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标题关键字：
NO.438：[圣经问题]兩地聖經中的用語不同「1/31/2012 10:49:13 PM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
為何都是思高版聖經, 但內地版本和香港版本的用語會有不同的呢?
例如: 稅吏/稅務員, 成全/完美.
[天主教在线] 回复：
不很清楚您使用的是哪个版本的思高版圣经，至少我们目前还没有见过这个替换的例子。
NO.437：[圣经问题]哪里能买到金边手指印的天主教圣经？「1/31/2012 5:56:38 PM」 [ 邮箱:pucca37@sina.com ] (提问)
Male
pucca37 		　
哪里能买到金边手指印的天主教圣经？
[天主教在线] 回复：
可以问问各地圣物组，但不一定会有。除非是特别定做，否则一般都是出版普通的版本。
NO.436：[圣经问题]讲解圣经的视频「1/30/2012 1:32:41 PM」 [ QQ:2406142847 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
请问有讲解圣经的视频吗
[天主教在线] 回复：
系统讲解圣经的视频没有，但有比较系统的音频讲解，您可以从这里下载：http://www.chinacath.org/download/all/2012-01-14/1587.html
NO.435：[圣经问题]雇工的比喻「1/28/2012 7:16:43 PM」 [ ] (提问)
Male
雨寻 		　
在圣经中看到关于雇工的比喻，并不是干得多的得到的就多，干得少的得到的就少，而是全凭雇主的意愿。那么我们是否能得救是不是也不是看我们做了多少善行，全是凭天主自己的意愿呢？ 我们能否得救这一点到底我们能够左右么，还是说天主早就已经预先知道，预定好了，我们不过是在履行命运的轨道，只是我们自己不知道命运将通向何方？
[天主教在线] 回复：
雇工的比喻重点是在说明：人与天主间的关系，不是买卖交易性质的，因为人与天主没有处于同一个起跑线上，人的得救完全是出于天主的仁慈，但每人都应该忠于自己跟天主的关系和约定才可以获得赏报。
人的行为展示了他内在的信仰，有行为的信仰是获得天主的赏赐的基本条件。但如果天主给我自己的已经足够了，我也没有必要眼红，无需妒忌天主的慷慨。
NO.434：[圣经问题]为何称保禄宗徒为外邦人宗徒「1/25/2012 11:54:15 AM」 [ ] (提问)
Male
门徒 		　
为何称保禄宗徒为外邦人宗徒?
[天主教在线] 回复：
因为保禄是复活的基督特别拣选的将福音传给外邦人的宗徒，而保禄也正实践了这一诺言，保禄所去的传教的地方，都是宗徒们从没有到过的地方。
NO.433：[圣经问题]圣母七苦玫瑰经,最后的圣母痛苦歌怎么唱?哪里有下载?「1/24/2012 10:54:24 PM」 [ QQ:516014664 邮箱:516014664@qq.com ] (提问)
Female
你别不乖哦 		　
圣母七苦玫瑰经,最后的圣母痛苦歌怎么唱?哪里有下载?
昨天答应奶奶去做弥撒的，又没去，向我这样没行动力的愿洗又没领洗的，整天不念不念经，遇见麻烦才临时抱佛脚的想念天主，日后上帝要把我放哪呢 @!@ 不会把我扔下去吧？
我还是蛮乖蛮善良的吧？虽然也犯罪也有大罪。带大罪死去是不是不能上天堂的？如果我坚持让自己以后天天念七苦玫瑰经，上帝不会不要我吧？话说，我那天说去又没去做弥撒，看着圣母的像，感觉她一脸的不高兴。怕怕。
[天主教在线] 回复：
歌唱玫瑰经请在这里找：http://www.chinacath.org/article/other/santi/maria/2007-12-19/1022.html
我们对待神首先需要敬畏，因为神知道我们的一切。不要试图对神明耍小心眼，也不要妄图作弊。需要诚实对待自己，也需要诚实做事。从善不容易，需要我们的努力，若是一时做不到或者做的不好，也不要放弃，只要不断地去努力，天主就会高兴。我们做的好，天主不会让我们下地狱，我们做的不好，天主也不会收受贿赂开后门让我们进去。
NO.432：[圣经问题]接替茹达斯位置问题「1/24/2012 11:50:58 AM」 [ ] (提问)
Male
宗徒 		　
依据圣经，接替茹达斯位置的宗徒是玛弟亚（宗1:15—26）。但以前曾听某位传道员讲过：“这些事以后，阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人，暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多，为领取耶稣的遗体。。。”（若19:38）。
    传道员说，暗中作了耶稣的门徒的人（阿黎玛特雅人若瑟）就是玛弟亚宗徒，只是译音不同而已。
    请问：1、玛弟亚是否就是阿黎玛特雅人若瑟？
          2、二者如果不是一人，“阿黎玛特雅人若瑟暗中作了耶稣的门徒”，那也就应该是耶稣的门徒。
[天主教在线] 回复：
我们感觉很多圣经问题都不是很难，只要提问者稍微用点时间就可以找到答案，为了能够提供给大家更为权威和快捷的方式，我们决定添加《圣经辞典》。有了这本辞典，基本相关的问题都会迎刃而解。因为这部辞典内容量太多，我们添加完毕还需要一段时间，因此请您不时关注一下。
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/325/index.html
NO.431：[圣经问题]铜蛇与革鲁宾的问题「1/24/2012 12:14:55 AM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父，在旧约里以民对天主的没有信赖才遭蛇咬的吗？（户21）天主命梅瑟做一条铜蛇，是为了提升他们对天主的信赖吗？
在出谷纪里，天主为何叫梅瑟在约柜上制造两个革鲁宾呢？有什么特别的含义或启示吗？
[天主教在线] 回复：
从经文的上下文来看，以色列子民被蛇咬是出于他们对梅瑟的抱怨。“你们为什么领我们由埃及上来死在旷野？这里没有粮食，又没有水，我们对这轻淡的食物已感厌恶。”上主遂打发火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。 
革鲁宾就是智天使，她们在圣经中的形象就是带有双翅，服从天主。在宗教的礼仪上，革鲁宾的两个态像被置于约柜之上，翅膀下垂，作保护约柜状；二像之面相对表示敬礼。在这二革鲁宾所处的约柜上，上主与以民往来显示己意（出 25:18, 20-22; 37:8-9; 户 7:89; 列上 8:6-8; 编上 28:18; 编下 5:7），并指示天主亲在以民之间，故此有“坐于革鲁宾 之上的上主”的说法（撒上 4:4; 撒下 6:2；列下 19:15; 依 37:16; 咏 80:2; 99:1; 编上 13:6）。撒罗满大殿的至圣所中，亦有与此相似的两个高大态像，以橄榄木刻成，外贴黄金（列上 6:23-28; 编下 3:10-13）。
NO.430：[圣经问题]天主教的第一位先知是谁「1/14/2012 12:23:02 PM」 [ ] (提问)
Female
小芳 		　
您好   天主教的第一位先知是谁 叫什么名字
[天主教在线] 回复：
第一位被称为先知的是亚巴郎，这是广义上的先知，意思是亚巴郎是人与天主间的中间人。
创世纪20:7 现在你应将女人还给那人，因为他是一位先知，他要为你转求，你才可生存；倘若你不归还，你该知道：你以及凡属于你的，必死无疑。」
狭义上的先知应该是撒慕尔（参阅宗3：24）。
NO.429：[圣经问题]若翰为什么派门徒问耶稣是不是要来的那位「1/13/2012 10:31:30 AM」 [ QQ:905750829 ] (提问)
Male
见证者 		　
圣经中记载若翰曾给耶稣施洗且已知道他就是天主子，可后来为什么又派遣门徒去问耶稣是不是要来的那位。是不是若翰又怀疑了？
[天主教在线] 回复：
天国确是一个神秘的国，连若翰对耶稣建国的态度也不甚了解。若翰虽在狱中，但黑落德对他还存着一点敬畏之心(谷 6:20、26)，所以也很优待他，准许他的门徒不时来探望他。这些来探望他的门徒，固然时常向自己的师傅报告耶稣以慈心所显的圣迹，但是若翰从来没有听过耶稣宣布自己是默西亚；反之，耶稣还严厉斥责公然宣布他这个名衔的人们，并禁止受恩的人去张扬他们所受的恩惠。像这样的作风，如何能与他先前有关默西亚来时具有尊严权能的言论相合(3:11、12)？若翰对这态度颇为不解，于是便差遣自己的门徒去访问耶稣。
另外，若翰谴门徒去问耶稣，也为日后自己的门徒能跟随耶稣做一个准备。若翰真的不愧是耶稣的前驱，不仅为耶稣准备道路，还为耶稣准备了好几个门徒。
NO.428：[圣经问题]为什么《圣经》要染成红色?「12/13/2011 11:49:01 AM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
马尔谷·傅佳 		　
如题，不是很明白为什么《圣经》的纸张要染成红色呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
红色一般用于古典书籍的着色，红色也是中国文化中代表喜庆、欢乐的颜色。从实用角度看，染上颜色也有助于耐脏，所以也有染成银色的。
NO.427：[圣经问题]不知出处「12/11/2011 12:23:58 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
曾看见有圣经故事里记载了一个叫以斯拉先知受神视见到巨鹰(末日帝国)妇女(耶路撒冷)雄狮,海中男子(默西亚)以及自称乌瑞尔的天使,还有所谓达尼尔的四兽神视的解释,灵魂归处的解释.这是那个先知书上的啊怎么没见过?同时请在线把诸如以诺书等伪经贴出来让大家认识认识说谎者的作品好预防被唬骗
[天主教在线] 回复：
伪经都在这里,pdf格式http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2011-02-07/1226.html
在线阅读：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/257/index.html
NO.426：[圣经问题]圣经论文「12/10/2011 3:51:06 PM」 [ ] (提问)
Female
爱主心 		　
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NO.425：[圣经问题]何谓q？历史的耶稣和福音中的耶稣「12/10/2011 3:40:58 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
何谓q？有什么用处？请举例
福音：活在世上的耶稣所谓[历史的耶稣]，福音中的耶稣，什么意思？
[天主教在线] 回复：
可能您指的是圣经研究上的Q典，这是源流批判研究中的课题，“Q”出自德文“que11e”，意思是来源。它包含马尔谷所没有而又正是玛窦与路加有的资料。这里有一点解释我们给您粘贴过来：
玛窦、马尔谷、路加三部福音之间错综复杂的对观关系显示着它们中间有着某种程度的文学倚靠。这种情形早在教父时代已经发现，但是奥斯定(Augustine, 354-430)所提出玛窦，为最早的福音，被马尔谷所节录之后，复为路加所扩充的假设，由于缺乏理论的支持，到了十八世纪渐渐受到事事讲求实证的圣经学者的质疑。另一方面，马尔谷在文字思想上的质朴却处处指示出它的优先；不过，经学家认为玛窦、路加除了采用马尔谷之外，还有另一个源流，那就是以耶稣的说话为主要内容的Q典(来自德文Quelle，意即源流)。Q典(又称语录)是经学上的假设，经学家用以解释玛窦、路加二福音中非马尔谷却有着同一来源的部分。这种“两源论”(two-source theory)便是今日对观福音的研究上最广为接纳的源流理论。

历史的耶稣指历史上耶稣那个人，一个过去的人物，生长在纳匝肋，研究历史中的耶稣就是从历史角度研究耶稣的历史事迹，他说过什么，做过什么等。但是，要完全客观地呈现历史的耶稣面貌是不可能的，所以，历史学家们从多个角度去观察，比如当时巴勒斯坦和罗马帝国的的政治文化角度，从伪经文学描述中的历史事实，以及一些古老历史学家的著作等等来研究。
福音中的耶稣，我们称之为信仰中的基督，因为耶稣不应只是活在过去的一个历史人物，也应该活在历世历代基督徒的信仰里面。所以信仰中的基督是超越的，超越时代、地理文化的界限。
“你们说我是谁呢？”这是耶稣在斐理伯的凯撒勒雅向门徒提出的一个关键性问题，两千年后的今天，这个问题依然等着我们去答复：耶稣基督为我而言他是谁？他仅仅是历史中的一个人物，抑或是我生命中的“主”？
NO.424：[圣经问题]有声圣经「12/9/2011 1:40:16 PM」 [ QQ:499806616 邮箱:499806616@qq.com ] (提问)
Male
德望爱主 		　
哪里有 有声圣经 mp3
[天主教在线] 回复：
请从这里批量下载：http://www.chinacath.org/download/all/2009-02-11/52.html
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