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标题关键字：
NO.1310：[认识教会]不好的念头「12/20/2024 4:39:45 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.1309：[认识教会]浮躁的心「12/20/2024 12:57:07 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.1308：[认识教会]佚名「11/27/2024 1:09:50 AM」 [ ] (提问)
Male
佚名 		　
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NO.1307：[认识教会]是否犯罪「11/24/2024 7:00:45 PM」 [ ] (提问)
Male
阿福 		　
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NO.1306：[认识教会]解疑「11/7/2024 12:09:02 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
改 		　
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NO.1305：[认识教会]情欲搅扰「10/28/2024 8:02:10 PM」 [ QQ:3979823763 邮箱:3979823763@qq.com ] (提问)
Male
无所事事 		　
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NO.1304：[认识教会]赚钱的问题「10/23/2024 2:10:15 AM」 [ ] (提问)
Male
塔冷通 		　
请问在事业上取得成功或合法赚钱致富可以荣耀天主吗？
[天主教在线] 回复：
在事业上取得成功和通过合法手段致富，确实可以成为荣耀天主的方式。在天主教的信仰中，工作和财富都被视为天主所赋予的工具，关键在于如何使用这些恩赐以及背后的心态。
《哥林多前书》10:31教导我们：“所以，你们或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。”在事业上追求成就和成功时，如果你的动机是为了光荣天主、服务他人，并尽力使用你的才华，事业的成功本身就是在实践信仰，也能成为荣耀天主的途径。通过敬业精神、诚实和正直，你能在工作中彰显信仰的价值观，成为他人眼中的榜样。
财富本身没有错，关键在于如何获得和使用。若致富的方式合乎伦理，且富有后能慷慨分享，积极参与爱德和慈善，帮助有需要的人，那么这种财富的积累也能彰显天主的爱和慷慨。例如，《箴言》10:22提到：“使人致富的，是上主的降福；营营的辛劳，却无补于事。”这提醒我们，要视财富为上主的恩赐，而非个人的唯一成就。
天主教强调爱德，也就是说财富的最终目的之一是帮助他人。教宗方济各也常鼓励人们将财富用于社会公益，分享给有需要的人。这种分享不仅仅是经济上的支持，更是彰显天主爱的行为。
尽管财富可以用于荣耀天主，但天主教也提醒信徒要警惕过度追求财富带来的试探。耶稣曾说：“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。”（《玛窦福音》6:24）。财富和地位的追求若使我们偏离信仰，甚至变成生活的核心，可能会使我们远离天主。所以，财富的积累应保持适度，不应让财富成为信仰和家庭的负担。
NO.1303：[认识教会]进教会的顾虑「10/18/2024 12:16:45 AM」 [ ] (提问)
Male
多禄 		　
我是一名知识分子，希望在领洗后能保持自己的理性与客观，在服从天主和遵从教会的同时保有四大自由：研习自由（以客观的立场研究学习天主教及教外思想）、思辨自由、怀疑自由、批评自由（对教会乃至教宗），请问教会有可能接纳吗？
[天主教在线] 回复：
你的问题很深刻，反映了对信仰与理性的思考。在天主教中，信仰与理性并不是对立的，教会鼓励信徒在信仰中探索真理和理解神秘。因此，你所提到的四大自由在某种程度上是可以被接纳的。
研习自由：教会鼓励信徒去探究和理解信仰，包括天主教的教义和教外思想。深入学习可以加深对信仰的理解，促进信仰生活的成熟。
思辨自由：思考和反省是信仰的重要部分，教会鼓励信徒在信仰的基础上进行理性思考，以更好地理解和应用教义。
怀疑自由：虽然怀疑在信仰中可能被视为挑战，但教会认为，诚实的探讨和质疑可以促进更深的理解和信仰的坚定。关键是要在对话中寻求真理，而不是停留在怀疑本身。
批评自由：对教会和教宗的批评应当是建设性的，出于对信仰和教会的爱。教会鼓励信徒以真诚和谦逊的态度表达自己的看法，以促进教会的成长和改革。
教会希望信徒在信仰中保持开放的心态，追求真理。只要你在探索和思考中保持对天主和教会的尊重，积极参与教会生活，教会通常会接纳这样的态度。建议在正式领洗前，可以与当地的神父或教区沟通，了解他们对这些问题的看法。
NO.1302：[认识教会]天命的问题「9/8/2024 7:21:32 PM」 [ ] (提问)
Male
西儒 		　
孔子说“五十而知天命”，请问天主教是否有“天命”“命运”的观念？
[天主教在线] 回复：
天主教有与“天命”或“命运”相关的观念，不过与孔子的“天命”观念有一些不同。我们可以从以下几个方面来了解天主教对“天命”和“命运”的理解：

1. 天主的旨意与人类的自由意志
天主的旨意： 天主教认为，天主是全能的、全知的，并且有一个计划和旨意。这一旨意涵盖了宇宙的创造、人类的救赎以及每个人的生命。天主的旨意被认为是出于对人类的爱和慈悲，是为了人类的最终福祉。

自由意志： 天主教还强调人类的自由意志。尽管天主有一个旨意，但人类在道德选择上是自由的。自由意志允许人们在天主的计划中作出自己的选择，这也意味着个人的行为和选择在一定程度上影响他们的生活和命运。天主教信仰并不认为人类的生活完全由“命运”决定，而是通过个人的自由选择和合作来实现天主的旨意。

2. “命运”与“天命”的概念
天主的计划： 天主教教义中有一个关于天主计划的观念，即天主对每个人的生命有一个独特的计划。这种计划被称为天主的旨意。信徒相信，天主会引导他们走向符合这一计划的路径。

“命运”的理解： 在天主教中，“命运”并不是一种宿命论的观念。天主教不认为人的一生是完全预定的，不能改变的。相反，天主教鼓励信徒在生活中以信仰、祈祷和善行来寻求天主的引导，同时使用自己的自由意志来做出决定和选择。信徒相信，通过与天主的合作，他们可以回应天主的旨意，并且以自己的行为和选择参与到天主的救赎计划中。

3. 与孔子“天命”的对比
孔子的“天命”： 孔子所说的“五十而知天命”主要是指一个人在五十岁时应当了解并顺应天命。孔子的天命观念更侧重于人生的自然规律和顺应天命的智慧。在儒家思想中，天命常常与个人的社会角色和道德责任相关联。

天主教的理解： 天主教的“天命”则更多地涉及到天主对个人的召唤和使命，包括每个人的生命目的和最终救赎的计划。与儒家的观念相比，天主教更加注重神圣的引导和个人自由意志之间的关系。

天主教对“天命”或“命运”的观念强调天主对每个人的独特计划和旨意，同时尊重个人的自由意志。与孔子的“天命”观念不同，天主教信仰更加注重天主的救赎计划与个人选择之间的关系。信徒在信仰中寻求天主的引导，同时通过自由选择和善行来响应天主的旨意。
NO.1301：[认识教会]慕道友的宗教观「9/1/2024 1:32:50 PM」 [ ] (提问)
Male
小飞 		　
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NO.1300：[认识教会]受洗时间和葬礼仪式「8/24/2024 2:03:14 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.1299：[认识教会]互认洗礼「8/21/2024 9:52:36 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
从 		　
贵教和信义宗互认洗礼吗？如果不互认，信义宗教徒加入天主教是不是要接受再洗礼和坚振礼?这会不会违反洗礼只能有一次的原则?思高本圣经有关炼狱的部分是不是与圣经其他部分没有呼应的地方？改教家们是不是因此将炼狱的部分视为次经?普通信徒有没有必要读神学家的作品，还是只读圣经就行?谢谢！
[天主教在线] 回复：
关于天主教和信义宗对洗礼的互认问题，天主教和信义宗（以及其他一些主要的基督教派）确实互认彼此的洗礼，前提是洗礼符合天主教的基本要求，即用水并以“三位一体”的名义施行（奉圣父、圣子、圣灵之名）。如果信义宗教徒的洗礼符合这个要求，他们加入天主教时就不需要再接受洗礼。

至于坚振礼，虽然信义宗也有类似的仪式，但在天主教中，坚振礼是圣事的一部分，旨在巩固并深化洗礼所获得的恩宠，因此信义宗信徒在加入天主教后会接受坚振礼，但这并不违反“洗礼只能一次”的原则，因为坚振礼并不是重复洗礼。

关于炼狱的问题，圣经中并没有直接提到“炼狱”这个词。但天主教会根据一些经文，特别是《马加伯下》（次经之一），以及一些新约经文（如《哥林多前书》3:15和《玛窦福音》12:32）发展出了炼狱的教义。改教家们拒绝了《马加伯下》等次经，认为它们没有与新约中的其他部分一致性，因此不接受炼狱的概念，并将次经视为不属于正典。

至于普通信徒是否需要阅读神学家的作品，还是只读圣经就足够，这取决于个人的灵修需求。阅读圣经是信仰的基础，但神学家们的作品可以帮助更深入地理解教会的教义、信仰的历史发展以及如何在当代生活中应用信仰。因此，虽然只读圣经足够获得救恩的知识，神学著作对于更深的属灵成长和理解教会的教义非常有帮助。
NO.1298：[认识教会]人生志向与信仰是否矛盾「8/7/2024 2:32:16 PM」 [ ] (提问)
Male
寻道者 		　
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NO.1297：[认识教会]敏感问题「8/6/2024 1:46:42 AM」 [ ] (提问)
Male
渴望 		　
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NO.1296：[认识教会]如何克服偶像崇拜，变得虔诚「8/4/2024 8:34:51 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
愚 		　
总是有将人当作神来崇拜的欲望，即使我嘴上不承认，但事实显而易见。归根结底，就在于自己太过软弱，无法活出基督的样式，不能克制不好的欲望，一而再再而三地犯罪。下面举两个例子。一个是我高中同学，她人很好，情商智商都高，对我有很多帮助，虽然相处只有短短一年，却对她十分佩服，于是产生了那种崇拜的想法。第二个例子是在b站上认识了一个天主教姊妹，从交流中可以看出她对教义比较了解，又因为她是天主教徒，我是信义宗教徒，所以也有很多探讨的地方，我所知道的很浅，对她也不可避免地产生了崇拜的想法，甚至认为她是圣女，可能因为我自己沉迷色情，而她守贞吧。最后我向她坦白自己的不好的想法，结果得知她是个女同，真讽刺。讽刺的不是她怎样，还是自己总是将人人偶化的冲动。至于表面上，却总是认为她们是像安多纳德一样的基督徒（一个小说人物，她虔诚地相信上帝是出于爱，而不是盲从）。因为自己做不到，所以崇拜这样的人，实际上还是迷信，但却不付出行动让自己变得虔诚。虽然我坚信上帝是存在的，圣经是对的，可是只停留在表面，现在连圣经也没读一遍，祷告也不静下心来，也时常会有不好的念头。如果不是从小信，可能现在是个不折不扣的人渣。可信心太小，所作所为反而可能阻碍其他人信主。因为学校统计过宗教信仰，所以大家也都知道。唯一引以为傲的就是那个穆斯林朋友隐瞒了自己的信仰，我没有。但人家守斋月，我却不遵守十条诫命。很多时候信仰都是浮于表面，上学期参加一个线上读圣经聚会，从不发言，后来去工厂打工，聚会时总睡着，也退出了。现在属灵的生命说实话并没有很大的长进。
[天主教在线] 回复：
首先，认识到自己的软弱，并渴望在信仰中寻求答案，这是灵修旅程中的重要一步。正如圣奥古斯丁所说，我们的心灵直到安息在主内，才会得到真正的平安。

关于将人偶像化的倾向
人类有一种自然的倾向去寻找并崇拜“榜样”，尤其是在自己感到软弱或迷茫的时候。你所描述的这种“将人偶像化”的现象，可能是对完美圣洁生活的渴望在起作用。但我们需要谨记，只有三位一体的天主才是我们崇拜的对象。人，无论多么虔诚，都只是天主的工具，而非崇拜的终极对象。

教会的传统和圣教父们不断提醒我们，圣徒是我们效仿的榜样，他们的美德和虔诚生活是通向天主的指引，而不是我们崇拜的对象。天主教会尊崇圣人，但教导我们将所有的荣耀归于天主。因此，当你发现自己有将人偶像化的倾向时，可以反思并祈祷，请天主指引你回到真正的信仰中心。

关于内心的软弱与信仰的挣扎
在信仰生活中，每个人都可能会面对各种各样的诱惑和试探。你提到无法克制不好的欲望，并因此感到痛苦。教会教导我们，在面对罪恶时，不应单靠自己的力量，而应依靠天主的恩宠。通过频繁领受圣事，特别是告解圣事和圣体圣事，我们可以在恩宠中获得力量，对抗诱惑并逐渐成长。

圣保禄宗徒在《罗马书》中也谈到了他内心的斗争：“我所愿意的善，我反而不做；我所不愿意的恶，我却去做。”（罗7:19）。然而，他最终依靠基督的恩宠战胜了这些内在的挣扎。天主知道我们的软弱，祂的恩宠足以支撑我们，即使我们在罪恶中跌倒，只要真心悔改，天主永远愿意接纳我们。

如何应对这些挑战
每日默祷与反省：定期进行默祷和灵修反省，在圣母玛利亚的代祷下，将你的内心挣扎带到天主面前。通过日课经和玫瑰经，你可以在祈祷中逐渐感受到天主的临在。

寻找属灵导师：在教会中寻找一位可信赖的神父或修女作为你的属灵导师，帮助你在信仰生活中作出正确的选择。他们可以提供指导，并在你感到困惑时给予安慰和支持。

领受圣事：定期参与弥撒，领受圣体，并经常性地进行告解圣事。这些圣事是天主赐予我们的恩宠管道，能够帮助你在灵修生活中获得力量。

培养美德：教会教导我们，要努力培养信德、望德、爱德，以及其他基督徒应有的美德。你可以从小事做起，每天一点一滴地努力，逐步在生活中实践这些美德。

圣经与教会训导：虽然你提到自己尚未完整阅读圣经，但你可以循序渐进，结合教会的训导和圣师们的著作，逐步深入理解天主的圣言。圣经与教会的训导是我们信仰生活的基石。

最后一点
你提到，如果不是从小信主，可能会成为一个“人渣”。其实，天主的慈悲与怜悯是无限的，正是祂的恩典使我们在软弱中依然能够接近祂。圣母玛利亚是我们灵魂的母亲，她会在我们跌倒时为我们代祷，使我们重新振作，继续前行。

愿天主通过祂的圣神指引你，使你在信仰生活中不断成长，最终与祂合而为一。我们都在灵修的旅程中，与所有圣人、天使一起，为最终与天主团聚而努力。天主祝福你。
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