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NO.328：[认识教会]有关圣月的问题「9/17/2009 4:46:32 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
您好：玫瑰月、炼灵月、若瑟月、圣母月、圣心月   请问还有其他圣月吗？
还有请问以上圣月都在几月？请问有圣月的介绍或什么内容吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
在天主教会礼仪年中，有某些月份特别献给某位圣人或耶稣，并对其举行特别的敬礼。同时，教会一些神职和虔诚大德之士为此陆续编著圣月书以供公教信友神修之用，比如三月献给若瑟，称为圣若瑟月；五月献给圣母，称为圣母月；六月献给耶稣圣心，称为圣心月，十月献给玫瑰圣母，称为玫瑰月；十一月献给炼狱诸圣灵魂，称为炼灵月。
圣母月、圣心月及玫瑰月是今天教会中比较普遍遵行的圣月，这些圣月的敬礼属于民间的热心善工，更有规定的仪式，通常诵念一些敬礼圣人或耶稣的经文，如敬礼圣母，诵念玫瑰经，圣母祷文等；为敬礼耶稣圣心，诵念耶稣圣心祷文，敬礼圣心祷文等。
将五月献给圣母始于13世纪末，目的是为使当时的世俗庆节基督化。18世纪时，此五月敬礼在耶稣会士推动下，逐渐由罗马传布到整个教会中，数位教宗也特别予以推荐。教宗比约十二世在其礼仪通谕《天主中保》中，称此敬礼虽不属礼仪范围，却是极为重要的一项热心善工（182号）。教宗保禄六世特别颁布《论五月》通谕，称此敬礼是令人欣喜并感到安慰的敬礼，可使教友满获神恩。另外，教宗比约九世于1856年订立了耶稣圣心庆节。由此庆节常是在六月庆祝，因而逐渐形成将此月献于耶稣圣心的习惯。教宗比约十一世在其《极慈悲的天主》通谕中特别称赞此圣心月敬礼，教宗比约十二世在其《天主中保》通谕中同样称许此种热心善工。
教友将如何举行圣月敬礼，可能各地采用的方式有所不同。但不外乎在圣月前夕，或在圣堂或在私宅，供设一尊圣人或耶稣像，张彩列烛以饰之，每日端跪像前，诵念圣月经，并燃灯烛，以照诚敬，念经前可先念本日默想题目，一人朗诵，众人谛听。念完再念圣人祷文或耶稣祷文等经，不在乎多，惟贵诚敬。如有人按每日题目行默想神工，更有益。
教宗比约九世恩准天下教友：凡圣月内每日行敬礼善工者，无论一人独行或多人同行，或在公堂或在私宅，亦不拘行何项善工，每日得三百天大赦。月内告解领主一次，并照教宗意向求主，可得一次全大赦，以上恩赦均可让与炼灵。
圣月起始应定志向，此月之内赖圣人或耶稣转求（祈求）要得某样恩典，比如：修某德行，改某毛病，或别样要紧之恩。若果然一月之久恒心祈求，何虑不得？如此较之漫无所求者，受益尤多。 
http://www.ccccn.org/book/html/124/content.html这里有圣月的内容。
您也可以在我们的主页搜索引擎里输入“圣月”，搜索相关条目。
NO.327：[认识教会]心理问题「9/16/2009 1:17:03 AM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
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NO.326：[认识教会]迷惑「9/15/2009 7:25:05 PM」 [ ] (提问)
Male
人生 		　
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NO.325：[认识教会]关于安徽六安教堂「9/14/2009 6:54:56 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗 		　
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NO.324：[认识教会]司铎与神父在称呼及本质上,  以及其他方面有何不同「9/14/2009 9:29:28 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问  司铎与神父  在称呼及本质上,  以及其他方面有何不同.  谢谢.
[天主教在线] 回复：
司铎译自拉丁文Sacerdotes(单数作Sacerdos)，意为：司祭，使用司铎多指其职务性一面，而神父则是通称。二者没有本质的区别。
NO.323：[认识教会]认识教会「9/13/2009 1:34:57 PM」 [ QQ:744966616 邮箱:744966616@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
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NO.322：[认识教会]个人问题「9/12/2009 7:22:23 PM」 [ QQ:744966616 邮箱:744966616@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚 		　
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NO.321：[认识教会]伊斯兰「9/12/2009 4:35:24 AM」 [ ] (提问)
Male
伊斯兰 		　
请问教宗频繁与伊斯兰世界交流，甚至访问清真寺是否考虑到会伤害信众的信念和感情？
[天主教在线] 回复：
请您再提问一次，并说明会伤害到哪一方信众的信念和感情，是天主教会还是伊斯兰，抑或双方？
NO.320：[认识教会]传扬福音遇到的问题「9/9/2009 11:14:33 PM」 [ ] (提问)
Female
主的女儿 		　
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NO.319：[认识教会]恶魔的缠扰「9/8/2009 10:53:02 AM」 [ QQ:332584913 邮箱:hanlei2580@126.com 个人网站:332584913qq.com ] (提问)
Male
visen 		　
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NO.318：[认识教会]家中摆放佛像「9/7/2009 1:31:23 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
谢谢您的答复。我可能没说请，是在玻璃橱窗里摆放弥陀佛是陶瓷的并在它的下层摆放着十字架。家主说大肚弥陀是学他的胸怀精神，怎样才能 说服她是自己很近的人。
[天主教在线] 回复：
大肚弥勒的形象已经成为一个象征，而不是纯粹是一个宗教信仰的对象。若是仅仅作为摆设，取这个形象所表达的：大肚能容的意义，摆放在天主教徒的家里也是可以的。
同样的道理，基督徒的十字架也已经成为一种超越宗教内涵的普遍象征符号，就是代表这一种拯救。比如红十字会的标记就是十字架。现在很多没有信仰的人也在佩戴十字架，尽管是作为一种装饰，但也反映了人期望获得保护的意图。
把玻弥陀佛的陶瓷摆放在璃橱窗里若没有丝毫的供奉之意便没有任何问题。若有人问起来便给予一种正确的解释就可以。
NO.317：[认识教会]求助「9/7/2009 4:43:42 AM」 [ QQ:79155794 邮箱:yixibq@126.com ] (提问)
Male
茫然 		　
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NO.316：[认识教会]5555555555「9/6/2009 5:42:35 PM」 [ ] (提问)
Male
随意 		　
我有个聊了2年半的网友 但昨天她离开了我 先前也有过这样事 可我求天主她都加回了我 想想心里难受死了 真想死 我拿她当最好朋友 可性别原因不行 哎 我求天主一定不要我难过 我不希望她绝情 我希望以后和她会有故事发生 一定能说明一切 求大家为我祈祷 
NO.315：[认识教会]为什么不能等孩子成年了才选择是否入教「9/6/2009 3:13:26 PM」 [ ] (提问)
Female
咪咪 		　
我觉得一个人的生命是天真赋予的灵性，但是当一个生命的来到这个世界上无条件的让他选择皈依天主教，这并不能表现的本人的意愿，相反是强制型实施的吗。慢慢的一个孩子长大了，对世界的有啦自己的想法，因为教规给他带上了无形的枷锁，一不小心触犯教规的条条款款，就要背上思想包袱。如果让他自己去选择是否入教，这样才能体现出我们因为爱天主而来的这个世界。
[天主教在线] 回复：
给婴儿授洗并不是剥夺了他的天赋选择权，我们解释如下：
婴儿一出生便带有原罪，其人性也是堕落的人性，因此他需要借着圣洗圣事得以重生，好能由黑暗的权势中获得解放，被带入天主子女的自由国度，因为全人类都蒙召进入这国度。婴孩洗礼尤其显示出天主无条件地施予的救赎恩宠。如果教会和父母不在婴孩出生后尽快让他接受洗礼，便剥削了婴孩成为天主子女的无价恩宠。 
基督徒的父母体认到让婴孩受洗，正符合他们身为抚养者的职责，即养育天主所托付给他们的生命。 
为婴孩施洗，是教会自古以来的传统，自第二世纪起，已可明显证实其存在。很可能在宗徒开始宣讲福音的期间，当全“家”受洗时，也一并替婴孩施洗。 
所以，“选择权”不是绝对的，比如，父母的精卵结合有着大多的或然性，会因着时间和男女状态的不同而孕育男性或女性，双胞胎或多胞胎，畸形或残障，这一点胎儿没有丝毫的“选择权”。出生之后，父母要给他喂奶，要照顾他，养育他，这时孩子也没有选择吃母奶还是喝奶粉，用尿布还是尿不湿的权利,当然，孩子慢慢成长，其中还是不能完全让孩子选择他自己的所有决定，比如在哪个学校读书等等。
因为父母给孩子所选择的是一种对孩子有益的价值，而不是加给孩子某种负担。教义教规不是给人一个枷锁，要是把教规理解成包袱那成人也就不要领洗了。
借着圣洗，我们从罪恶中获得解放，重生为天主的子女，成为基督的肢体，加入教会，并分担她的使命，这是一份几大的恩典，为有信仰的人来说从来都不会视为压力、包袱或某种枷锁。
做为有信仰的父母，可以这样设想，若是不给孩子领洗，孩子便带有原罪，一旦夭折便无法获得永远的拯救。2000-2004年辽宁省33个监测区县的妇幼保健院(所)上报的儿童死亡报告卡和报表显示连续5年，我省5岁以下儿童死亡的年龄构成均以婴儿死亡为主，约占总死亡的85%。婴儿死亡构成中绝大多数是新生儿，新生儿死亡中又以7d内死亡为主，约占总死亡的50%。
在全国范围，全国５岁以下儿童死亡率由１９９４年的４９.６‰下降为２００２年的３４.９‰，尽管已经获得了很多的进步，但是死亡率依然很高的。那么从5岁到18岁期间又会有多少意外呢？瘟疫、流感、地震、交通、甚至在游乐园都会发生意想不到的事故。那么，父母若是坚持一定要孩子18岁之后才领洗，是否在拿着孩子的得救开玩笑呢？谁又敢说这些不幸的事件就一定与自己的孩子无缘呢？
NO.314：[认识教会]关于家中有工艺像「9/5/2009 9:23:38 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
天主教家庭中放着一工艺大肚弥陀像可否 
[天主教在线] 回复：
“放着”可以，但不能让人误解为是在“供奉”。
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