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NO.423:[圣经问题]耶稣拯救了他们的灵魂没有?「12/4/2011 6:15:32 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui
 
耶稣在四福音书里面拯救了很多身体上有病的人,那耶稣拯救了他们的灵魂没有?他们算是能上天堂的人了么?

[天主教在线] 回复:
耶稣治愈病人之前都会要求他们的信德或者罪过的赦免,换句话说,耶稣要求他们内在的皈依。
耶稣治愈了病人,并不等于将那个被治愈的病人预订到了天国。得救是天主所愿意给人的,但同时也是人用自己的努力争取的。为能得救,需要我们的合作。
NO.422:[圣经问题]关于一段经文「12/3/2011 6:09:07 PM」 [ ] (提问)
Male
山楂树
 
答疑6845号问“万民都要舍弃他们的神像,来到耶路撒冷,住在那里;世上的列王都要在城内喜乐,朝拜以色列的君王。”是出自圣经什么地方?您在回答中说不是多14:8-9,但是这两句经文很像是多14:6-7 普天下所有的外邦人,将回心转意,离弃那些迷惑他们走入歧途的偶像,虔诚敬畏上主天主,以行义来赞颂永生的天主。 在那些时日内,凡得以逃生的以色列子民,必诚心诚意怀念天主,聚集起来,回到耶路撒冷,永远在亚巴郎的土地上安居乐业,因为这土地应归还于他们。以上查找仅供参考。

[天主教在线] 回复:
估计是多俾亚传14:6-7的概括,而不是直译。但这样高度概括的读经经文出现在日课里是很奇怪的,因为与圣经原文差距很大。
NO.421:[圣经问题]圣经内容「12/2/2011 10:57:24 PM」 [ 邮箱:www.joy20110907@gmail.com ] (提问)
Female
joy
 
请问新约圣经(福音)怎么来的?
圣经内容跟新教最大的区别是?

[天主教在线] 回复:
这里是一个小册子,是有关圣经的基本解释,文字不多,但您的问题里面都有所解释,我们建议您找时间阅读一下:http://books.chinacath.org/files/article/html/0/53/index.html
NO.420:[圣经问题]圣经内容「12/2/2011 2:33:36 PM」 [ ] (提问)
Female
叶子
 
“万民都要舍弃他们的神像,来到耶路撒冷,住在那里;世上的列王都要在城内喜乐,朝拜以色列的君王。”是出自圣经什么地方?

[天主教在线] 回复:
我们没有找到这句经文的出处,从网络搜索上来看,它出现在了2011年1月3日主显节后星期一日间祷午后http://www.chinacath.org/liyi/lizan/1/2010-12-31/9967.html,经文出处为:多 14,8-9,不过,这显然是错误的。
估计是多俾亚传14:6-7的概括,而不是直译。但这样高度概括的读经经文出现在日课里是很奇怪的,因为与圣经原文差距很大。
NO.419:[圣经问题]圣经真的无误么?「11/30/2011 6:39:00 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui
 
为什么四福音书中,不一致的地方很多,犹达斯到底是怎么死的?耶稣进城的时候,是几个瞎子?耶稣死之前已经被油膏过,为什么妇女来看他墓穴时还带着香料?天使到底是坐着还是站着?耶稣的家谱不同的福音也不一样?到底圣经是无误的么?如果是圣神的默示,为什么错误的地方很多

[天主教在线] 回复:
就如人物历史,根据不同的人就会有不同的版本一样,记载耶稣的历史,也会有不同说法,这种不一致是真实的,可接受的。但若是四部福音里所有的事件描述都是一致的,那么福音反倒不可信了,因为这是明显的人为迹象,是被“和谐”过的。
福音中的不一致分很多种,但大多都是处于各福音作者的神学目的不同而产生的,比如族谱,玛窦福音所针对的对象是归化后的犹太人,他当然要证明耶稣就是默西亚,是亚巴郎、达味的后裔。这为犹太人是极其重要的。而路加写作的对象是归化的外邦人,故此路加无需证明耶稣是默西亚,而是要证明耶稣是全人类的救主,如果我们把路加福音中耶稣的族谱中间部分都去掉就可以很清楚的看出来:耶稣是天主的儿子。
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圣经的无误性http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
NO.418:[圣经问题]你真的是磐石伯多禄么「11/28/2011 7:30:38 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui
 
为什么磐石伯多禄的字母是指"已凿出来可移动的石头",而真正磐石的字母是指"山上未凿出来不可移动的石头",那段经文是不是可以理解为,耶稣要把教会建立在相信他是神之子这个信仰之上,这才是教会的基石呢?又或者是耶稣是这样说的,“你是伯多禄(一块可移动的石头)。但我要把教会建造在这不能移动的磐石之上”。

[天主教在线] 回复:
伯多禄的拉丁文为“Petrus”译自希腊文πέτρος(petros),而这个希腊文则是直译自阿拉美语的“Kefa”或“Cefas”,这个阿拉美语单词的意义就是“磐石”或“岩石”。在玛窦福音里,耶稣给西满改的这个名字真正意义在指“稳如磐石”,而不是在刻意区分是否从山上凿出来还是未凿出来。
实际上,耶稣给西满改名为伯多禄是在玩文字游戏,耶稣说你是伯多禄(磐石),我要在这个磐石上建立我的教会,就是将教会建立在伯多禄身上。
NO.417:[圣经问题]为什么罗马人书没向彼得打招呼?「11/24/2011 7:35:58 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui
 
如果伯多禄是首任教宗且在罗马当政~为什么保禄在<罗马人书>后面一连窜的问侯中,对伯多禄只字未提?是否教会在四世纪为了确认罗马主教的领导地位而在玛窦福音添入这段有争议的话语?四世纪是确定圣经书目关键的一个时间点..

[天主教在线] 回复:
首先,从经文的完整性上来说,最后两章一直存在着不少争议,它们是:1、有一些古抄卷缺最后两章,如 L号卷和一些小字抄卷;2、最后两章所论的似乎与前十四章不甚相合,关于这点,似乎牧灵圣经在翻译的时候有所调整,但待查;3、玛尔强所编新约全集缺最后两章;戴而都良也似乎没有见过;4、类似的结论重见四次(15:33,16:20,16:24,16:25-27);5、16章所问候的人大半都是亚细亚人,况且保禄从未到过罗马,如何能够认识罗马教会这么多的人?
其次,从收信人的分析来看,本书是写给罗马的基督徒,已是不容怀疑的问题;虽然有三个抄卷(一个公元十世纪的大字抄卷G号,两个十与十一世纪的小字抄卷)在 1:7 缺“在罗马”一语,但其他所有的抄卷和译本——到第十世纪共有几百种之多——都载有此语,并且都有致罗马人书(pros  Romaious)的题名;又由经文所述更能证明收信人为罗马人。15、16 两章照上面所述既属原著,那么从 15:14-33 所述看来,收信人不能不是罗马人。那么,保禄所着重的是基督徒团体,而不是从教会体制上来问候的。如果在罗马有基督徒团体存在,而保禄在问候的时候,如果没有提及伯多禄,但为什么也有提及其它的罗马教会的首领呢?
综上所述,基督新教一直以来以罗马书中保禄没有提及伯多禄来证明伯多禄根本就没有到过罗马的证据是无法被接受的。
NO.416:[圣经问题]主,耶稣的故事有哪些呢?「11/21/2011 9:10:42 PM」 [ QQ:614054471 邮箱:se-yanxudemeng@qq.com ] (提问)
Male
活死人
 
圣经里耶稣的故事有哪些呢?
故事告诉我们什么呢?

[天主教在线] 回复:
耶稣的故事,特别的记载在四部福音里,您可以先去看看福音,透过福音的记载,看看圣经里耶稣的容貌到底是怎么样的。他是不是一个常人,他关心穷人吗,透过耶稣的讲话他要告诉人类什么,等等。
只有您自己思考了,才会使自己受益。
NO.415:[圣经问题]耶稣治好附魔的孩童「10/24/2011 10:41:05 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊
 
神父,在路加福音9:37-45,49-50的章节里,我有些不明白的疑问:

1)在41节里,耶稣说:“没有信心而堕落的一代啊!我要容忍你们到几时呀?把你的孩子带来吧!”神父,耶稣这句话是不是针对这位孩子的父亲说的?是不是这孩子的父亲不相信耶稣所派遣的门徒?还有,为什么耶稣的门徒驱不了那只恶魔呢?
   那只恶魔被驱逐后,为什么耶稣突然说出了这句:“你们要好好记住这话:人子将被交到人的手中。”?

2)耶稣说:“别阻拦他!不反对你们的,就是站在你们一边的。”神父,在我们现代是否还有这种例子?我们要怎样把这句话应用在我们生活中和我们生活中四周围的人们?

谢谢神父的解答。主佑~

[天主教在线] 回复:
1、耶稣说的这话不是向那父亲说的,因为他是怀着依恃的心而来的,而是向宗徒和全民众说的,因宗徒的信德太小(玛 27:19-20);至于百姓,他们只贪看奇迹。为此耶稣十分感伤,因为他知道所讲的道理和行的奇迹收效甚微。路加没有提及以后宗徒询问耶稣为什么不能赶这魔鬼的事(玛 17:19、20;谷 9:26、29),因为路加以为只要记下这奇迹显示了天主的权能,已足够了。由这个事实上,宗徒更该明白,他们不能仗恃自己的德能,必须怀着坚固的信德和谦逊的祈祷,投奔天主台前(17:5、6)。 
路与玛 17:22、23;谷 9:30-32 相同,在治好附魔的儿童以后,记述了二次受难的预言,这第二次预言在路比前二史更显得严肃庄重。但是,耶稣对门徒预言受难的事情已经和上面驱魔没有直接的关系了。
2、这句话可以应用到很多地方,比如各宗教的慈善义举,甚至也可以应用到国内教会目前的地上地下问题,这类似于中国人所说的求同存异,这也要求我们基督徒不要固步自封,要看到人类共同进步的价值,而不是一味的否定或一棒子打死。
NO.414:[圣经问题]达味痛悔圣咏七首是哪七首【思高版的首数具体】「10/22/2011 7:14:46 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒
 
思高圣经达味圣咏痛悔七端是哪七首【需要思高版圣经具体首数】
请求具体回答

[天主教在线] 回复:
分别为:第6,32,38,51,102,130,143篇
NO.413:[圣经问题]想知道!!!「10/13/2011 12:31:36 PM」 [ ] (提问)
Female
娃娃
 
什么是因信称义?
我们认罪悔改的对象是谁呢?神父?还是耶稣基督?

[天主教在线] 回复:
请参阅这里的答复:/detail.asp?id=7354
NO.412:[圣经问题]是不是圣经的每几话都是真理「10/8/2011 11:55:17 PM」 [ ] (提问)
Male
 
是不是圣经的每几话都是真理,圣经是耶稣默认的吗?

[天主教在线] 回复:
显然不是圣经中的每一句话都是真理,比如魔鬼引诱厄娃和耶稣说的话。
圣经所表达的真理,是需要借助文字的,如何从文字中读出天主所愿意启示给人的讯息不仅是解经学家们的事情,也是每个信徒的事情,因为圣经是天主给每个人的,关涉到人的信仰和生活,所以圣经从一开始就不是某种训导,也不是纯粹的真理,而是天主向我们人说的话。
耶稣并没有要求门徒们将祂的言行都记录下来,是后期门徒们觉得有必要将老师的所言所行都记录下来,为传之于后世,或为证明耶稣就是人们期待的默西亚,或为反驳某种在初期教会团体中出现的异端等等目的而写成。
NO.411:[圣经问题]株连「10/7/2011 8:29:31 PM」 [ ] (提问)
Male
道明
 
圣经里,原祖犯了罪,遗留给全人类。大卫王犯了罪,百姓也要跟着吃苦。埃及人犯了罪,他们的长子要被杀死。为什么一个人犯了罪,与他相关的人也要受罚呢?

[天主教在线] 回复:
这些经文不是什么“株连”,而是强有力的证明了人类一体,人与人之间存在连带性的证明。每一个人固然是一个独立个体,但从不孤单的生活,人总是在群体中生存、发展。
因为人与人之间的这种连带性,不仅罪恶是可以扩散遗留的,连恩宠也是可以泽被于全人类的。所以保禄宗徒说,因一个人的过犯罪恶来到了世界,死亡殃及了众人,同样也因一个人的死亡,众人都获得拯救。
人犯一个罪过,一般都要影响到三个方面:天主、教会、人或自然。人不仅与人有某种关系,甚至与自然界也有着某种关系。这也是为什么人悔改不仅需要向天主忏悔,也需要向教会、人、自然进行修和的原因。
NO.410:[圣经问题]原祖和诺亚的传生问题「10/4/2011 12:38:12 PM」 [ QQ:369057144 ] (提问)
Male
小样
 
你好神父,请问原祖和诺亚的传生问题。一个妈生的是不能结婚的,他们到哪里找人结婚。请说详细点。啊们。感谢主谢谢神长?

[天主教在线] 回复:
请参看我们以前的答复:
/detail.asp?id=694
[url]/detail.asp?id=2597[url]
NO.409:[圣经问题]关于no.6603的马太效应「10/4/2011 10:34:26 AM」 [ ] (提问)
Male
小小
 
那段话耶稣是指善用天主恩宠的人,会赐予他更多恩宠;不善用的,连他原来有的,都会失去。
是这个意思,和涉及金钱、地位的所谓财富根本没有关系吧。很多人是不是搞错了。

[天主教在线] 回复:
圣经可以从多个角度进行解读,从经济理论解读当然也会看到其中意想不到的新意。尽管这不是圣经的本意,不过,这也是被允许的。
无论是指恩宠还是金钱地位,其原理是不变的,为什么恩典多的人会被恩上加恩,而恩典少的人则会连本来有的被剥夺?这与上个问题中我们的答复是一样的,就是个人努力的问题。天主给了每个人恩宠,无论多少,都是公平的,人都可以以此基础来发展,以赚取更多。
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