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标题关键字：
NO.395：[认识教会]不和谐的婚姻生活「11/4/2009 3:07:13 PM」 [ ] (提问)
Male
晶 		　
我本人……请问有罪吗？
[天主教在线] 回复：
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NO.394：[认识教会]讨论大罪「11/3/2009 2:11:59 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人好苦 		　
尊敬的神长您好，我想请教您一个问题：教会规定人若犯了大罪，需要发上等痛悔或者办告解才得赦免，那么如果一个人既没有机会办告解（心里想办告解但没有神父在身边），又没有发上等痛悔，在临终时，他后悔自己犯的罪了，定心以后不犯了，真心求天主宽赦，并且心里害怕下地狱。尽力发上等痛悔，但是自己感觉发不出来。那么这个人会得到罪过的赦免吗？耶稣说求则得，觅则获，叩则为汝起。这和圣经不相互违背吗？和教会所宣讲的天主可以宽恕所有的重罪不相违背吗？教会道理是否和圣经相互冲突呢？如果可以宽恕，那么教会为什么还要订立这样的规定呢？
[天主教在线] 回复：
上等痛悔是一个相对的概念，不能把它绝对化了。所以，内在的强烈感受并不是最重要的，重要的是出发点需要是为爱天主而发，而非因为害怕受到惩罚。痛悔是“内心的伤痛和厌恶所犯的罪过，并且立志将来不再犯罪”。
所以，真正的痛悔应该是一种“心动而痛，由内及外，发于内而显于表”的一种状态。
耶稣说求则得，觅则获，叩则为汝起，这并不相反天主的宽恕，为能获得所求的，就必须先求，先觅，先叩门。求、觅和叩门也有多种不同的状态，马马虎虎稀里糊涂的求是求，认认真真诚诚敬敬的求也是求，但是效果则不是一样的。所以，一个人祈求的状态和深度跟他所得的总是成正比的。一个人痛悔的程度也和他被赦免的多少有关系。
NO.393：[认识教会]关于福州教会「11/3/2009 9:26:04 AM」 [ ] (提问)
Male
yin 		　
就象你们所答的。是圣座的决定就是教宗的决定。那传信部的2006年12月29日的决定和圣座国务卿的现已全球公开的二００八年四月二十二日的致中国大陆主教函里的《致最尊敬的在中华人民共和国内的天主教主教》的主教和所属教区的名单，不是有矛盾吗？那哪个决定是真的？
[天主教在线] 回复：
我们认为不矛盾，其理由如下：
第一、合法主教名单中不涉及谁是正权主教问题，仅仅是被认可的主教。
第二、林佳善主教依然被归属在福州教区。我们认为其中有两个可能。
第一个可能、林主教不服决定，进行了上诉，因此，上诉期间便不能将其归于建瓯。
第二个可能、调令可能仅仅是一种临时没有办法的办法，相关人员都遵守了和都不遵守其结果是一样的，就是说，无论如何这都将是一纸空文。
这仅仅是我们的合理推测，因此请不要当做什么多么权威的理由，也许这些理由和可能根本就是站不住脚的。

我们一直以为，现在中国天主教会，不仅仅是法典所能解决问题的，也不是仅仅凭着梵蒂冈那几个纸上谈兵的人所能解决的。我们的当务之急是团结，不能在所有问题上达成一致但至少也需要有一个大家都认可的协议。
中国教会的问题就像一个“混沌”，混乱而没有秩序。在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。儵和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。儵和忽想报答浑沌，见浑沌没有七窍，就为他凿七窍，每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
意思是说，需要遵循混乱的内部规则，若是强行给理出一个头绪就会破坏了这个混沌的状态。混沌固然是没有秩序，但是从存在上来说就是一种秩序，一种没有秩序的秩序。
这就是为什么一直以来很多教区本来是有问题的，但是有一天，好事的人想给理顺出一个头绪，想让这个教区做到1+1=2那样清晰，结果这个教区不但没有达到预期的结果，反而失去了原来的平衡。
NO.392：[认识教会]关于福州教会「11/2/2009 1:54:11 PM」 [ QQ:582355008 邮箱:582355008@qq.com ] (提问)
Male
雨夜 		　
2006年12月29日 教宗决定：杨树道主教已达年龄限制，退休；林佳善助理主教调任建瓯监牧区主教
接受林运团署理辞职；福宁/闽东教区黄守诚主教为宗座署理，代管福州教区。
不过，杨树道公开声明《末向教宗辞职》，林佳善拒绝教宗的安排。
杨树道主教即便荣休也是属于福州教区，这个没有什么问题，至于林佳善主教为什么还是福州教区的主教可能是由于他拒绝出任，教廷便不能勉强一位主教去就任。 
你们‘公开教会’一直声称是教宗的决定，可是我们始终没有见到教宗的亲笔信。退一万步说，即使个别主教在某些不太重要的地方有不听教宗的，在教宗还没有绝罚主教之前，任何人对一个主教妄加评论、指责都是不应该的，都是错误的。更何况杨、林两位主教关于不听命于"教宗的”证据丝毫没有。再说，教会合一难道不比哪位当主教更重要吗，如果因了一位主教而产生教会分裂，我个人认为该放弃的就应该放弃，为什么还要这样强持呢。谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主教法典360条说：教廷是教宗通常用以处理普世教会事务者，即以教宗名义和权力任职，促进全教会的利益并为之服务，它包含国务院或教宗事务院，教会公共事务委员会、圣部、法庭以及其它机构，其组织和权限皆由个别法律规定之。
361条又说：在此法典内称宗座或圣座，不但指教宗，也指国务院，教会公共事务委员会和其它教廷机构，但事务本身或上下文另有所指者不在此限。
很清楚，我们不能将圣部的决定和教宗的决定向分离。所以，很多时候“教宗”的含义是很宽广的，或者有教宗的授意、或者教宗亲笔签字，或者圣部将决定告之了教宗，这一切都可以说是教宗的决定。我们也退一万步来说，就是教宗没有写亲笔信难道是圣部的决定就无效吗？难道处理中国教会事情都需要教宗写亲笔信吗？您想把教宗累死？
我们再退一万步，请您仔细一个字一个字的读读我们的回复，哪些字眼是妄加批评了？难道陈述一件事实也是妄加评述吗？那么，按照您的用词造句，我们该如何表达这个事件呢？难道我们要说：教宗根本没有写信，都是传信部搞的鬼，主教也根本不能听传信部的，呜呼，这才是带有色彩的评论！
至于您所说的“任何人对一个主教妄加评论、指责都是不应该的，都是错误的”。这句话我们不能接受，因为教会权威当局要忠诚的接受来自各方面的批判。天主教会不是一个专制教会。主教们既然做的来，教友们就批评不来啦？您的这种思想是只许官放火不许民点灯的思想。
我们没有做丝毫的批评，但是您的提问里却可以看到内在隐藏着的火气，说了很多我们根本没有提及的事情。
另外，还给我们扣了一顶“你们‘公开教会’”的帽子，呵呵，难道这就是“你们这些‘地下教会’”的本事吗？
NO.391：[认识教会]学习 基督教团契「11/1/2009 9:56:23 PM」 [ ] (提问)
Female
小草 		　
感谢主让我来到这个网站，也祈求主能解开我心中的疑惑。
你好，我想问一下我是一名天主教教友，平时参加青年学习班，现在离开家乡到外地求学，没能找到我们天主教的学生团体，然后，在期盼中遇到了基督教的大学生团契，现在和她们一起学习圣经，诗歌，道理等。其实我还是坚定我的信仰的，我会忠于天主，加入她们是为了能多学习圣经的内容，不至于在异地会远离主。请问我可以和她们一起学习吗？感谢主，感谢您的解答。（你是神父吗）
[天主教在线] 回复：
原则上是许可的，同样的道理，一名新教徒也可以参与天主教教友们的团契聚会。
您一方面要努力分辨什么是寻求真理，什么是让人改教的趋势。大家一起探讨真理，或者在社会工作上一起合作，这是值得称赞的，但是不要从一开始就试图让人改教。信仰总是一个人自由良心的问题，天主教的团契若是遇到新教人士参加，首先不要试图让人改教，而要在真理的探讨和追求中让良心跟随真正的真理。同样，若是一个天主教的教友参与基督教的团契，发觉他们有意识的向让天主教徒改教，那么，天主教信徒就应该果断的退出来。
NO.390：[认识教会]早晚课「11/1/2009 9:58:53 AM」 [ QQ:1297919132 ] (提问)
Female
基督徒 		　
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NO.389：[认识教会]还是福州教区主教问题「10/31/2009 8:24:32 AM」 [ ] (提问)
Male
yin 		　
主教名单和所属教区请参阅这里。
http://www.ccccn.org/article/doctrina/congre/2009-07-08/3206.html 
从你们所提供的主教和教区名单里，福州教区的主教是杨树道和林佳善。为什么会变成是黄守城代理？
[天主教在线] 回复：
2006年12月29日 教宗决定：杨树道主教已达年龄限制，退休；林佳善助理主教调任建瓯监牧区主教
接受林运团署理辞职；福宁/闽东教区黄守诚主教为宗座署理，代管福州教区。
不过，杨树道公开声明《末向教宗辞职》，林佳善拒绝教宗的安排。
杨树道主教即便荣休也是属于福州教区，这个没有什么问题，至于林佳善主教为什么还是福州教区的主教可能是由于他拒绝出任，教廷便不能勉强一位主教去就任。
NO.388：[认识教会]我该如何处理和婆婆的关系？「10/30/2009 10:55:32 PM」 [ ] (提问)
Female
123 		　
  生活中的问题，没地方讲，来向您请教，叨扰了。
  如果我认为婆婆没有帮我照看好孩子，并因此很生气，甚至对婆婆有意见，是我错吗？去年十月份，婆婆过来帮我看孩子，因为我要上班。但是从第二年正月开始，我大嫂搬新家搬到和我们紧邻，婆婆就开始经常帮她看孩子，而把我的孩子丢给爷爷照看，爷爷是坐不住的人，只会带着孩子到街上玩，孩子的小脸小手都冻得很皴，一整天也喝不到水。她的孩子比我的孩子小1岁半，但她是第三个孩子，最大的孩子是婆婆从小带大的，我的是第一个。而且我要上班，我大嫂没有工作。
   神父住在我大哥家，因为我大嫂不用上班，所以神父会给她很多工作，具体的我也不清楚，只知道她把孩子往家一丢就是大半天，让婆婆照看。我的孩子就只能跟爷爷在外面玩，他爷爷经常带着他坐在路边等我，每次都是浑身脏兮兮的，看着好可怜。有时候没办法，我只能把孩子送到我妈家，让我妈帮着照看，但我妈的身体也不好，去年还住过一次医院，我也不能常送。
   这样的情况持续到现在有9个月了，我心里不舒服，但从没有向任何人抱怨过，包括自己的老公，我也时时站在老人的立场上，想觉得既然把孩子送来了，不能不管。
   这次，神父组织学习，我大哥大嫂都去了，我因为工作原因没有去，我婆婆主动要求去帮人家看孩子，还让孩子爷爷把我孩子也带去，因为孩子单独跟爷爷在家会哭闹。去了一天后回来，孩子有明显的缺水现象，我心里就很生气，孩子爷爷是从来不管孩子吃喝这些的，孩子的奶奶只顾抱着小孩子，也不管给孩子喂水。
   第二天，孩子睡到7点多还没醒，婆婆为了不耽误大嫂的事，就和他们先走了，让我等孩子醒了把孩子喂饱后，让他爷爷坐公共汽车把孩子送去，期间要倒一次车。看着婆婆那么着急的就走了，我心里就很难过。我不放心他和爷爷坐公共汽车，也担心他再那样过一天会生病，只好又把他送到我妈妈家。
   今天是第三天，学习结束了，我跟孩子没有回去。我觉得跟婆婆有了隔阂，不愿意去面对她，不愿意再压下自己心里的委屈和不满去笑脸相迎，我不知道该怎么办？
   在主面前，我是个罪人吗？
[天主教在线] 回复：
这还不至于是罪，只是一种看法不同而已。从您的记述中，我们可以看到您的公婆其实并没有任何恶意和偏袒，只是他们至于自己的本性和习惯，对于照看孩子不是很精心，这些常理不是人人都精通的。就像有些人一辈子也炒不出一盘香喷喷的菜，也有些人生活就拉里拉擦的，这是一个人的习性。
在很多事情上，我们不能做对比，也不能要求公婆一定要一碗水端平，否则就得说道说道才行。公婆对妯娌们好我们应该高兴，不能看着眼气，也不要眼红。人往往固执于想到的某种东西却总是失去，在不经意的时候才会收获。
慢慢学习包容，这不是一件简单的事情，做妈妈的不仅是因为吃下孩子剩下的饭食才把肚子撑大的，也是在包容下各种看似不公正的对待才会慢慢有“肚量”的。
NO.387：[认识教会]找主教「10/30/2009 5:00:55 PM」 [ ] (提问)
Male
啊 		　
永年和大名地下的主教是谁？
石家庄地下主教是谁？谁是政权主教？
[天主教在线] 回复：
主教名单和所属教区请参阅这里。
http://www.ccccn.org/article/doctrina/congre/2009-07-08/3206.html
NO.386：[认识教会]分享慧律法师语录「10/30/2009 4:51:00 PM」 [ ] (提问)
Female
玛丽 		　
1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自已的内心，放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
修行，就是修正自己错误的观念。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
[天主教在线] 回复：
很有深度的句子，带着十足的禅学意味。就像康德在批判力批判一书中所说的，美是一种无目的性的目的，一种无规定性的规定。一个人若是空虚自己，不已自己为什么，为多么了不起，在这种倒空自己的过程中反倒能找到真我。
这不是唯心，而是哲理、禅道和默观精神。一个基督徒只有在一文不值的时候才能是价值连城。
NO.385：[认识教会]目前福建省福州教区主教是谁?「10/29/2009 3:33:48 PM」 [ 邮箱:cjlsab@sina.com ] (提问)
Male
陈生 		　
目前福建省福州教区主教是谁?
[天主教在线] 回复：
现在暂由闽东教区主教黄守诚代理。
NO.384：[认识教会]有关删帖的质疑「10/29/2009 7:31:03 AM」 [ ] (提问)
Male
论坛 		　
今日在长青家园论坛看到一篇有关删帖的质疑，由于经常浏览天主教在线的论坛，感到有些不解，请解释一下。
 既是学术论坛，就该有所辩论，可是可爱的天主教在线，一看就是留洋的人所为，第一喜欢假大空，做网站有条理，一切都像模像样，第二喜欢圈地，起一个好名字，占据一个有利地势，靠欺骗增加点击率。第三也是最具现代西方特色（与基督文化不沾边）的手术刀。
有一点还不错，你可以把它当成资料库，也可以当寻人启事的地方，看哪儿死了人，哪儿丢了人，在这方面确实还不错。
要说到论坛，你可以去看看，已死的几乎不能再死了，论坛不论叫什么论坛，坛主太无知了，也太怯懦了，你若唱喜歌，他就高兴，若遇到有可能引起争辩的议题，它就用上了那锋利的手术刀和娴熟的技巧。又一次我上了两篇论多玛斯•阿奎那的文章《多玛斯•阿奎那——教会的历史罪人》《多玛斯•阿奎那——人类的历史罪人》，我同时上了“在线”和“复兴的火焰”（网址http://fxdhy.5d6d.com/）这是一个有神恩，可以探讨真理的地方。可是第二天在我连线“在线” 时，怎么也打不开，后来开通了，我一看，帖子没了，我不知是什么缘故，就又上传了一次，结果怎么样，取消了我的发言权，但还保留着注册，可是我现在已经成了一个只有耳朵，而不能发言的哑巴，也许这就是这个网站的宗旨，总是居高临下，以高谈阔论教训网友，既然是论坛，又不让人论，有理说理，要以理服人，而这一言堂，又缺乏深刻的内涵，于是造成了现在死气沉沉的现状。这样的论坛，谁还去啊？
[天主教在线] 回复：
我们注意到这个帖子在长青家园的发言被屏蔽了，不知道您是从哪里得来？
不过，我们也很奇怪为什么这个帖子被屏蔽了，也许版主不知道实情而已。
首先我们来解释一下为什么要删除他的帖子并禁止他再发言。
时间已经忘了，有一次打开主页，发现主页下部从影视调用开始页面发生了变形，整个论坛调用的那个栏目移了位。当时我们的第一个反应就是被移植了木马，或者遭到了攻击。但是经过仔细的排除，并恢复以前的备份都没有发现任何问题，就这样从晚上一直折腾到凌晨3点多。后来，经过测试，去掉论坛的主页调用页面显示正常，难道是论坛调用的问题吗？我们又重新配置了一下论坛的调用参数，发现还是有问题。这时候已经找不到任何原因，便停止了检查。无意中，发现最新更新的帖子里有一则“多玛斯•阿奎那——教会的历史罪人”是不是新帖引发的问题呢？于是我们暂时将这则新帖放入了回收站，刷新主页，正常。这时才发现竟然是一则新帖调用引发的问题。那么究竟是什么问题呢？我们又把那则新帖请回来，查看了帖子里的内容，没有发现任何恶意代码。然后我们顺手修改了主题，将“多玛斯•阿奎那”改为“多玛斯阿奎那”，去掉了中间的那个点。刷新，完全正常。我们可以肯定的是，当时我们没有删除这则帖子，而是将标题中的点去掉了。
可是，第二天发现又有一篇带点的相同文章发布，同样因为这个点的问题使主页发生了变形。这样，我们便认为发帖者是故意的利用系统漏洞进行破坏行动。于是便删除了发帖人的这两则帖子，并禁止他再发任何帖子。
无论如何，我们在禁言时没有通知作者，没有说明情况，这是我们的过失。我们也向这位发帖人道歉。不过，说话应该就事论事，因为这个问题就说天主教在线怎么怎么样就属于题外发挥了。我们做的教会网站，是服务于大家的，为什么要“假大空”呢？哪里“假大空”了？难道所有的网站都是一蹴而就的吧？罗马也不是一天建的啊！至于我们的学术论坛，做学术论坛的也不只我们一家，上智网站也有学术论坛，同样是冷冷清清，难道发帖少就是“假大空”吗？难道大家无休无止的去争论才能帮助大家的信德成长吗？难道吵来吵去才是中国基督徒的特色吗？君不见外文的天主教网站鲜有论坛的， 台港澳的天主教网站也鲜有论坛的。反而大陆的天主教网站，是个网站就要建个论坛。
我们反省到单纯提供给大家争吵的地方，不如建一个能引导大家的地方，这便是我们的答疑建立的初衷。事实也证明这是极其有效的，是大家都喜欢的。但是后来我们也发现，应该提供给大家一个展开学术性问题讨论的地方，因为很多答疑问题一次不能解决，需要多次探讨，而这又不是答疑的初衷，因此我们才建立了学术论坛作为答疑的补充，而不是为了学术而学术的论坛。
至于那位发帖人说的“靠欺骗增加点击率”我们就更不懂了，难道一个人上当了一次下次还会来吗？我们增加点击率干什么？难道我们给人做广告吗？至于说什么“圈地”就更是笑话了，难道雅虎做了搜索业务，google，百度就不用做啦？天主教在线做了知道，其他网站照样可以做爱问，我们能圈住谁呢？
总之，发帖人所说的三点，其中一点是出于误会，其它两点都是空穴来风，无稽之谈。
NO.383：[认识教会]关于马利亚「10/28/2009 6:22:28 PM」 [ ] (提问)
Male
新教徒 		　
[天主教在线] 回复：
玛利亚在怀孕耶稣之前已经与若瑟订了婚，但是还没有正式举行婚礼并同房。天使报告玛利亚她将因圣神的能力怀胎，就是说不以人道怀孕。当若瑟看到玛利亚已经怀孕时便产生疑惑，想暗暗地休退玛利亚，但是天使也显现给若瑟告诉他不要害怕，玛利亚所怀的胎，是出于圣神。若瑟便依照天使的吩咐办了。
因此，在伦理上并没有什么问题，我们称若瑟为耶稣的养父，或者鞠养之父。但是不称玛利亚为养母，因为玛利亚所怀的胎尽管不是出于人欲，但是还是以玛利亚的净血成胎。因此是耶稣的生身之母
===============================
神父，耶酥乃是圣灵道成肉身，他既没有约瑟的血，也没有马利亚的血。他是自有永有，是主在永恒中生的，你怎能说他是玛利亚的净血成胎？
[天主教在线] 回复：
若望福音说：圣言成了血肉。
幸好圣经的翻译者们保留了这个让人听起来非常不舒服的翻译，而没有直接翻译为：圣言成了人。
说：道成肉身，并不是说无形不可见的天主第二位变成了有形可见的血与肉，而是说无形不可见的道“取”了有形可见的血肉，谁的的血肉？当然是玛利亚的。
圣经从来都没有记载耶稣彰显奇迹是凭空的，他借了马槽降生在人间，借了五饼二鱼饱饫了五千人，借了用唾沫活的泥医治了瞎子，借了各种比喻讲解了通过的奥秘，借了宗徒们的宣讲彰显了他言语的大能。
圣言以玛利亚的净血成胎，这是天主教会和东正教会自古坚持不变的道理。
NO.382：[认识教会]基督宗教、犹太教、天主教、东正教、新教、安立甘宗「10/28/2009 3:10:28 PM」 [ ] (提问)
Male
thomas 		　
请问基督宗教、犹太教、天主教、东正教、新教、安立甘宗等各派产生的顺序和联系？新教主要分哪些派，相同点和不同点是什么？
麻烦您简单介绍一下吧，不用太侧重于教义方面，同学问我，我查了好多资料，现在都头大了，还是不知道怎么用简单明了了语言给他说清楚！
[天主教在线] 回复：
在顺序上，犹太教：公元前2000年左右，基督教：公元一世纪，天主教与东正教：1054年，新教与安立甘宗：十六世纪。
新教派系主要有：圣公会，路德派信义宗，信义会，福音会，加尔文派归正宗，长老会，归正会， 清教会，卫斯理宗，卫理公会，循道公会，浸信会，公理会，福音派，布道会，宣道会，灵恩派，五旬节会，神召会，基要派，再洗礼派，门诺会，贵格会等。
若是给人讲，应该在让同学能听懂的前提下讲，当然这要看对方的程度如何。
比如可以这样说，神本来是原来人生来就享福的，但是因为人类的始祖犯了罪，连累了后世之人，结果人类就需要救赎了。神为了救赎人，就先选择了一个民族，就是以色列民族，计划在这个民族中产生救世主。这个民族就是最早的犹太教。到了公元一世纪的时候，救世主终于来了，他就是耶稣，可是，这个耶稣没有被犹太人认为是神预许的救世主。耶稣被杀后，却又复活了，他的那些门徒们开始宣扬他的道理，就逐渐形成了基督教。一直过了一千多年，由于东西罗马帝国的原因，政治上的分裂也导致了宗教上的逐渐分裂，在1054年终于分裂为两部分，东部拜占庭就形成了现在的东正教，西部罗马就形成了罗马天主教会，也称为罗马公教会。后来，到了16世纪，教会内部非常的腐败，继续改革，马丁路德本想改革教会，但是却被当时的贵族势力所利用，终于演变成战争杀戮，后来他们逐渐形成了誓反教。同时期的英国，由于英国向离婚另娶，可是天主教会是不允许离婚的，连英王也不能例外，这样英王就另立教会，称为安立甘教会，同时也接纳了欧陆传来的改革宗的思想。誓反教传入中国后，由于“誓反”这两个字很刺耳，因此有人将誓反教翻译“基督教”，这样就和一开始广义上基督教相混淆了。为了区别，在大陆上我们一般称他们为新教，或耶稣教，或基督新教。
他们之间的主要区别如下：犹太教不承认基督教中的耶稣就是那位神预许的救世主，东正教不承认罗马主教就是普世教会的元首，新教认为要靠信而得救，因此，教会外在的形式组织都是不必要的。安立甘圣公会也不承认教宗的首席权，就是元首的意思。
NO.381：[认识教会]读经员「10/28/2009 1:56:38 PM」 [ ] (提问)
Male
不知道 		　
弥撒天主教读经员和诗班的穿啥样衣服还有什么规定。
[天主教在线] 回复：
没有统一的规定，也没有法律性规定，穿着大方、合体就可以。
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