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NO.890:[认识教会]圣母生耶苏前是贞女谁能证明!?「8/2/2010 3:52:21 PM」 [ ] (提问)
Male
倪巴
 
之后,她又生了几个,为何还要称她为贞女

[天主教在线] 回复:
您所说的“之后,她又生了几个”,出自哪里?若是出自圣经,在哪章哪节?
NO.889:[认识教会]圣像大疑问「8/2/2010 9:33:56 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
米开朗基罗
 
总有个大疑问是关于圣像的敬请解答,这里且不提及宗徒们的圣像问题,单单提及主耶稣基督或圣母圣像问题;每每看到圣堂里,教友家里的无论是主耶稣或圣母玛利亚的雕像或画像时,心存疑惑;这些雕像画像里的主耶稣基督和圣母玛利亚的形象,是否真真正正的是救主和圣母的真实形象?!我很怀疑,其一;我想除了最初的宗徒以外,后来无数世纪里的信友神长几乎只在于极少数的异象里看见圣母子,我不否认人们包括那些我崇拜的文艺复兴时期的意大利天才大师,以自己理解诠释绘制圣母子的形象来赞美三一的天主,但是他们绘制的这些圣母子形象源于什么?我想只是历史认知和想象而已,从而我认为你不能说这些以拉斐尔为代表的系列作品《圣母子像》上面的“那位”就是真真正正的圣母或圣子耶稣基督!因为我们绝大多数人没见过圣母子!除非回到新约时代!其二;教会,无论是我们公教还是东正教或新教,历来传统上的耶稣基督形象总是;主是长头发的,即头发垂肩,而我清清楚楚的记得;大约十年前看央视每天下午5点的女主播李梓萌版【国际时讯】有一次新闻报道,西方媒体说;西方考古学家在耶路撒冷附近居然找到了主耶稣形象的论点,并且通过电脑模拟出耶稣基督的“真实”形象;即头发黑色较短,而不垂肩!这打破了教会传统基督形象。综合上述因素,你们怎么看待理解教会圣像是否真实可靠?!到底能否说教会圣像只是人们想象里的形象,绝非真实形象?!

[天主教在线] 回复:
您的问题其实观点点在于:象征。
象征不是一种临摹,也不是翻拍或者照相。象征是借助一种形象或方式表达出另外的一层意义。圣像的意义,不是我们通常所说的“遗照”,而是一种“象征艺术”。象征艺术不要求象征者和被象征者之间的完全相同,而是相似。比如生命的重生,我们可以借用以色列子民出红海来象征,这二者之间不是相同的一件事情,而是具有相似性。
所以,圣像,不是要完全还原原来的形象才是圣像,圣像是一种图像,但更是一种象征。基督徒虔敬圣像,也不是因为图像里的任务栩栩如生,而是虔敬图像所表达的神圣,就是通过圣像,唤起我们对他们的怀念、激励我们去效法他们的芳表、赞美天主在他们身上所行的化工。
这就是为什么圣像的“形似”并不是最主要的原因,只有我们将圣像当作一种象征去理解的时候,我们才能找到圣像本身的意义。
NO.888:[认识教会]这行为是大罪吗?「8/2/2010 12:23:18 AM」 [ ] (提问)
Male
fff
 
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NO.887:[认识教会]是否只要信靠耶稣基督,死后就可以上天堂了「8/1/2010 5:04:45 PM」 [ ] (提问)
Female
信徒
 
请问,是否只要信靠耶稣基督,死后就可以上天堂了?

[天主教在线] 回复:
只要信耶稣,就可以得救。但是,我们需要明白两点,首先,这里的“信”是带有行动的“信”,因为不是那些成天说主啊主啊的人才能进天国,而是那些承行我在天之父旨意的人。其次,没有谁能保证谁一定得救,这只有天主知道。所以,我们在未跑到终点之前,没有别的选择,就是要不断地朝着终点跑去。
NO.886:[认识教会]名字没有记录在生命册的就一定会下地狱吗?「8/1/2010 4:36:57 PM」 [ QQ:619530627 ] (提问)
Male
 
名字没有记录在生命册的就一定会下地狱吗?

[天主教在线] 回复:
按照圣经的文学表达方式,名字被记录在生命册上就是与天主共融的一种象征,也就是得救的一种象征。似乎只存在得救与不得救,除此之外,我们还能找到什么其它的状态?既得救又不得救?这在圣经里没有这样的启示。
NO.885:[认识教会]到底有没有炼狱了「8/1/2010 4:34:01 PM」 [ QQ:619530627 ] (提问)
Male
 
神父对我们说现在已经没有炼狱了,但我们弥撒完够要念炼狱经,我想问,到底有没有炼狱了,请你们告诉我。

[天主教在线] 回复:
根据天主教传承的信仰,炼狱是有的。但是,若为了大公合一的原因,照顾新教弟兄,我们不谈这段道理就可以了。天主教会从来也没有否认过这端道理。
近几年来,有教廷比较正式的文件说“灵薄狱”不是一端天主教徒必信的道理。灵薄狱就是我们传统所说的没有领洗却去世的婴儿们呆的地方,既不受苦,也不享福。
NO.884:[认识教会]答谢「7/31/2010 5:37:17 PM」 [ ] (提问)
Male
baolu
 
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NO.883:[认识教会]四旬期「7/31/2010 4:13:48 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦
 
在四旬期里,由于上班,还有过年期间,家里公公婆婆不是教友。必须在周三和周一守斋吗?我常年周一守,过年期间到了周三婆婆有时会忘。做了肉有时还要再给我单做。有时过年嘛。同事老板或者亲戚要请客赶上了怎么办呢。

[天主教在线] 回复:
根据习惯和规定,是每星期五(除复活期外)守小斋。至于在四旬期中,增加守斋的日子,是可选的,个人性的,而不是规定的和必须的。
若是家里有不信教的,要就和他们的习惯。不要总是强求公婆做素菜给自己,也不要强迫公婆跟自己守斋。所以,他们做了什么,我们就吃什么,他们吃什么,我们就可以做什么。我们不在这些事情上为难他们,是因为我们可以选择其他的刻苦方式。做为教友,千万不要太看重守斋的形式,而要领略守斋的精神。
一般情况下,逢年过节遇到守斋日,教会都有宽免。若是其它日子,遇到请客坐席,他们有什么我们就吃什么。
NO.882:[认识教会]教友可以考公务员吗?「7/31/2010 4:09:13 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦
 
如题。

[天主教在线] 回复:
在所报考的公务员性质上,若不予天主教教徒的身份相违背就可以。此外,一般而言,公务员大多都会在政府机关工作,所以就必须要提前咨询好,所要包括的那类公务员是否一定要求必须入党,还是可入可不入。若果真报考了公务员,今后遇到什么问题,一定要尽早的跟本堂神父谈。
NO.881:[认识教会]教友可以佩带貔貅吗?「7/31/2010 4:08:12 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦
 
教友可以佩带貔貅之类的东西吗。还有做生意,盖房子,搬家可以算时辰吗?

[天主教在线] 回复:
根据百度百科的描述,我们摘录其中两段重要的地方:
“貔貅的特点是嘴大无肛,只吃不拉,意味着只进不出,对于财富来说当然是多多益善,所以民间相信貔貅有招财的作用,其中又以玉制的貔貅招财力量最强。一般从事外汇买卖、股票经营、金融投资等行业的人尤其喜欢佩带貔貅。生意人也喜欢将铜制或是陶瓷制作的貔貅放在公司或家中。另外,还有很多人相信佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。
貔貅的功用因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道,常咬回金银财宝来讨主人的欢心,故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性,能招来大量的金钱,使世间财源自此打开.在家宅或工作地点的适当位置置貔貅,可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等”。
毫无疑问,这里带有很浓的迷信色彩。若是天主教徒佩戴这个东西,就是为了招财进宝和辟邪,那么,就是迷信的行为,是不被允许的。若不相信其中的迷信功能,佩戴只是为了图美观,原则上没有罪,也是许可的,但是,还应该考虑到表样的问题。另外,既然不相信其中的迷信解释,为何不佩戴圣牌呢?或者至少是一件中性的饰物呢?
NO.880:[认识教会]一外教人离婚后,再婚,想领洗该怎么办「7/31/2010 7:07:54 AM」 [ ] (提问)
Male
请问
 
两个教外的夫妇其中之一与别人好了以后两人离婚了,然后与后者结婚,两个人现在要领洗。两人的婚姻是否合法该怎样好  是否受前婚的限制

[天主教在线] 回复:
您的问题似乎无需设为保密,我们公开提问,同时也让有此疑问的朋友们获得一些认识。
像此类情况,可以让其中一位领洗,然后教区主教或教长用保禄特权给予婚姻豁免,然后另外一位再领洗就可以了。
NO.879:[认识教会]有关星期五守斋的问题「7/30/2010 11:43:18 AM」 [ ] (提问)
Female
玛丽亚
 
有那位神父给教宗反映一下把星期五吃肉的取消了吧,再不要解释说吃了没罪守了有功劳现在的社会里没法守,最重要的是把信仰的基础提高,

[天主教在线] 回复:
教区主教就有权在自己教区内取消守斋时吃肉的规定,而更换另外一种适合时代和地方信友的刻苦善工。天主教会禁止吃肉的目的是因为这一天耶稣死在了十字架上,所以,天主教徒在这一天不吃肉做一些刻苦补赎。所以,刻苦补赎是目的,而不吃肉则是方法。为了能更好的达到目的,更换更好的方法是适合的,因此现今人们的生活水平已经有很大的提高了,因为不吃肉已经不再是一种刻苦了。
NO.878:[认识教会]请问可提供一些对东正教的护教资料吗?「7/29/2010 10:01:21 PM」 [ ] (提问)
Male
123
 
请问可提供一些对东正教的护教资料吗?
主要是 教宗首席权 炼狱 圣母无原罪 和子句
最好是中文的

谢谢 

[天主教在线] 回复:
我们十分确定您所说的“对东正教的护教资料”指的是什么,若是指在跟东正教教徒在辩论中,谈到这些主题,如何如何反驳他们的说法的话,我们老实告诉您,在神学问题上,天主教与东正教之所以有所分歧,是因为看问题的出发点不一样。在神学上,天主教与东正教并没有本质性的冲突,目前,唯有教宗首席权的问题尚没有达成一致。一旦这个问题解决了,所有问题就都解决了。
比如,及由子的问题,那有什么大不了的呢,天主教徒依然念他们的信经,东正教徒依然念他们认为正确的信经,而没有必要取消这个或者加添那个。这是合一中的多元,因为合一并不等于划一。
至于相关的书籍,您可以参考《神学辞典》:
http://www.ccccn.org/book/html/131/content.html
NO.877:[认识教会]什么是朝圣,朝圣从什么时候开始有的「7/28/2010 5:01:20 PM」 [ QQ:524788077 邮箱:ntjyf2007@126.com ] (提问)
Female
梅子
 
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NO.876:[认识教会]教会服饰及其它问题「7/28/2010 9:12:44 AM」 [ ] (提问)
Male
情迷拜仁
 
1,神父不做弥撒时有时穿的一套黑色服装,上衣有点中山装的样式领口有两块白色衬托,这是什么装束?我们这的神父好像不常穿此套装束而穿便装,这有影响吗?2,东正教【宗主教】一职等于我们天主教的什么?宗主教一职是否不等于教宗一职?3,东正教那些主教的衣服为什么都是一套黑色服装?为什么不像我们天主教主教一样主教衣服有色彩?3,前不久看央视世界杯的一场比赛希腊对韩国时球评贺伟一句题外话让我些许疑惑;他说希腊球员(希腊人)身份证的出生年月是依据(东正教为他们)洗礼时间而定的,真的如此吗?

[天主教在线] 回复:
1、您说说的应该是“神父衫”,也就是神父制服吧,白色的衬托叫做“罗马领”。是否应该穿着,存在着两大不同的意见,一是应该突出神父的“与众不同”,应该让别人认出你是天主教的神父,同时这制服也约束着穿着之人的行为;另一种意见则认为,神父不应该特立独行,应该和普通民众打成一片,成为他们中的一员,只有成为他们中的一位的时候,在交谈中才会平等、自然、真情。所以,穿与不穿,都有各自的理由,也许是习惯的问题,也许是其它什么另外的问题,但是这并不是影响什么。
2、宗主教其实是几个主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安提约基雅的主教的称号,他们的威望和权力比一般的主教要高。因为历史上这些城市的特殊地位,特别是其宗徒传承的传递,那些承继宗徒职位的主教们在这些独特的城市中就慢慢享有了特殊的尊荣与权力。但是,因为教宗是承继的圣伯多禄的职位,就如当初圣伯多禄在宗徒们之中享有“宗徒之长”的地位,罗马的主教在所有的主教弟兄中,负有维护教会合一之责。然而,我们需要清楚,所有的主教们,无论是宗主教还是罗马教宗,他们在主教品位上都是平等的,没有谁大谁小之分,但是由于职分的不同,就有了服从上的区分。就如在一个班上,大家都是学生,无所谓谁比谁高,但是班长是为大家服从而被选举出来的,为了班上同学们的利益而服从,因为在一些事情的决策上,同学们应该服从班长。
3、此说我们不敢确定。
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