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标题关键字：
NO.49：[婚姻家庭]婚姻「4/6/2006 8:19:19 AM」 [ QQ:363192886 邮箱:cairuose@tom.com ] (提问)
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主爱的人 		　
您好：
　　我想请问一个问题，我们这里有一位教外妇女愿意领洗入教，她的前夫去世后，于五年前与另一未领洗男子以民法结婚。如今该妇女切愿领洗入教，但是遭到丈夫的反对，经过一段时间的商量之后，如今丈夫的态度稍有缓和，请问当其丈夫不反对该妇女入教时，作为神父该怎样办理此领洗之事？是否有信仰不同的婚姻限制？
[天主教在线] 回复：
信仰首先是个人的问题，任何人也没有权力和权利去阻止另外一个人的信仰。如果这位妇女愿意领洗便不会有任何障碍。本堂神父应该耐心做男方的开导工作，尽量不要因为领洗而造成家庭问题。很多时候使用适当的方法就可以做的比较完美。
天主教徒与不同信仰的人结婚才会有信仰不同的婚姻限制问题，而领洗与这个没有什么关系。
NO.48：[教规教义]提问「4/6/2006 7:52:10 AM」 [ ] (提问)
Female
888 		　
各个宗教中究竟那个神是真神？仅仅天主是真神吗？
[天主教在线] 回复：
您所提的问题非常的宽泛，我们不可能一一的把各个宗教的神明都做一个对比。简单来说，基督宗教所以信仰的都是同一的神，其中只是名字的翻译问题而已。伊斯兰教的安拉也是基督宗教中所信仰的上帝，佛教并不存在基督宗教中像神这样的神明，您可以阅读一下这篇文章http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/htm/youziyin3_1.htm
而中国的很多宗教都是人化的神，与圣经中所启示的无始无终的神是无法比较的。
NO.47：[教规教义]教规教义问题「4/5/2006 5:18:22 PM」 [ ] (提问)
Female
虔诚的教徒 		　
谢谢你们上次的回答！我现在还有一个问题要麻烦你们告诉我！
如果某神父已经自任为本堂或总铎，甚至教区长，我们作为教区管理人员，该采取什么样的措施才恰当？？
请尽快回复！谢谢！！
[天主教在线] 回复：
如果是未经合法授权人而得到的本堂、总铎或教区长不仅非法而且无效。
我们不太清楚您所说的“我们作为教区管理人员”究竟只什么，是指教区参议会还是指教友组织？出现这样的情况应该反映给教区主教，如果没有教区主教就反映给教区负责人，如果也没有负责人就反映给总主教，要是连总主教也没有就写信给传信部好了。
NO.46：[教规教义]無惡意的問題「4/5/2006 2:48:40 PM」 [ QQ:99395884 邮箱:zg1234567890@hotmail ] (提问)
Female
风剪云彩 		　
1：上帝是無始就有的嗎？宇宙是有始的嗎？
2：宇宙剛創造時往上推移1萬億年上帝就已經存在了，可以這樣說嗎？
3：如果這個說法成立，我們就以往上推移1萬億年爲起點，那麽在這1萬億年裏上帝在做些什麽？他爲何要等到1萬億年後才創造宇宙？
4：上帝創造宇宙的星球有先後順序嗎？如果有，那它們之間間隔時間有多長？
5：上帝創造地球用了多長時間？造完地球到造人是多長時間？造完人再到人被趕出伊甸園又是多長時間？
6：上帝創造人類有目的嗎？如果有，那他的目的是什麽，到現在目的達成了嗎？
7：上帝是創造單個的亞當和夏娃還是多個男人和女人，能給個確切的答案嗎？　
8：上帝還沒創造夏娃時知道夏娃一定會吃善惡果嗎？　如果知道他爲什麽又要創造夏娃？上帝能創造一個一定不會吃善惡果的夏娃嗎？如果能他爲什麽不創造？
9：加音取了妻子，他的妻子是誰的女兒？
10：上帝允許兄妹之間，父女之間同房嗎？
11：洪水滅世的範圍指的是地球還是諾亞生活的地方？方舟裝的是全世界動物的一對還是當地動物的一對？如果是全世界動物的一對方舟裝得了那麽多嗎？
12：埃及人是上帝的子民嗎？埃及人的長子全部都是惡的嗎？上帝殺光埃及人的長子合理嗎？
13：你相信克隆嗎？克隆人能成功嗎？如果若幹年後克隆人成功了，克隆出來的人和我們一樣的智慧，可以說人不是由上帝創造的嗎？
14：在外星空有和人類一樣智慧的生物存在嗎？如果存在他們是不是上帝創造的？
15：有天堂地獄嗎？如有，它們是誰創造的？創造它們的意義是什麽？
[天主教在线] 回复：
1、上帝无始就存在，宇宙则有开始。
2、不可以这样说，宇宙不存在之前就没有时间概念。时间不能离开空间。
3、既然在宇宙之前没有时间概念也就不能说神为何在那个时间段开始创造了。创造之前上帝做什么我们不知道。
4、圣经启示不是科学研究，从圣经中我们知道世界是神创造的，但怎样创造和创造的先后顺序却不是圣经作者所关心的，因为圣经作者并无意来写科普文献。
5、创世纪记载上帝的创造工程用了六天，第七天休息了。既然没有日出日落也就无法确定天，所以，神的创造时间也不可以用我们现在的概念来理解。
6、上帝造人是出于爱，愿意让人分享祂的爱，这个分享已经开始但尚未完成。
7、目前为止尚属争论问题，没有确切答案。
8、上帝知道一切，但并不预定一切。上帝创造的人都是有自由的，不是木偶玩物。
9、单源说与多源说目前尚未研究透彻，回答这些问题只能假设却没有意义。
10、按照单源说上帝在一定历史时期允许，但并不赞同父女间同房。在上古时代，尚未有建立婚姻的伦理制度以前，兄妹的通婚，或是与侄女的通婚，是无可厚非的（参出六20）。梅瑟传布律法以后，神就特别禁止这种同血统的婚姻（肋十八9－12）。
11、我们认为是局部。在天方地园的古代应该考虑到人们的认识水平。就算到了新约时代保禄还认为地极就在西班牙。
12、长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子（参创廿五31）；所以这灾使埃及上下人民分外忧惧。当初法老要怎样除灭了神的长子－－神的选民以色列人，现在神也要除灭法老的长子和他的军兵。我们从十灾看来，处处都显明了神的权柄和大能，他不愿用一次大灾毁灭埃及，而用十次的分灾来警告他们，其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。由此可见神的慈爱、公义，和宽容、忍耐、怜悯的心肠。
13、我们认为科学有能力克隆出人类，既便有一天出现了克隆人人还是上帝创造的，克隆是从已经有的复制另外一份。只不过人出生的方式不同了。
14、科学正在探索，也不属于宗教学的主题。
15、天堂地狱格外是一种关系，不是物质性的本体存在。
NO.45：[教规教义]洗礼「4/5/2006 1:36:22 PM」 [ QQ:82497520 ] (提问)
Female
尘风 		　
各位主内兄弟姐妹们:你们好!我想问一下关于小孩领洗的有关情况,是否越早越好!
[天主教在线] 回复：
天主教教理1250条说“如果教会和父母不在婴孩出生後尽快让他接受洗礼，便剥削了婴孩成为天主子女的无价恩宠。”所以，应该尽早让婴儿领洗。
NO.44：[教规教义]礼仪问题「4/5/2006 1:13:23 PM」 [ ] (提问)
Female
友情 		　
现在圣周还要用紫色布盖圣像吗？
[天主教在线] 回复：
教会向来在四旬期第五主日纪念耶稣的苦难。从这天起直到复活主日，圣堂里的圣像都要用紫色的布遮盖起来。这个习俗是在第七世纪开始的。梵蒂冈第二届大公会议以後，圣教会决意复兴礼仪，因而取消了这个习俗。现在圣教会采用初期教会的措置，把耶稣复活节前的一个星期定为苦难主日。
NO.43：[教规教义]教宗选举的问题之二「4/5/2006 12:52:07 PM」 [ ] (提问)
Female
请教 		　
佳播兄弟您好:
感谢你的回复!以前那个提问也是我提的,因为还有不明白的地方所以重新提出一些问题.
说“教宗不是由天主以默启的方式亲自拣选的吗”不是很正确，天主不会默启什么选举方式，而是在选举时天主开启投选票的人的心目，让他们认清哪位是天主所要的，所选的。
你所说的方式也是我要表述的方式,是我没有将我的意思清楚的表述给你.
1970年, 教宗保禄六世下诏规定超过80岁的枢机不能进行投票，意思是说没有选举权只有被选举权.
教宗为什么要规定超过八十岁的枢机不能参加选举呢?
原则上，任何一个领过洗的天主教男子都会有可能被选为教宗的，不过，一般而言，教宗都是从枢机团里产生的。
以前是如此,但最近我听说教宗规定只能在枢机团里选出,是否属实?
[天主教在线] 回复：
您大概对问题的性质并不是很了解，有些问题是体制上的，有些问题则是教义教规性的，要根据不同的性质有不同的对待。教宗选举是经过2千年的演变才到今天这个形式的。类似近代的系统是在1274年第二次里昂大公会议后确立的。1970年, 教宗保禄六世下诏规定超过80岁的枢机不能进行投票并且增加了枢机团的人数上限为120人。不过这并不是在制定信理不能更改也不能变动，事实上教宗若望·保禄二世已经超越了界限，现在的枢机人数138位也远远超过保禄六世的规定。属于人的方式只要能更好的服务于教会就可以变动加以完善，作为教友也不要只是静态的看待问题，认为教会的东西都不能变。
至于教宗保禄六世为什么要规定超过八十岁的枢机不能参加选举我们没有找到相关的文献，不过我们认为只是牧民性的，此举是为免年长的枢机再要负起这重大的责任，当然让那些不同大洲80多岁的枢机们都集聚到梵蒂冈在行动上是极大的一个困难。我们不否认可能会有其它的理由，不过无论如何，这都不会构成选举一个符合天主圣意的教宗出来。此外，年龄达七十五岁者，不再担当宗座部门的主管，而年龄达八十岁者就不再出任宗座部门的委员。这些规定和国家的退休制度有些相似，不过枢机们都是终身制的，不再担任职务还会是枢机。这些措施也不是在说他们没有能力了，更不是在说天主的圣意就一定不在那些超龄的枢机们身上。我们再次强调只是牧灵性的，不是硬性的规定。
教廷三月十一日公布，教宗本笃十六世接纳移民及旅客牧民委员会主席滨尾文郎枢机的呈辞。滨尾枢机是在教廷部门服务的唯一亚洲人主管，他于三月九日年届七十六，呈请退休获准。教宗本笃亦把宗座宗教交谈委员会及宗座文化委员会主席职务，同由法籍保禄．普帕尔（Paul Poupard）枢机担任。教宗是为“深化不同文化及各宗教的对话”而作出这改革。令人意外的是教宗接受滨尾枢机以年届退休之龄为呈辞理由，却又委任去年八月年满七十五的普帕尔枢机兼任宗教交谈委员会的首长。
可见，在人事制度上教宗表现的世相当灵活的。
教宗只能在枢机团里选出是没有根据的，被选为教宗者原则上可以是枢机团以外的男信徒，不过，事实上，教宗是在枢机团里产生的。
NO.42：[其他问题]天主排斥其他教吗?「4/5/2006 12:01:24 PM」 [ ] (提问)
Female
小小 		　
您好!我和888的想法一样.世界没有穆罕默德、如来、玉皇的存在吗?中国人几千年来的信仰可以推翻吗?天主极力排斥他教徒吗?天主教有分支教系吗?听说有个名"神教"的教系.信天主不能看到龙的图案吗?有提出烧掉自己的照片祈祷吗?问题有点杂,因为对天主了解太少,希望能得到您详尽的解答,谢谢!
[天主教在线] 回复：
问题不能笼统的回答啊，穆罕默德是伊斯兰教的创始人，也是伊斯兰教徒（穆斯林）公认的伊斯兰教先知。关于玉皇大帝有几种说法：道教神仙体系中天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四大天王平起平坐，儒教称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。《玉皇本行集经》载，玉皇为“诸天之主”，“万天之尊”。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。 
玉皇大帝比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后。在古代小说《四游记》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事。 
如来，梵语为多陀阿伽陀，Tatha%gata，译作如来，佛的十个名号之一。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来 通过介绍真如之道，使众生获益，故名如来。也就是应身如来 也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
伊斯兰教的真神为安拉，阿拉伯语的“神”，相当于英文中的“The God”（上帝），中文音译为安拉或阿拉。穆斯林，即伊斯兰教的信徒，只信奉安拉为自己的主。虽然犹太教、基督教、伊斯兰教三种宗教教义不同，甚至会彼此攻讦仇视，但基于一神教的属性，还有伊斯兰教将摩西、亚伦、耶稣、穆罕默德均视为神派到人世间的先知的这种观点，可以确定伊斯兰教说的安拉和犹太教、基督教的耶和华，其实指的都是同一个神。这三种宗教均被认为属于沙漠一神宗教。
对伊斯兰教起源和教义欠缺了解的一般人，则常误认伊斯兰教的神和犹太教、基督教的神并不相同。其实只是阿拉伯语和希伯来语对同一个神讲法不同，音译后在各种语言中用词也不相同造成的误认。(阿拉伯语中的“安拉”，直译成汉语是“唯一的崇拜对象”。也就是在“崇拜对象”的普通名词ilâh前面加上定冠词的al，成为Allâh)现实中信仰这三种宗教的民族和人群，往往对彼此有偏见或不共戴天的仇视，也是加深这种误认的原因。
至于如来和玉皇大帝并不是道教信仰的直接对象，也不会将来生的希望寄托在他们身上，因此说相信如来和玉皇大帝是“中国人几千年来的信仰”是不正确的。
您所问的“天主极力排斥他教徒吗?”我们不太理解您要表达什么。天主教因为有很强的圣统制，表现的非常合一。根据不同的礼仪分有东方礼和拉丁礼教会，但是都是天主教会。不知道您所提及的“神教”是什么。龙本来就是一个虚幻的东西，不存在的东西把否可以看到和信天主没有任何关系。
NO.41：[认识教会]天主存在吗？「4/5/2006 10:32:09 AM」 [ ] (提问)
Female
888 		　
您给了我证明上帝存在的一些连接。
我看这些证明都没有什么价值。例如动律证明等。
因为动律证明无法排除穆罕默德、如来、玉皇的存在。因为他们也是无所不能的。他们也可能是最后的推动者。你给的证明也都能用来证明穆罕默德、如来、玉皇的存在。
你应该给一个只能证明天主存在，并且排除穆罕默德、如来、玉皇存在的证明。
[天主教在线] 回复：
我们给予的证明就是证明天主存在的证明， 这个证明是和所提的问题相符的，也就是答其所问。 至于您所说的证明如来、玉皇大帝与天主的不同等等，是宗教比较学的问题，属于另外一个问题，就是说在各个宗教中究竟那个神是真神，所以不能将两个问题混在一起来回答，否则就是驴唇不对马嘴了。
NO.40：[其他问题]内心矛盾「4/5/2006 9:43:14 AM」 [ QQ:78169810 邮箱:lankou13@sina.com ] (提问)
Female
筱 		　
我从小就喜欢守贞生活，以前以为是我的孩子气才会这么想的。的确有点吧！到了高中我感觉那种生活似乎跟我格格不入，因为我是一个越来越出众的女孩子了，很多男生喜欢我呵护我，但是我还是拒绝了（有说不出的好多原因吧）。我也就糊里糊涂的过了我的高中生活了！
高中毕业后我到外地去读书了。大一丰富多彩的生活让我招架不住了。我变成一个锋芒毕露的佼佼者了，所以免不了别人的追求，所以也就糊涂的答应了别人。过了一个学期浮躁的大学生活，我回到家去作避静，思考了一段时间，我发现现在的生活根本不属于我的，我需要的是一种平静而自由的生活。因为我以前是一个不跟别人争的人，我向来都对人很友好的。
调整好心态我重装上阵，回到了学校。我也想好了要跟他分手了。说是说了，可是结果让我觉得很心痛，因为他比我想象中的还爱我。从别人那里知道了他不好的状况，我觉得自己是个犯了大错的小孩，知道的这事的朋友无不说我是个毁了别人前程的坏女孩。于是我开始回他的短信了，劝他好好读书。但是那似乎没有任何的效果。我们就这样拖了一年吧！
到了今年我知道我们全家要移民出去了，原先以为可以以这个理由让他彻底的放弃我的。可惜适得其反。他说反正大学也就剩下一两年的时间了，而我的签证也没这么快下来，他要我跟他一起珍惜剩下的不多时间，陪他度过剩下的大学时光让他可以顺利毕业（他因为我没认真读书还重修了几门吧）。
我也就答应了他，但我这次不是糊涂的答应，我是有思考过的：他真的很爱我，这两年过来他的确是为我付出了很多，而我对他的报答比爱情多吧！所以我现在只能是补偿吧，稍微要比以前多关心一下他，陪他去自习！
只要大学一毕业，大家各奔东西，我就可以开始属于我自己的生活了。有的时候觉得自己似乎在骗他吧，或者在烂施爱德吧！但是我是真心的关心他的，偶尔觉得他也挺好的。我只能祈祷，一年以后我还像现在这样只是喜欢他一点点，然后我轻松的放下一切，走我自己的路！

我的生活感想，我希望有人能给我指导。
[天主教在线] 回复：
如果你真的爱他， 就应该离开他，我们的意思是说：感情是在相处之中而产生的，如果没有相遇没有在一起的机会不会产生出感情。就是神父也是一样，本来神父已经誓许度独身的生活，但如果经常的接触某一个女孩子，自然而然会产生出一种感情，而这种感情也不是假的， 很多时候是一种真情， 所以为一个度独身生活的人来说，无论是神父，修士修女，都应当谨慎对待，除了必要 的祈祷之外，还要明智的处理这些事情，比如，避免私下的相处，单独的会面等。我们这样子说是指：人与人之间的感情是自然的流露，是长时间相处的结果，其本身并不是恶的，但具体到某人身上，并非都是适合的。在比如：一个已婚的女子，在与第三者产生感情，很多时候这种感情也不是虚假的，甚至有时候比夫妻的感情更深，但不能就此而说，这种感情对已婚的女子是合适的，因为她已经有了婚姻家庭，那么她就该节制自己的感情。

那么我们回到你的具体情况上，如果你没有守贞的心愿，这种感情对你不会是一种包袱， 你也不会有苦恼，一个愿意守贞的人，或者已经度独身生活的人，被人爱上或产生爱人的感情都是正常的。但这种感情对一位愿意或已经度独身生活的人却不杀适合的，所以需要明智谨慎的对待。又因为产生的感情的原因是接触和距离，那么，解除这种爱恋就也应该从原因开始，减少解除和拉长距离。时间会剪断一切，在初期可能会因为避免接触和距离的拉远，会更加重思念，这是正常的，必须经过一段时间以后，才会慢慢的淡忘，否则，将会越陷越深。
NO.39：[伦理问题]大学的恋爱「4/5/2006 8:53:42 AM」 [ 邮箱:gxt14@163.com ] (提问)
Female
小蓝 		　
你好，可爱的兄弟姐妹们！
我有个问题想请教一下，一直困扰了我很久！
我是一个从小就接受教会的道理，以前妈妈老是说电视里面接吻的画面是不能看的！那我也就听命了！
可是到了大学，我现在都快毕业了，我才发现那是情侣间的一种表达爱情的方式，至少我不能说是必要的，但肯定是会有的！每次跟男朋友相处的时候，他老想靠近我，吻我或者碰我，我老是想躲避。这也造成了我们之间的困扰了——他以为我不爱他。
我只是想知道两个人到底要接触到怎样的程度才可以呢？我不希望自己是一个上主不喜欢的孩子。
[天主教在线] 回复：
根据人在人生中不同的程度应该有一个与异性相处不同的准则，小的时候因为还不到谈情说爱的时候，在视觉方面做的谨慎一点使可以的，不过，重要的是引导一个人的思想，而不是单纯禁止，因为从经验已经证实了越是禁止的东西就会越发引起人们的好奇，就越想接触。
到了大学的阶段，人在心理和生理方面已经成熟，也到了谈婚论嫁的时候了。在与异性交往时只要不超越阶段的界限就可以，比如，谈恋爱的阶段就不是已经结了婚的阶段，也就不可以婚前就开始同居。在谈恋爱的过程中，不仅需要交谈倾听和互相理解，身体语言同样重要，正常的拉手接吻都是许可的，也不应产生什么罪恶感，注意不要超越界限就可以了。
教会非常清楚男女间的感情在很大程度上要靠身体语言来维持，《牧职宪章》51号说：大公会议深知夫妻为和谐地处理其婚姻生活，往往遭受现代生活环境的阻挠，有时他们的处境使他们子女的数字至少暂时不能增加，同时为保持忠诚的夫妻之爱和执行充份的夫妻生活，感到困难。因为夫妻的亲密生活一旦中断，彼此的信誓便多次陷于危殆，而子女的生育方可能受到危害。
我们都是有血肉的人，为培养感情不可能只是精神性的交流。所以，我们认为在恋爱过程中时可以具有适度的亲昵行为的。
NO.38：[认识教会]如有冒犯之处，请见谅！「4/4/2006 8:55:05 PM」 [ ] (提问)
Female
叩问终极 		　
明明是人创造了神，世人却偏偏说神创造了人，人创造了基督教、佛教、道教，伊斯兰教，人创造了耶稣、如来、菩萨、安拉，随着人类的发展，愚蠢的人不知道还要创造多少神，可谁也没见证神如何创造人，如果今天上帝再捏把土制造个人，让世人见证，我相信所有的人都会信神，可惜上帝只在臆想中。一切宗教都是人类的愚蠢的精神寄托，是统治者精神控制的工具。挑战一切宗教，誓做无神论者，不服让神站出来。  
 吃药能治病，核弹爆炸会毁灭人类（包括基督徒），神六绕地球飞行，国威大振，芯片的发展造出了你发帖的电脑，等等。。。，科学的东西人人可以见证，而为什么上帝不让所有的人瞻仰一下？如果这样我们还用争论吗？千万别说只有信他的人才能感受到，科学能让所有的人（包括基督徒）见证！ 

我真的不想和你们辩论，但你们的无知太让人伤心和愤怒，科学目前不够发达，更谈不上完美，科学更不会轻狂地说我就是宇宙的真理。恰如你所说，人类对宇宙的认识很不深入，也可以说很幼稚，但绝对不能把科学不发达当成上帝存在的证据，比如，人类没认识雷电之前，至少中国人的迷信里有雷公、电母，中国人的传说中月亮里还有嫦娥呢，但随着科学的发展，这些问题都被澄清了，什么是科学？那就是探索未知！上帝是否存在，科学地说，不知道！至少没有足够的证据证明！而且到今天为止所有上帝存在的证据都在圣经中，或者说都在传说于臆想中，我不说这些证据十分可笑，至少很不可靠！如果上帝站出来，谁会不信呢？上帝何必这么遮遮掩掩，羞于见人呢？核弹爆炸、神六上天，电脑、网络，吃药治病所有科学的东西都实实在在，人人见证，可上帝只会来虚的，只有一些教徒，说我有这样或那样的见证，可这些见证除了你自己谁能见证，我与其相信你的见证不如相信你有心理毛病，可笑，可悲！ 

各位住的忠实信徒，你敢从10楼跳下去吗？如果上帝眷顾你的生命，他会显灵不会让你摔死，甚至不让你受伤。如果你不幸摔死了，也没关系，你终于进了你向往的天堂，应该庆贺！请对上帝说实话，你敢吗？如果你不敢，意味着什么？你自己心里应该清楚。不用做任何解释，也没必要骂我，请扪心自问：我敢吗？  
[天主教在线] 回复：
我国人民各个方面都在前进，无论思想界还是文化界，经济界还是政治界。宗教界对于宗教的理解也在“与时俱进”，不仅信仰自由写进了宪法，国家还派出很多人专门研究宗教。在这方面有很多的佼佼者，诸如赵敦华、卓新平等人，他们出版的很多书籍都比较全面和客观的论述了天主教各个方面的问题。上面的问题我们不拟进行回复，因为您所使用的语言和概念是50－60年代的，您连我们这个时代的社会思想都跟不上，我们再怎么解释您也不会满意。打个比方，如果您坚持开口“美帝国主义”，闭口“美帝国主义”的，无论再怎么跟您解释您也不会全面看到中美之间的厉害关系和交往互惠。换句话说，您的先入为主的观念已经使您无法再接受任何其它的不同的观念，不管者其它的观念对错与否。
有很多东西并不是非经科学证明才存在的，我们的思想，我们的文化，我们的风俗，我们的人性，我们的意识，我们的理性，我们的逻辑，我们的心理，我们的很多很多东西都是非经科学证明就可以存在的。视科学万能才是彻头彻尾的迷信。
杨振宁先生谈到,科学研究到尽头就成了哲学,而哲学研究到尽头就成为宗教,这句话表明科学、哲学都有各自的领域和范围，不能够互相取代，都有它们存在的价值。他们各自都不能解决所有的问题。科学和宗教并不是互相排斥的，科学和宗教的关系也非常复杂，从西方的科学发展史来看，宗教在很大程度上促进了科学的产生和发展；比如大学的诞生就是在被我们称为黑暗的中世纪产生，而许多中世纪的科学家来自于教会。当然也有宗教阻碍科学的时候，比如我们熟悉宗教裁判所对伽利略和布鲁诺的审判。爱因斯坦说，没有信仰的科学是跛足的；没有科学的信仰是盲目的。我们认为这是对科学与宗教关系的一种很好的形容。
最后，教徒对上帝的信赖不能用来作为试探上帝的筹码，我们可以套用您的逻辑来回敬您，做过一个无神论者您是否会从10楼上跳下来呢？如果您不幸摔死也没有什么关系，反正没有神，早死和晚死不都是一样的吗？如果万幸没有摔死，您不是就证明了没有神明的存在人也照样不会摔死吗？
NO.37：[认识教会]我的想法「4/4/2006 7:28:31 PM」 [ ] (提问)
Female
我是我所是 		　
自然的有序与神秘，科学不能解释，于是产生宗教，可自然的无序几人看到了？还是不敢看？我不相信神灵的存在，但也不敢否认有神灵的存在，如果存在神灵，也决不会像现在的所有宗教描述的那样，因为宗教中所描述的神灵都或多或少的带有人的行为色彩！那不是神灵，那是超人，呜呼，但愿神灵真正存在，人类也不用再恐惧死亡了。
[天主教在线] 回复：
宗教不是科学不能解释自然现象而产生的，在科学发达的今天，宗教依然没有消退的迹象，相反，人们的宗教热诚比以往更热诚和理性。
宗教不是靠自然的有序与无序来证明神明的存在的，这是一个方法但神明的存在与否并不基于此。
神如果和这个世界没有关系这个神为我们是未知的，我们也无法通过任何推理和手段来知道，但我们所信仰的神是与人类有关系的，就是说神进入了人类的历史，更有甚者天主子还降生成了人，与我们同居共处。不相信神的存在当然也就无法相信神临在在这个世界上了，所以再回答这个问题就没有什么意义了。
NO.36：[教规教义]您好，想问个问题！「4/4/2006 7:20:37 PM」 [ ] (提问)
Female
苦无 		　
什么是七宗罪？分别是哪七项？能具体解释下吗？谢谢
[天主教在线] 回复：
历史
七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒，伤悲、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯‧阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

罪行
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

色欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。 
贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。 
贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。 
懒惰－懒惰及浪费时间 
懒惰被宣告为有罪是因为： 
其他人需更努力工作以填补缺失 
因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 
均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。 
暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）。 
妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。 
傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。 
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情“或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。：

色欲: 肉体的欲望 
贪食: 胡为的欲望 
妒忌: 财产的欲望 
懒惰: 逃避的欲望 
傲慢: 卓越的欲望 
暴怒: 复仇的欲望 
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

Saligia
像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为: “superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。

罪行 美德 
色欲 (undesired love) 贞洁 (purity) 
贪食 (overindulgence) 节制 (self-restraint) 
贪婪 (avarice)        慷慨 (vigilance) 
懒惰 (laziness)       热心 (integrity) 
愤怒 (anger)          温和 (composure) 
妒忌 (jealousy)       宽容 (giving) 
傲慢 (vanity)         谦逊 (humbleness) 
NO.35：[伦理问题]生活问题「4/4/2006 6:48:46 PM」 [ ] (提问)
Female
提问 		　
我上网聊天与对方谈性的问题，也说了这样的话比如“我也喜欢你，我搂着你的脖子”等，我仅仅是因为好奇心和玩玩的心里，那人好像是想在网上寻求温馨的感受和性欲的快感，可我只想逗逗玩而已，请问这有罪吗。
[天主教在线] 回复：
您说说的情况并不构成严重的大罪，但我们认为不免会有一些过失。在性这个问题上，最好还是少开玩笑为好，因为一些暴露的话语很容易成为别人跌倒的原因。同时，习惯了这样的聊天我们就会生活在一种虚幻之中，会失去人与人之间的真诚。如果上网无聊可以到我们的QQ群里，大部分都是教友和望教友，谈谈属神的事情为人更有益处。
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