123
|
|
请教问题
如炼狱 圣母无染原罪 圣神由父和子发出 神父不得结婚这些教理,是在宗徒时期就已成为教理的吗,还是后来加入教理中的.若是后加入的,我们的信仰岂不是跟宗徒时代的不同? |
[天主教在线] 回复：
天主给人的信息，是逐渐的，从旧约就已经开始，直到新约，在耶稣基督身上臻至完美。天主照顾人的理解能力，知道人需要在历史中经过长时间的理解才能逐渐明白祂的启示，这是天主的对祂子民的一种教育法。就如我们教育自己的孩子一样，总不会在某个时间一次性将所有该说的灌输给孩子，一方面是孩子无法承担，另一方面，孩子也消化不了。所以，信仰是在时间中，借着神学家的反省，基督徒的信仰生活实践，逐渐将天主给人的信息深化并在每一个时代、每一个不同的文化中生活出来，就像一粒已经发芽的种子，经过时间的历练，它会茁壮成长，并开花结果。
所以说，我们现在所信仰的，和宗徒时代的信仰是相同的，是同一个信仰，只是在宗徒时代，有些信仰要点已经深化，形成了信仰条文，但是还有些没有被深化，需要在历史中经过人们的不断反思与生活才得到深化。后期所形成的信理，是用一定的格式和语言来表述基督徒的一端信仰，而这些用词和格式，依然可以改善，或者在另一文化中得到更加充足的补充。我们基督徒往往把信理理解为一种僵死的文字形式，这是极其错误的。若僵硬的文字脱离的具体的信仰生活，信理就没有意义了。这就是为什么圣保禄宗徒说：文字使人死，精神使人活。所以，基督徒生活的不是那些信理的文字，而是文字所表达的信仰内涵。
另外，还有一个误区就是：天主教徒总认为所有的信理既然都是天主教会所钦定的，就毫无二致。这也是一种错误。梵二文献中提醒我们应该注意：真理的等级，这真理的等级就是信理的等级。有些信理是基本的，本质性的，不容否认也不容忽略，比如圣言降生成人，死亡复活救赎我们，否认这些，就谈不上最基本的救赎了。但是也有些信理，比如天使的存在啦，炼狱的存在啦，完全相信固然很好，但是若一个人不相信或者忽略这些信理，这人并不能一定不得救。至于其它的，比如您提到的神父不得结婚，这不属于信理，而是教律而已。教会出于更大的精神利益，规定做神父者应该独身，教会有权这样规定，同样，也有权撤销。撤销并不意味着错了，而是规矩是随着时代产生的，当然也会可能随着时代的发展走向不适合和不符合时代。
|
|
