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标题关键字：
NO.417：[圣经问题]为什么罗马人书没向彼得打招呼？「11/24/2011 7:35:58 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
如果伯多禄是首任教宗且在罗马当政～为什么保禄在<罗马人书>后面一连窜的问侯中，对伯多禄只字未提？是否教会在四世纪为了确认罗马主教的领导地位而在玛窦福音添入这段有争议的话语？四世纪是确定圣经书目关键的一个时间点..
[天主教在线] 回复：
首先，从经文的完整性上来说，最后两章一直存在着不少争议，它们是：1、有一些古抄卷缺最后两章，如 L号卷和一些小字抄卷；2、最后两章所论的似乎与前十四章不甚相合，关于这点，似乎牧灵圣经在翻译的时候有所调整，但待查；3、玛尔强所编新约全集缺最后两章；戴而都良也似乎没有见过；4、类似的结论重见四次（15:33，16:20，16:24，16:25-27）；5、16章所问候的人大半都是亚细亚人，况且保禄从未到过罗马，如何能够认识罗马教会这么多的人？
其次，从收信人的分析来看，本书是写给罗马的基督徒，已是不容怀疑的问题；虽然有三个抄卷（一个公元十世纪的大字抄卷G号，两个十与十一世纪的小字抄卷）在 1:7 缺“在罗马”一语，但其他所有的抄卷和译本——到第十世纪共有几百种之多——都载有此语，并且都有致罗马人书（pros  Romaious）的题名；又由经文所述更能证明收信人为罗马人。15、16 两章照上面所述既属原著，那么从 15:14-33 所述看来，收信人不能不是罗马人。那么，保禄所着重的是基督徒团体，而不是从教会体制上来问候的。如果在罗马有基督徒团体存在，而保禄在问候的时候，如果没有提及伯多禄，但为什么也有提及其它的罗马教会的首领呢？
综上所述，基督新教一直以来以罗马书中保禄没有提及伯多禄来证明伯多禄根本就没有到过罗马的证据是无法被接受的。
NO.416：[圣经问题]主，耶稣的故事有哪些呢？「11/21/2011 9:10:42 PM」 [ QQ:614054471 邮箱:se-yanxudemeng@qq.com ] (提问)
Male
活死人 		　
圣经里耶稣的故事有哪些呢？
故事告诉我们什么呢？
[天主教在线] 回复：
耶稣的故事，特别的记载在四部福音里，您可以先去看看福音，透过福音的记载，看看圣经里耶稣的容貌到底是怎么样的。他是不是一个常人，他关心穷人吗，透过耶稣的讲话他要告诉人类什么，等等。
只有您自己思考了，才会使自己受益。
NO.415：[圣经问题]耶稣治好附魔的孩童「10/24/2011 10:41:05 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父,在路加福音9:37-45,49-50的章节里，我有些不明白的疑问：

1）在41节里，耶稣说：“没有信心而堕落的一代啊！我要容忍你们到几时呀？把你的孩子带来吧！”神父，耶稣这句话是不是针对这位孩子的父亲说的？是不是这孩子的父亲不相信耶稣所派遣的门徒？还有，为什么耶稣的门徒驱不了那只恶魔呢？
   那只恶魔被驱逐后，为什么耶稣突然说出了这句：“你们要好好记住这话：人子将被交到人的手中。”？

2）耶稣说：“别阻拦他！不反对你们的，就是站在你们一边的。”神父，在我们现代是否还有这种例子？我们要怎样把这句话应用在我们生活中和我们生活中四周围的人们？

谢谢神父的解答。主佑~
[天主教在线] 回复：
1、耶稣说的这话不是向那父亲说的，因为他是怀着依恃的心而来的，而是向宗徒和全民众说的，因宗徒的信德太小(玛 27:19-20)；至于百姓，他们只贪看奇迹。为此耶稣十分感伤，因为他知道所讲的道理和行的奇迹收效甚微。路加没有提及以后宗徒询问耶稣为什么不能赶这魔鬼的事(玛 17:19、20；谷 9:26、29)，因为路加以为只要记下这奇迹显示了天主的权能，已足够了。由这个事实上，宗徒更该明白，他们不能仗恃自己的德能，必须怀着坚固的信德和谦逊的祈祷，投奔天主台前(17:5、6)。 
路与玛 17:22、23；谷 9:30-32 相同，在治好附魔的儿童以后，记述了二次受难的预言，这第二次预言在路比前二史更显得严肃庄重。但是，耶稣对门徒预言受难的事情已经和上面驱魔没有直接的关系了。
2、这句话可以应用到很多地方，比如各宗教的慈善义举，甚至也可以应用到国内教会目前的地上地下问题，这类似于中国人所说的求同存异，这也要求我们基督徒不要固步自封，要看到人类共同进步的价值，而不是一味的否定或一棒子打死。
NO.414：[圣经问题]达味痛悔圣咏七首是哪七首【思高版的首数具体】「10/22/2011 7:14:46 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
思高圣经达味圣咏痛悔七端是哪七首【需要思高版圣经具体首数】
请求具体回答
[天主教在线] 回复：
分别为：第6，32，38，51，102，130，143篇
NO.413：[圣经问题]想知道！！！「10/13/2011 12:31:36 PM」 [ ] (提问)
Female
娃娃 		　
什么是因信称义？
我们认罪悔改的对象是谁呢？神父？还是耶稣基督？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：/detail.asp?id=7354
NO.412：[圣经问题]是不是圣经的每几话都是真理「10/8/2011 11:55:17 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
是不是圣经的每几话都是真理，圣经是耶稣默认的吗？
[天主教在线] 回复：
显然不是圣经中的每一句话都是真理，比如魔鬼引诱厄娃和耶稣说的话。
圣经所表达的真理，是需要借助文字的，如何从文字中读出天主所愿意启示给人的讯息不仅是解经学家们的事情，也是每个信徒的事情，因为圣经是天主给每个人的，关涉到人的信仰和生活，所以圣经从一开始就不是某种训导，也不是纯粹的真理，而是天主向我们人说的话。
耶稣并没有要求门徒们将祂的言行都记录下来，是后期门徒们觉得有必要将老师的所言所行都记录下来，为传之于后世，或为证明耶稣就是人们期待的默西亚，或为反驳某种在初期教会团体中出现的异端等等目的而写成。
NO.411：[圣经问题]株连「10/7/2011 8:29:31 PM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
圣经里，原祖犯了罪，遗留给全人类。大卫王犯了罪，百姓也要跟着吃苦。埃及人犯了罪，他们的长子要被杀死。为什么一个人犯了罪，与他相关的人也要受罚呢？
[天主教在线] 回复：
这些经文不是什么“株连”，而是强有力的证明了人类一体，人与人之间存在连带性的证明。每一个人固然是一个独立个体，但从不孤单的生活，人总是在群体中生存、发展。
因为人与人之间的这种连带性，不仅罪恶是可以扩散遗留的，连恩宠也是可以泽被于全人类的。所以保禄宗徒说，因一个人的过犯罪恶来到了世界，死亡殃及了众人，同样也因一个人的死亡，众人都获得拯救。
人犯一个罪过，一般都要影响到三个方面：天主、教会、人或自然。人不仅与人有某种关系，甚至与自然界也有着某种关系。这也是为什么人悔改不仅需要向天主忏悔，也需要向教会、人、自然进行修和的原因。
NO.410：[圣经问题]原祖和诺亚的传生问题「10/4/2011 12:38:12 PM」 [ QQ:369057144 ] (提问)
Male
小样 		　
你好神父，请问原祖和诺亚的传生问题。一个妈生的是不能结婚的，他们到哪里找人结婚。请说详细点。啊们。感谢主谢谢神长？
[天主教在线] 回复：
请参看我们以前的答复：
/detail.asp?id=694
[url]/detail.asp?id=2597[url]
NO.409：[圣经问题]关于no.6603的马太效应「10/4/2011 10:34:26 AM」 [ ] (提问)
Male
小小 		　
那段话耶稣是指善用天主恩宠的人，会赐予他更多恩宠；不善用的，连他原来有的，都会失去。
是这个意思，和涉及金钱、地位的所谓财富根本没有关系吧。很多人是不是搞错了。
[天主教在线] 回复：
圣经可以从多个角度进行解读，从经济理论解读当然也会看到其中意想不到的新意。尽管这不是圣经的本意，不过，这也是被允许的。
无论是指恩宠还是金钱地位，其原理是不变的，为什么恩典多的人会被恩上加恩，而恩典少的人则会连本来有的被剥夺？这与上个问题中我们的答复是一样的，就是个人努力的问题。天主给了每个人恩宠，无论多少，都是公平的，人都可以以此基础来发展，以赚取更多。
NO.408：[圣经问题]马太效应「10/3/2011 11:57:24 AM」 [ ] (提问)
Male
米格之翼 		　
“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。“现实生活中也是这样，一个有钱人的孩子，一出生便衣食无忧，享受良好的教育，而且有钱的父亲大多会娶有姿色的妻子，那么儿女大多也相貌出众，将来继承家业，有钱，有才，有貌。而穷人，还得为吃穿发愁，在教育上又的不到满足，出生在穷人家的孩子，没有富人优越的条件，比起富人，成功的机会更少。但是，我们知道，天主是公平的，但是我实在是很难理解马太效应是为何？虽然很多事情是后天的，但是，祖先的罪恶由后代来赎，比如穷苦,原罪；祖先的福气也由后代来享用，比如财产，权利。这是为什么呢？
[天主教在线] 回复：
我们不太认同您的贫者愈贫，富者愈富的观点，尽管其中有一部分道理，但您只要看看中国目前的“官二代”和“富二代”就可以得出与您的观点相左的结论，而在欧美，不管是富人还是穷人，都相当重视孩子的独立性培养，像您所说的那种情况是不多见的。很多富人死时宁愿把财产捐给慈善组织，却不愿留给孩子。
话又说回来，哪个富人上推三代五代他的祖辈都是富人？财富是通过奋斗努力争取来的。
天主是公平的，给了所有人奋斗的力量，却没有给所有人一样的金钱。所以，富人可以失落他的财富，而穷人也会通过努力获得财富。
结合到圣经原文，这是耶稣在举了一个比喻以后说的这话，原文是这样的：
25:14 天国又如一个要远行的人，将自己的仆人叫来，把财产托付给他们：
25:15 按照他们的才能，一个给了五个「塔冷通」，一个给了二个，一个给了一个；然后动身走了。
25:16 那领了五个「塔冷通」的，立刻去用来营业，另外赚了五个。
25:17 同样，那领了两个的，也赚了另外两个。
25:18 但是，那领了一个的，却去掘开地，把主人的银子藏了。
25:19 过了多时，仆人的主人回来了，便与他们算账。
25:20 那领了五个「塔冷通」的上前来，呈上另外五个「塔冷通」说：主啊!你曾交给我五个「塔冷通」，看，我赚了另外五个「塔冷通」。
25:21 主人对他说：好!善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧!
25:22 那领了二个「塔冷通」的也前来说：主啊!你曾交给我两个「塔冷通」，看！我赚了另外两个「塔冷通」。
25:23 主人对他说：好!善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧!
25:24 随后，那领了一个「塔冷通」的也前来说：主啊!我原知道你是个刻薄的人，在你没有下种的地方收割，在你没有散布的地方聚敛。
25:25 因为我害怕，所以我去把你的「塔冷通」藏在地下；看！你的仍还给你。
25:26 主人回答说：可恶懒惰的仆人!你既知道：我在没有下种的地方收割，在没有散布的地方聚敛；
25:27 那么，你就该把我的银子，交给钱庄里的人，待我回来时，把我的连本带利取回。
25:28 所以，你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来，给那有了十个「塔冷通」的，
25:29 因为凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去。

这个故事中，主人是公平的，因为给的多的，要的也多，给的少的，要的也少，但是唯有给了却不肯用来赢利的人则是应该受到处罚的。所以，这个故事中，体现的并不只是强者愈强、弱者愈弱的马太效应，也充足的体现了公平原则。
NO.407：[圣经问题]圣经中那个词是被祝福的意思「10/3/2011 11:49:51 AM」 [ ] (提问)
Female
小德兰 		　
圣经中那个词是被祝福的意思
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有看懂您的提问。
NO.406：[圣经问题]百夫长的仆人被治愈的事迹「9/28/2011 7:40:03 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父,我不明白以下章节的意思:

百夫长:"我虽也是受派于人,但手下也有士兵听命于我.我对这个说:"去"他就去。对那个说：“来！”他便来。我对仆役说：“做这件事!"，他就得去做。"（路7：8）

请神父为我解答，谢谢。
[天主教在线] 回复：
这是百夫长的一个谦辞，他认为耶稣是负有使命和能力的人，他虽为百夫长，却没有想自己在耶稣之上，所以，当耶稣真的到他家去医治他的仆人的时候，他感到诚惶诚恐，故此说了这些话。他觉得耶稣不需要亲自来，只要说一句话就可以了，就像这位百夫长自己一样，只要对手下人说一句话，事情就都可以办好。
NO.405：[圣经问题]教会可以治好聋哑的人吗？「9/28/2011 5:43:59 PM」 [ ] (提问)
Male
MAY 		　
请问教会可以治好聋哑的人吗？圣经上写有些疾病是需要禁食，但是这两个聋哑人他们也比较瘦弱，除了禁食还有什么办法？
[天主教在线] 回复：
教会的首要职责是宣讲天国的喜讯给万民，伴随着宣讲和皈依，会附带有某些治愈奇迹。这种奇迹也是天主给人的一个恩赐，但人应该避免因为这些奇迹的发生，便误以为领洗加入教会便能治病，单纯为了治病加入教会很难获得真正的治愈，因为疾病的治愈总是和信仰的真正皈依以及悔改相连的，是信仰和悔改的一个效果。
所以，协助那两个聋哑人的方式就是设法深化他们的信仰，并真心悔改，怀着渴慕的心情，接受具有神恩团体的祈祷与覆手。
NO.404：[圣经问题]请帮助解答「9/25/2011 8:14:50 PM」 [ 邮箱:zlm2320@sina.com ] (提问)
Male
乐乐 		　
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NO.403：[圣经问题]祷告的时候可以用圣文祷告吗？「9/24/2011 10:52:06 AM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
请问祷告的时候可以用圣文祷告吗？

用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。那些操行邪术，什么也不相信的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。那些操行邪术，什么也不相信的人，因着长子的丧亡，才承认这民族是天主的儿子。他爱咒骂，咒骂就临到他。他不喜爱福乐，福乐就与他远离。 
为什么在基督教的网站祷告时会说我们用词不当？
[天主教在线] 回复：
我们没有看懂您的提问，希望您能再次提问，给我们解释一个什么是“圣文祷告”，还有就是给我们一段祷告例子来看看是否用词不当。
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