致，因此，如果表面上仍不和记仇的那家人来往或说话，而仅仅是心中宽恕了这仍然不够。一些行动必然要求内心和外在的一致，也有一些罪行需要赔补，比如损害别人的名誉或者偷盗，犯罪人不仅需要认罪，同时还具有赔补的义务。
做为基督徒就是要怀着基督的爱去爱所有的人，记仇非常相反基督之爱，并为基督之爱做反见证。希望您能迈出第一步，迈出自己的面子观，去主动跟人和好。在社会层面上大家还都讲和为贵和退一步海阔天空什么的，基督徒将更应该发挥基督的宽恕精神了。

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