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NO.483：[圣经问题]上主是唯一天主，无形开像。为什么要敬拜有形体？「5/6/2012 6:59:36 PM」 [

] (提问)

遵守十诫

上主是唯一天主，无形无像。天主十诫第一条明确了不可敬拜有形体。在现实中图画和电影中出现的天使有翅膀，其实天使也是无形无像。我们只要全身心的去感受，勇敢坚定的遵守天主诫命和律例，在生活中缔造和平。清晨和子夜，那微风拂过信心倍增！

[天主教在线] 回复：
因为无形的天主成了有形的人，在耶稣这位可见的形象上天主启示了自己。
天主十诫第一条不是禁止敬拜有形体，而是偶像，有形体并不等于偶像。
天使之所以有形象是我们人性限度的要求，因为我们不能理解无形的东西，这就需要用有形的记号表达出来，但我们在尊敬或者敬拜之时，并不是敬拜这些记号。就如我们尊敬我们父母的遗像，绝对不是在尊敬那种相纸。

NO.482：[圣经问题]怎么理解天主的公义「5/5/2012 3:48:14 PM」 [ ] (提问)

芥子馨

你好！我在看圣经的时候看到智慧篇第四章一段说义人的夭折是天主的大恩因为怕他在世沾染恶习藏失纯洁，天主爱人愿意让所有人的灵魂得救那等天主收人灵魂时在他没大罪时不是更好吗？为什么有人有大罪天主却收他灵魂了那他不是就下地狱了吗？有些人一辈子行善可就犯了一次大罪天主刚好收他灵魂他下了地狱，而有些人一生做恶刚好悔改了天主也收他灵魂他能进天国，这样俩人的行善和做恶没多大区别了我也知道善终也是天主的恩赐可怎么我们觉的应该有善终的却没善终不应该有的却有了呢，我相信天主的公义可这样我们该怎么理解天主的公义呢？

[天主教在线] 回复：
现代的伦理学家已经不再坚持过去那种机械式的伦理了，就是如同您所说的，一个人一辈子行善刚好犯了一个大罪死了就要去地狱，这不仅为这个人是不公义的，从天主那方面说，慈善的天主怎么可能如此机械呢？同时，天主也不会让人成为机会主义者，就是一生作恶，临死回头升天，实际上，在我们的经验里，那些一生作恶的人都很难获得临终回头的恩典。
至于智慧篇第四章一段说义人的夭折是天主的大恩因为怕他在世沾染恶习丧失纯洁，应该理解到，这是希伯来人在面对死亡这个奥秘的时候，尤其是义人的夭折之时，所做出的一些反省和尝试性解答。其实，面对死亡，我们无法做出任何解答，因为我们不能在死亡面前做出任何确定的事情，甚至我们都不能延长5分钟的生命时间，死亡不会等待我们，也不会照顾我们的任何计划。

NO.481：[圣经问题]基督面上天主的光荣「5/5/2012 2:55:21 PM」 [ ] (提问)

芥子馨

神父你好！在圣经的头一页有耶稣基督的头像下面写着基督面上闪耀着天主的光荣，我知道这是格林多后书四章六节的一句话可看了还是不太明白能给解释下是什么意思？

[天主教在线] 回复：
在耶稣身上我们能够看到天父的面容，因此耶稣就是启示者，耶稣来到世界就是给我们人揭示天父的面貌。圣经的作用就像耶稣一样，在圣经里我们接受天主的启示，从文字里我们读出天主的面容。因此，从类比的意义上讲，圣经和耶稣都是在给我们启示天父，我们打开圣经，就可以寻找到天父的面容。

NO.480：[圣经问题]耶稣时代的生活「5/4/2012 7:49:48 PM」 [ ] (提问)

多明我

在哪里可以看到耶稣时代的生活，饮食，娱乐，节日，衣着，物品等方面的信息？

[天主教在线] 回复：
到目前为止，我们还没有看到此类专著的出版，所以您需要就某个主题多方查阅书籍才可以确定。普通常用的书籍有：《圣经辞典》，《圣经中的制度和习俗》，《以色列的历史和宗教》，《新约导论（黄凤仪）》，《圣经学发凡》，《旧约背景-傅和德》等。

NO.479：[圣经问题]请问一下圣经里的一个问题「5/3/2012 9:58:24 AM」 [

] (提问)

haihai

尊敬的老师，我不是一个天主教徒，我想请问一下圣经里的问题，在圣经里数字7是有很多的，这些数字7之间是不是都有联系的呢？我感到困惑，请老师指点

[天主教在线] 回复：
请您参阅《圣经辞典》里对这个数字的解释：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/325/14945.html

NO.478：[圣经问题]德训篇中的女人应该怎么理解她的意义了？「4/27/2012 8:35:26 PM」 [ ] (提问)

幸福

请教神长：关于德训篇中的女人应该怎么理解她的意义了？到底对这时代有什么深层的含义？

[天主教在线] 回复：
请您借助圣经辞典里女人的概念去研究一下德训篇中女人的意义：[url]http://books.chinacath.org/files/article/html/0/325/15007.htmlp/url]

NO.477：[圣经问题]思高圣经详细注释《福音》哪里有卖？「4/26/2012 11:56:16 AM」 [ ] (提问)

小豆

急求！请问思高圣经详细注释《福音》这本书哪里有卖啊？天主教在线上有电子版的，但是我想买实物。非常感谢！

[天主教在线] 回复：
前面已经回答了。

NO.476：[圣经问题]主耶稣复活后，首先显现给谁？「4/25/2012 3:29:38 PM」 [ ] (提问)

佳音

我主耶稣复活后，在圣经上的记载是首先显现给玛利亚.玛大肋纳及一些妇女们，但圣经上记载的不是很完整的，根据我们人的推理来说，应该是首先显现给圣母的，因耶稣最爱圣母啊，谁能比圣母与耶稣的关系密切呢？事实上也正是如此，我主耶稣是首先显现给自己最爱的母亲的，因圣母的痛苦及最伟大的祈祷，我们的天父使耶稣提前复活了，并首先显现给自己最最心爱的母亲玛利亚，去热切的拥抱她、安慰她，安抚她的伤口。这些是《慈母心声》上所记载的，是我们的圣母妈妈所说的当时的真实情况。

另外，圣经上也提到了，主耶稣也显现给了西满，但没有详细记载。还有天使报告给妇女们说：你们快去告诉宗徒们说，主已经复活了，并且先他们到了加里肋亚，但主先到加里肋亚做什么呢，也没细说...

所以，我们不能仅仅相信圣经的表面记载，还应该相信圣传，正如圣若望宗徒所说的，主耶稣在门徒们前还显了很多其他的奇迹，还有很多的教导，没有记在这部书上，如果要把主耶稣所行的事所说的话都记录下来，恐怕这个世界也盛不下。

愿光荣和赞美归于我们的好天主和好圣母妈妈！

[天主教在线] 回复：
请参阅前面的答复。

NO.475：[圣经问题]请具体解释默示录「4/25/2012 11:52:59 AM」 [

] (提问)

弃罪取爱

请具体解释默示录，我不明白，为什么里头的事那么恐怖，已经发生了吗？

[天主教在线] 回复：
请您参阅这些书籍和讲解：
http://www.chinacath.org/article/bible/bcurso/2008-10-26/2193.html
http://www.chinacath.org/article/bible/bss/2007-11-16/249.html
http://www.chinacath.org/article/bible/bcurso/2008-10-26/2194.html
http://www.chinacath.org/article/bible/bcurso/2007-11-10/201.html
http://www.chinacath.org/article/bible/bcurso/2008-10-26/2218.html
http://www.chinacath.org/article/bible/bss/2007-11-16/250.html

NO.474：[圣经问题]看不懂圣经「4/24/2012 11:00:34 AM」 [ ] (提问)

学

老师能给个圣经解释的软件或网站吗？郁闷，看不大懂，觉得矛盾很多。。。。，求帮忙

[天主教在线] 回复：
这里可以下载详尽的圣经解释，pdf格式的，您需要安装pdf查看器才可以正常打开阅读。
http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html

NO.473：[圣经问题]耶稣复活后，第一个显现给谁？为什么让妇女先看到复活？「4/23/2012 9:39:27 PM」 [

] (提问)

小四

耶稣复活后第一个显现给谁？为什么在复活后先让妇女们知道复活的喜讯？谢谢

[天主教在线] 回复：
张春申神父写过一篇文章“四部福音中耶稣复活的显现”，见于辅仁大学《神学论集》第82号。
张神父先分析了福音作者们所记载的显现，在文章的结论里，作者提出了耶稣是否首先显现给圣母的问题，结论这样说：
有关本文的主题，其实已写得足够，不再需要结论。不过我们愿意提出一个有趣也富有启发性的问题：耶稣曾显现给她的母亲吗？
应用圣依纳爵的神操做过避静的人，大概知道他的一个默想题目便是：耶稣复活后首先显给圣母玛利亚。（神操219）但他清楚知道新约没有记载，不过他认为无此必要，因为这是理所当然的事。（神操299）
此说并非依纳爵首创，已有教父在新约显现资料中，或者错指圣母看见显现，或者错解。这大概也是出于「理所当然」的心态。的确，圣经并不记录所有的事，因此神学家会根据信仰的反省，继续对此问题讨论。直到当代，不乏著名的神学家继续支持，如丰巴达撒（Hans Urs von Balthasar）；但亦有大神学家反对，如贡格（Yveo Copgar o.p.）。
但目前的倾向，由于圣经的研究以及神学的了解，渐渐地将耶稣向她母亲的显现内在化；「基督在她内复活起来了」。复活的基督在她内的临在是属神的，而非血肉的,是唯一无二的「亲临」。或者我们可以不必说，耶稣首先显现给她的母亲；更好说，圣母玛利亚首先相信了耶稣复活。

NO.472：[圣经问题]圣经中耶稣被动吗「4/21/2012 3:38:18 PM」 [ ] (提问)

赞美耶稣

请问在圣经记载，圣神催促耶稣进入旷野；主说凡我在父那里听见的我就说；又说父使他从死者中复活了等等，很多很多地方显示耶稣的被动性，难道他自己不能做主吗，他自己不也是天主吗，在他死亡的痛苦中，他的天主性故意隐藏了吗。2，圣子降生天主性受人性的限制吗，明明是天主降生，耶稣却处处表现他对天父的服从，在圣子内他应该什么都知道，什么都可自己做主，因为子在父内，子做的不就是父做的吗，总觉得耶稣处处在表现人性，为什么。真的麻烦您替我解释。

[天主教在线] 回复：
从圣三的角度看，圣父、圣子和圣神，无先无后，无大无小，都是同性同体的真天主。但在神学研究上，我们习惯使用归名法，就是将某个方面特别归于圣三中的一位，比如创造的工程特别归于圣父，救赎的工程特别归于圣子，而圣化的工程则归于圣神。但是，我们也要理解，不是三个天主做了三件事，而是同一的天主在行动，因此，无论是创造还是救赎和圣化，都是三位一体的天主在实施。
圣经上，习惯将圣言降生成人说成是圣言被派遣而来，耶稣也多次承认自己是被派遣者，承认父比自己大。实际上，在圣三内，并没有任何被动可言，圣三的每一个行动都是主动的，被动只是相对我们人才说的。不仅耶稣，连我们人时时刻刻都有自由意志，天主不会剥夺我们的自由。如果我们不是敞开心归向天主，天主再怎么吸引我们，我们也不会有所感动。
至于耶稣的天主性是否受到人性的限制，我们认为这对待这个问题上，我们不应该将耶稣的天主性和人性分开，分开谈，往往是为了神学研究的需要，但这样却很容易造成二元论的结局。我们认为应该理解耶稣为“一位”，祂是一位，是真天主真人。这一位耶稣和我们人一样，除了没有罪，那么，耶稣的所有行动就都是祂整个的行动，既是人的行动，也是天主性的行动。祂有自由，能自主，但是耶稣更愿意顺从父的旨意。在面对苦难时，耶稣会恐惧，这不仅是祂人性的恐惧，而是整个耶稣的恐惧。而耶稣被钉死，也不是仅仅耶稣的人性被钉死了，而是整个的这位耶稣被钉死了。神不能死的观念是源自希腊思想，但布尔特曼却说，耶稣被钉在十字架上是被天主彻底的舍弃，是天主性和人性的被舍弃。只有这样理解，我们才能明白为什么耶稣呼喊说：父啊，你为什么舍弃我？

NO.471：[圣经问题]关于购买牧灵圣经「4/21/2012 12:40:01 AM」 [ ] (提问)

宇文清木

你好
我在网站圣物栏里看到有出售小本的牧灵圣经，但只留下了地址和联系人姓名，无其他信息。我想请问是通过邮局汇款到预留地址吗？有联系人电话吗？谢谢

[天主教在线] 回复：
目前北京柳荫街有售，网上也有，但是比较贵。

NO.470：[圣经问题]穿上新人的意思是指？「4/20/2012 4:17:15 PM」 [

] (提问)

樱花家纺

穿上新人的意思是指？

[天主教在线] 回复：
这是一个比喻，新人喻指的是基督，穿上新人就是指穿上基督。穿上基督的意思就是接受洗礼，成为天主的子女，在心思念虑上都焕然一新。

NO.469：[圣经问题]继续请教在加里利亚二千人被钉十字架的事「4/20/2012 11:00:29 AM」 [ ] (提问)

忏悔者

在前一个我问题答复中，您提到在加里利亚二千人被钉十字架的事，能否介绍一下这件事的具体情况，这件事发生在什么时候，因我真的想明白背十字架的含义。多谢。

[天主教在线] 回复：
在阿尔赫劳执政时，出现了不少自称为默西亚的假先知，到处煽惑民众，引起暴动，扰乱治安。阿氏无力平定，叙利亚总督季黎诺瓦洛(Qui r inus Varus)就亲率大军南下镇压。瓦洛来到加里肋亚，为彻底肃清暴动分子，并为杀一警百计，将两千犹太人钉在十字架上，从色佛黎直到厄斯得隆平原，沿途都是十字架林，惨不忍睹。罗马人的残暴无情和犹太的顽强反抗，由此可以想见。此事约发生在公元八年，那时耶稣至少已有十二岁了。厄斯得隆平原原是在纳匝肋所居的山下，想耶稣昔日定然亲眼看到自己的同胞被人残杀的这一幕悲剧，他日后讲道劝人要恒心背自己的十字架(玛 10：38)来跟随他，也许是想起了他幼年时代，在自己的家乡所见的这一幕悲剧。
更多详情请参阅《福音》，思高圣经学会译释，36页。
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