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NO.411：[教规教义]十诫「3/25/2010 9:06:10 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
你好，天主教的十诫与基督教十诫在第一，二和第十条有所不同，但都宣称自己的正确性，但从圣经来看，似乎基督教的与原文更符合，不知天主教与基督教的十诫为什么会有差别，这差别是来自对圣经的理解不同，还是传承的不同呢？
[天主教在线] 回复：
这种讨论早已经存在过，也有比较权威的解释，我们只将神学辞典有关的一段摘录过来，因为说的清清楚楚，我们就不再多加解释，请您仔细阅读一下：
至于十诫之称为「十」可能是一个传统的说法(在申四13；十14；出卅四28 都有十的说法)；有学者以为「十」只是一个整数；事实上，要达到「十」端视于信仰团体怎样点数及界定它们。就以最后一条诫命为例，出谷纪把妻子与其他所有物并列，这里只可算为一条诫命；但申命纪却把妻子与其他所有物分开，并且用了两个不同的动词；这里当视作两条诫命。而要两者都达到十的目标，出谷纪只好把第3及第4～6节分开，而成两条诫命(不可有别的神，不可制造偶像)，申命纪则把第7～10节仅算作十诫中的第一诫。奥斯定(Augustine, 354-430)接受了申命纪的算法，他的决定影响了许多西方教父及整个拉丁教会。而热罗尼莫(Jerome, 约340-420)则采用出谷纪的经文，他成为希腊教父所根据的标准。今日，许多基督教派除了路德会外都接纳热罗尼莫的方法，而与罗马公教会沿自拉丁教会而来的算法不同。
NO.410：[教规教义]关于圣教四规「3/23/2010 11:06:25 AM」 [ ] (提问)
Male
慕道友小王 		　
以前一直在看就知道圣教四规。但后来在网上看到天主教要理纲要的时候发现里面有一个圣教五规，好像就是把第三规分成了两规。不知道这是怎么回事？
[天主教在线] 回复：
还是那四条规矩，只不过将其中的一条拆分成了两条。
NO.409：[教规教义]告明「3/21/2010 1:21:43 PM」 [ ] (提问)
Male
安德肋 		　
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NO.408：[教规教义]告明「3/20/2010 10:43:33 PM」 [ ] (提问)
Male
安德肋 		　
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NO.407：[教规教义]应该怎么传教「3/20/2010 3:43:56 PM」 [ ] (提问)
Female
主的羊群 		　
您好：我是一名天主教徒；我想传教，但我不知道该怎么说；更有说服力，
[天主教在线] 回复：
传教是每个天主教徒的职责，尤其是中国教会的天主教徒更具有向这个尚有很多未认识天主的人传教。
由于天主教在传教事业上一向很谨慎，没有获得充足培育的教友很难被派去传教，因此也造成了教友们失去了传教的热忱。
我们非常高兴您有传教的心愿和热情，我们推荐您依据自己本身的条件来传教。若是您有学识，有口才可以以宣讲为主，若是您文化程度低，则可以以见证的方式传教，就是行事正直、见义勇为、爱主爱人、助人为乐、看顾贫病等等的事情。若是您感觉自己无才也无能，那您便可以以祈祷来支持传教事业，像小德兰的一样，尽管没有出过修院，却成为了传教主保。
无论哪种的传教，行为永远是第一的，不是我们的话语能使人皈依，而是我们的行为。好的行为会替我们说话。
NO.406：[教规教义]预定2「3/16/2010 3:33:23 PM」 [ ] (提问)
Male
坏人 		　
就像一颗玉米种子，从他种下去那一刻起，注定了他将来会长成一株玉米。
天主再创造世界那一刻，就已经给世界注入了“基因”，世界在成长，但逃不出这个“基因”的控制，这就是天数。一个人，在成胎那一时刻起，他的人生轨迹就已经被他的基因所决定了。一个黄土高原的放羊娃、一个大都市的小皇帝，他们无法决定自己成长所处的环境。人的道德判断，也被他所在的社会、文化、家庭。。。所影响，所以说，表面看起来，人可以自由的驾驭自己的意识、行为，但实际上，这个所谓的自由，也是在基因的控制之下。
这样，人没有自由，为什么没有自由？当然，天主不会安排我们的每一个动作语言，但是我们能够在什么样的境遇做出相应的反应，这其实早已是注定的了。比如，火药遇到火源就会爆炸，这个事情天主不会亲自照看，但是这个反应的原理与背后的物质规律，确是天主的计划。无生命的物质反应如此，有生命有智慧的人类也是如此，看了最近几年的科学研究我们可以发现，人的一切情感、他的性格、个性、脾气无不有基因决定，这些属性又在根本上控制着人的行为，进而影响人的一生。
[天主教在线] 回复：
是的，您说的没错，天主给世界注入的不是基因，而是秩序，天主给予了万事万物一个向前发展的动力，这个发展是依照自然律的。这是天主眷顾世界的一种方式。
不过，您后面所说的就离谱了，大凡帝王起家很多都是白手起家，而很多有名的人也都是从贫穷中爬过来的。人无法决定自己是否出生，也无法决定出生时的环境，但是人有后天改变环境的能力，经过人的奋斗，人可以获得智慧、能力。
我们不否认基因对人的影响，就如江山易改本性难移一样，但是基因对人的影响并不否认人的自由，因为您已经混淆了人的自由本身和人受心理生理甚至文化的影响而来带的某种不自由，但是这种不自由是生理性的不自由，是伦理性的不自由，是受传媒影响下的不自由。
退一步来说，如果人因为基因的影响而导致人不是自由的，那么我杀了人就可以无罪了，因为我们可以说是基因导致的我的性情的改变，那么应该去判基因死刑。所以，我们的意见是，基因可以影响人，但不足以剥夺人的自由，甚至不能从根本上控制人的自由行为。
NO.405：[教规教义]预定「3/16/2010 3:23:36 AM」 [ ] (提问)
Male
坏人 		　
我感觉一切都是天数，都是天主的预定，人是没有自由的
[天主教在线] 回复：
您选择在天主教在线的答疑版块留言，是您自由的选择还是天主预定的呢？您将名字写作“坏人”是天主替您写的还是您自由的选择呢？您现在来看我们对您的回复或者想再等几天再来看是否能自由决定呢？
NO.404：[教规教义]问一下「3/15/2010 12:49:03 PM」 [ QQ:930012912 邮箱:kuaile520@21cn.com ] (提问)
Male
佳LOVE绵 		　
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NO.403：[教规教义]婚姻「3/14/2010 11:59:59 PM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
我是一名地上教会信徒。我选择了一名地下教友为终身伴侣，我们很相爱，我们在地下神父那里领了婚配圣事结婚了。现在我对教会感到好困惑、很迷茫。在我们教区（赵县教区），地上的黄神父、米神父----大部分神父都如此宣讲，（并说是主教让他们这样讲的）地上教会地下教会不能通婚。在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。我的父母已被停神功。并且要求我的父母和我断绝关系。我结婚那天真的很悲惨，本来是一件喜事，我一个人孤孤零零离开了家门，没有亲朋相送，在冷漠无情中开始了新的生活。我的父母整天以泪洗面，亲友们都离我们很远，好像仇人一样。天主啊！我们究竟犯了什么错？我们错在那里？难道这就是天主的道理？为什么？为什么？我不理解？我不明白？
[天主教在线] 回复：
针对您教区的问题，至少，根据您所陈述的，一些神父的宣讲已经和天主教的教规教义想抵触矛盾，属于个人性的毫无根据的讲授。
做为教友，可以反映给主教，或者教区长。要搜集可靠而更多的人证，大家集体签名后向上反映。
对于某些神父不依据教规教义而停止教友的圣事，我们认为教友可以上诉，或者是上诉给主教，或者给香港的代办，而且，在上诉期间，可以不遵守神父的处罚。这是做为教友的权利，是法律赋予上诉人的，是不可被剥夺的权利。
神父对于此种荒唐的决定，不仅有宣布处罚无效的义务，还有赔补当事人所受的名誉损失的义务。
NO.402：[教规教义]教规教义「3/14/2010 4:47:58 PM」 [ QQ:1039028925 邮箱:1039028925@qq.com ] (提问)
Female
玉 		　
我也想去，可我有点害怕，不知道什么原因？以前告解的时候都这样的！一方面我也在外面工作，不知道这边有没有天主教堂？我也两三年没告解了，说起来惭愧呀！！有时候我睡觉的时候好像有什么东西压着动都动不了不知道有什么问题？？？
[天主教在线] 回复：
神父不是老虎，是不吃人的，而且神父听告解听的多了，什么样的罪和多大的罪都听过，没有理由去跟一个人闹过去。再说也不是神父赦罪，而是天主愿意借着神父赦免我们的罪，所以，我们在告解的时候是在面对的天主。
告解其实越拖的时间长就越不想去告解，越勤于告解就越喜欢告解，自己不想去告解很多时候也是一种诱惑，魔鬼会让我们夸张我们曾经犯过的罪过，这样我们就胆怯了，不再想去办告解。
我们非常希望您能走出这种误区，好好省察一下去办一个妥当告解。
NO.401：[教规教义]我想问两个问题「3/12/2010 9:46:17 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.400：[教规教义]入党了怎么办「3/12/2010 12:42:01 PM」 [ ] (提问)
Female
迷途羔羊 		　
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NO.399：[教规教义]人类的命运为什么如此痛苦、悲惨？是什么原因让人类的命「3/10/2010 11:24:40 PM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘 		　
一、人类的命运为什么如此痛苦、悲惨？是什么原因让人类的命运如此痛苦、悲惨？
圣经创世纪
1、人与乐园
2:5 地上还没有灌木，田间也没有生出蔬菜，因为上主天主还没有使雨降在地上，也没有人耕种土地，
2:6 有从地下涌出的水浸润所有地面。
2:7 上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。
2:8 上主天主在伊甸东部种植了一个乐园，就将他形成的人安置在里面。
2:9 上主天主使地面生出各种好看好吃的果树；生命树和知善恶树在乐园中央。
2:10 有一条河由伊甸流出灌溉乐园，由那里分为四支：
2:11 第一支名叫丕雄，环流产金的哈威拉全境；
2:12 那地方的金子很好，那里还产真珠和玛瑙；
2:13 第二支河名叫基红，环流雇士全境；
2:14 第三支河名叫底格里斯，流入亚述东部；第四支河即幼发拉的。
2:15 上主天主将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园。
2:16 上主天主给人下令说：「乐园中各树上的果子，你都可吃，
2:17 只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。」
2、原祖违命
3:1 在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：「天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？」
3:2 女人对蛇说：「乐园中树上的果子，我们都可吃；
3:3 只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。」
3:4 蛇对女人说：「你们决不会死!
3:5 因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」
3:6 女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。
3:7 于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。
3:8 当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音，就躲藏在乐园的树林中，怕见上主天主的面。
3:9 上主天主呼唤亚当对他说：「你在那里？」
3:10 他答说：「我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了。」
3:11 天主说：「谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」
3:12 亚当说：「是你给作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。」
3:13 上主天主遂对女人说：「你为什么作了这事？」女人答说：「是蛇哄骗了我，我才吃了。」
3、处罚与预许
3:14 上主天主对蛇说：「因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。
3:15 我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」
3:16 后对女人说：「我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。」
3:17 后对亚当说：「因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。
3:18 地要给你生出荆棘和蒺藜　，你要吃田间的蔬菜；
3:19 你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。」
4、这就是人类痛苦死亡的原因。听魔鬼的话不听天主的话。骄傲、贪婪（野心勃勃）、自私、推卸责任、固执于恶、没有良心、妄用自由、不肯悔改。现在的人类重演着人类始祖所犯的同样的错误。生老病死人之常情，无论怎么样的死，人早晚得死。死是一定的，只是死的方式不一样罢了。但是死亡对我们基督徒来说有一层更崇高、更神圣的意义。死亡并非是我们生命的结束，而是我们生命的改变。若11:25 耶稣说:「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；11:26 凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？」因为我们有一天要与主耶稣一同复活。
[天主教在线] 回复：
您的分享我们已经转移到天主教知道系统里了，希望您能将有价值的分享添加到知道里。
NO.398：[教规教义]关于告解「3/10/2010 10:45:13 PM」 [ ] (提问)
Male
飞飞 		　
您好：我知道告解的时候不能故意隐瞒大罪，否则告解无效。我省察自己罪的时候其中有一项我自己知道是罪，但是这罪和我犯的那些大罪相比没有引起我的足够重视，只是在大脑中过了一下，后来告罪的时候也就忘记告了。请问我的情况属于故意隐瞒大罪不？我的告解是否有效？ 下次办告解是不是得把这些罪再重告一次， 还是把没有告的这项罪告上就可以了？
[天主教在线] 回复：
告解是有效的，因为您并不是故意隐瞒的。下次告解时把上次忘掉的告明就可以了，已经告过的就无需重复了，当然，为了能引发自己的悔罪之情，重复以前告过的也是可以的。
NO.397：[教规教义]守主日「3/10/2010 7:17:06 AM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘 		　
天主是神圣不可侵犯的
关于守主日应该返璞归真，去假存真。因为这是天律。严是爱松是害。千里之提毁于蚁穴。天主教信仰的源头古老的犹太宗教。经历了历史的沧桑与演变，亡国复国，在其他民族中成为一个与众不同的民族。他们聪明、睿智、富有。为什么？因为他们遵守安息日、安息年、喜年。这是上主的圣日。现在的天主教的世界为什么对守瞻礼主日的意识越来越来淡薄？天主教国家如何？在香港、澳门、台湾又如何？在中国的老教区，保守点的也是金玉其外败絮其中。守瞻礼主日的意识越来越来淡薄，越来越来模糊。在中国的工业城市人们根本就没有守瞻礼主日的意识。这一切的责任都在谁身上？这是谁的错？这样发展下去天主教会不会变质？以后会不会成为主耶稣所说的只遵守人的传授，而废除了天主的法律？耶稣说：“我来不是为废除法律，而是来成全法律。安息日是许行善呢？还是许作恶呢？人子是安息日的主。”要正确的去理解主耶稣圣言的真意。把主耶稣的精神、圣善的芬芳在生活中以言语、以行动见证出来。也许有人会说我是法利赛人，这是一份责任感、使命感驱使着我。改变能改变的，接受不能改变的。希望教会对我的观点、心声给予重视。
主日瞻礼神父宽了是否合理？可有法理依据？除非为了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顾婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者，难免不犯重罪。
“重大的理由”我指的现在的企业大部分都不守瞻礼主日
“凡故意未尽这责任者，《难免》不犯重罪。”还是肯定点好

神父们真不容易，责任太大，这是天律，如何向天主交账？

现在的中国农村没有宽免主日的必要，小秋三个主日，大秋六个主日。现在农业都机械化了，不犯主日也可以完成收获。很多农民教友都这么说。今非昔比，只要花钱什么问题都可以解决的。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的分享，有关宽免主日的问题一直是一个张力的问题，神父不仅要考虑到影响问题，还需要细心体会教友们的难处。企业主若是教友可能比较好说，但是如果是教友给人打工，老板不允许教友罢工，这个时候才会遇到困难。如果神父太过武断，对此种请求一概不宽免的话，难免为人视为局外之人，说神父站着说话不腰疼。所以，神父必须得视教友的信仰程度给予不同的处理结果。对于信仰坚强而生活又有温饱的教友来说，严厉一点是可以的，但是如果对信仰薄弱生活又贫苦的教友来说，强行命令必须要罢工似乎并不是值得推荐的。
您所说的对天主慷慨的人，天主也从不对人小气，这点应该也是神父们已经需要强调的。
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