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NO.905：[认识教会]民国初来华教会及新约福音书文体问题「8/19/2010 9:45:11 AM」 [ ] (提问)
Male
帕格尼尼 		　
一，前不久登录香港思高圣经学会的网站了解思高圣经的历史，简而言之有两点不明，1，民国初年来华的除了方济会以外，还有哪几个我们天主教教会？2，方济会传教是否近似于耶稣会？能否达到和中国人民的耶稣会那种亲和力？

二，我现在有三版中文圣经，即牧灵圣经，思高圣经，新教和合本，三版圣经对照后有所疑问；1，在再看新约福音书时发现思高圣经每段开头总有一个“看”字，看什么什么，这种文体是牧灵圣经与新教和合本所根本没有的，请问以看作为开头的这种文体有何意义？2，思高圣经到底对照了哪几个外国天主教圣经版本？
[天主教在线] 回复：
一、民国初年，来华的修会很多，方济会、道明会、耶稣会、白冷外方传教会、还有巴黎外方传教会、圣言会等等。这些都是天主教的修会，不是天主教教会，因为只有一个天主教会。方济会和耶稣会的传教策略是很相反的，方济会是有名的托钵修会，喜欢直接在街头、农村直接宣讲天主教是有的道路，而耶稣会主张通过教育、上层路线以及文化融入来达到福音的传播，所以他们会办教育、开大学、结交士大夫名流。对于一些道理，特别是能引起中国人反感的道路，都暂时隐而不讲，这个策略从利玛窦时代一直持续到民国时期。
二、“看”这个词，类似于我国传统小说中的：上回书说到。是一个承上启下的词，为承接或者引起人们的注意而已，没有太多的实际意义。所以，在照顾到上下文通顺的情况下，可以省略。因为思高圣经的翻译，直译的地方较多，为了保留闪族语言特色，这类的词语都没有省略。至于圣经在翻译时，究竟对照了那几个版本圣经，可以肯定的是，没有任何一个版本的圣经，在翻译的时候就是从一个版本直译过来的。思高圣经在翻译过程中，参阅了很多古抄本，有希伯莱、希腊抄本，还有一些他们能搜集的到抄本。但是，在一定程度而言，圣经学的发展，在思高圣经翻译完的年代开始迅猛发展，圣经考古学和圣经诠释学在近年来有了长足的发展，这就是耶路撒冷版本的诞生。在西方，大家基本上都公认为耶路撒冷版本是目前最可信的版本，因为参考了近代考古学和圣经诠释学的研究成果而出版的。我国在翻译这个版本上进度很迟缓，以前由上海来翻译，不知道是否还在继续中。我们赞成大陆来翻译，是因为使用的语言将会符合大陆民众，而不是港台受到英文影响的蹩脚中文。但是，大陆翻译的一个缺点就是缺少必要的圣经专家。让我们期望大陆能多出一些有水平的专家吧。
NO.904：[认识教会]梵台一首背景短咏圣歌名字与歌词「8/19/2010 9:03:08 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
托斯卡尼尼 		　
1，你们录播的梵蒂冈中文广播常常有一首背景歌曲，应该属于圣歌短咏类别，我不知道这首歌曲的的名字叫什么，特别是其歌词我也只能听清楚一部分，我叙述一下其歌词；好像是；上主，当我们醒着的时候，求你保护，当我们熟睡的时候，求你看顾，后面部分就听不清楚啦，最后一句是；阿肋路亚。请问这首短咏叫什么？2，我特别喜欢这首短咏，我敢说只能提供此歌的完整歌词，我就能唱，因为我对其旋律已非常熟悉了，你们能否提供这首歌曲的完整歌词？如若不能，能否在圣经中找到此歌词？
[天主教在线] 回复：
这是每日礼赞夜祷里的一首圣歌，在每日就寝之前歌唱，夜祷您可以参考这里：
url]http://www.chinacath.org/liyi/lizan/yedao/[/url]
但是歌唱与诵念往往在文字上是有改变的，这是为了歌唱的方便。如果我们记得不错的话，完整的歌词应该是：上主，当我们醒着的时候，求你保护，当我们熟睡的时候，求你看顾，使我们与基督一同醒悟，一同歇息，阿肋路亚。
NO.903：[认识教会]坚振圣事「8/10/2010 7:44:48 PM」 [ 邮箱:18972996010@qq.com ] (提问)
Male
thomas 		　
你好！我是在十八岁左右领的洗，应该是成人洗礼，但我不是很清楚当时是不是傅了坚振圣事，是不是成人洗礼时神父就一定会给教友傅坚振圣事？
[天主教在线] 回复：
成人洗礼一般也成为入门圣事，就是圣洗、坚振和圣体在一起领受。但若是您有所疑惑，应该去询问一下的当初给您领洗的神父。
NO.902：[认识教会]吉安教区资料「8/10/2010 3:55:00 PM」 [ QQ:906998503 ] (提问)
Male
中原一点红 		　
原吉安教区圣山的资料，人名，人数，他们的简介等
[天主教在线] 回复：
网络上有关吉安教区的资料很少，仅仅维基百科有少许的介绍，当然，您所以问的圣山就更没有出处了。所以您应该查找的，第一是教区旧文献，第二是县志，第三是当地调查。
NO.901：[认识教会]财富「8/10/2010 11:28:35 AM」 [ QQ:1470446556 邮箱:18972996010@qq.com ] (提问)
Male
thomas 		　
我是一个教友，在日常生活中尽量地遵守天主十诫，有机会时就到圣堂参与弥撒，每当到圣堂参与弥撒时，很多时候都能感觉到自己心中的一切包袱都能放下，但这种心态最多只能保持一两天，因为现实生活中总会有很多的事情让的心绪很紊乱，是不是我的信德不够坚定，还是所有的教友都会有我的这种现象？再有就是在对待财富的问题上，圣经上说“一个富人要想进入天堂，比一头骆驼穿过针眼都还难。”是不是富人就不会找到进入天国的阶梯，或者说富人只有放下自己手中的财富才能跟随主？我们在现实生活中的贫富标准又是怎样的？
[天主教在线] 回复：
我们越是接近天主，就越会圣善，天主也会释放我们。但是毕竟我们还是生活在俗世中，会遇到各种的生活难题和试探。当我们心绪乱了的时候，也就是我们需要重新回归天主的时候。借着参与圣事、祈祷、阅读圣经，我们能与生活的天主沟通，当我们把天主当作我们生命中的一切的时候，又有什么不能解决和放下的呢。我们的信德就是这样不断地经过高低起伏的状态才得以成长。
在现实世界中，骆驼穿过针眼是万万不可能的，所以我们总是会理解为富人进天国基本上就是没有希望了。不过，按照圣经学家们的解释，“针眼”并不是指的我们平常缝衣服用的针的针眼，而是指的耶路撒冷一个叫针眼的地方，这个地方有一个洞，大概可以允许羊通过。但若是偌大的骆驼来了，通过这个洞显然是很困难的。耶稣说这句话的意思，是要表达富人难进天国，耶稣借用了一个比拟来形象的说明。富人善用财务，肯周济穷人，肯行正义，照样可以进天国。耶稣宣讲福音，说你们贫穷的人是有福的，因为天国是他们的。这里的贫穷特别强调灵性的贫穷，而不是纯粹物质性的。心灵的贫穷不是指一个人什么也不懂，没有感情灵犀，而是指对天国、对正义的一种渴望，因了他们的这种渴望，天主才会很容易的成为他们心灵的主人。所以贫穷就是对天主的一种特别容易的接纳，而富人，因了自己的拥有，将财富当作自己的一切，当作自己的天主，缺少了容纳天主的精神，这就导致了富人很难接受天主的讯息的原因。做为一名基督徒，只要不讲财富当作我们的天主，而是一种媒介，善为利用，一样可以帮助我们获得身后的赏报。
NO.900：[认识教会]神在身边吗「8/9/2010 11:43:58 PM」 [ QQ:751800863 ] (提问)
Male
建 		　
我是那天说我心慌的那个人 8月1号下午3-4点吧 那时候我心慌的  后来过了四五天我给我姐打点话的时候听我姐说我爸病了 突发高血压 我问他啥时候病的，他说8月1号下午3-4点，我说那时候我在教堂心可慌了 我姐说那可能是神在召唤你也在预示你 是神在我身边吗？   
我还有个问题就是圣洗的时候需要准备什么啊 比如要回什么神父要问啥 礼节了什么的
[天主教在线] 回复：
这种情况应该是一种“心理感应”，在亲族，特别是孪生兄弟或姐妹之间经常发生。这是很正常的，不用惊慌什么。
若是您还没有领洗，应该将注意力集中到学习教理上，圣洗的道理也应该重点学习，重要的是洗礼的意义。至于要准备的，端看神父要隆重的给予施洗还是简单的施行。若是隆重的施行洗礼，一般都在复活节前夕的星期六晚上，将要受洗者可以准备一件白衣，这象征着灵魂将要似白衣那样清洁，洗礼之后，应该妥善保管这件白衣，等每到周年的时候应该拿出来，或者穿上，以纪念当初领洗的大恩。但是目前教会很多地方的授洗礼仪中已经没有这个授白衣之礼了，不过，做为将要受洗的候选人，可以向神父要求举行这个礼仪。此外就是要找好代父或代母，按照现在的传统，男教友找代父，女教友找代母。还有就是要想好起一个什么圣名。在领洗时，跟着神父的提示回答就可以了，有一个地方可能比较陌生，就是施洗者问受洗者说：“你向教会求什么？”受洗者答：“求信德。”神父再问：“信德为你有什么好处？”受洗者应答说：“得永生。其它的就比较好回答了，比如做信仰宣誓的时候，就简单的回答：“我信”，或者在宣誓弃绝魔鬼的时候回答：“我弃绝”。
NO.899：[认识教会]谦卑和自信「8/9/2010 10:46:15 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙 		　
请问圣经教导我们要谦卑，这和现代人提倡的“自信”矛盾吗？
[天主教在线] 回复：
基督徒的谦卑，并不等同于自卑，自卑是认为自己什么也不能，谦卑却是承认自己的能力，有一分是一分，有二分是二分，有三分就不说是二分也不说是五分。就是实事求是的精神。我们不能把基督徒的谦卑理解成自卑，也不要理解成自傲，而是要像玛利亚那样，承认自己的卑微，但同时也承认全能者在我身上行了奇事。
至于自信，这是一种美德，自信并不相反谦卑，相反，谦卑和自信是仅仅相连的。一位谦卑的人，同时也会是一位自信的人，自信就是有能力承认天主赋给人的恩宠，承认自己有能力做到所要做的事情。
NO.898：[认识教会]关于家人的生病的事「8/8/2010 12:36:23 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
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NO.897：[认识教会]网站背景音乐「8/7/2010 10:48:05 PM」 [ ] (提问)
Male
1 		　
这个网站的背景音乐很耳熟，帮忙告诉我一下名字，谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们刚刚在前面答复过了，您翻看一下。
NO.896：[认识教会]预定论研究「8/6/2010 8:59:31 PM」 [ 邮箱:aacom1@sina.com ] (提问)
Male
神学探讨 		　
加尔文的预定论总计5点 1全然的败坏 2无条件的拣选  3有限的救赎 4不可抗拒的恩典 5圣徒永蒙保守
新教论坛 http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=48565&page=8&star=2 这里有比较详细的讨论。

虽然大陆新教已经没有了宗派 但神学思想并没有完全一致。个人觉得自己的思想偏重于圣公会（比较注意使徒传承）所以借个地方讨论下，希望这里能够从神学角度仔细论证一下预定论~对，对在哪里；错，又错在哪里。

~希望能说的仔细点 不要简单的把结论一发完事 谢谢啊。如果很长的话可以发我邮箱 我有耐心慢慢学习 千万不要写的太简单啊

~最后附一个小问题：
‘你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ ’ 这段经文几乎每次在讲预定论时候都会提到 用来做难以回答的问题的挡箭牌。
这段话应该怎么理解才准确呢
[天主教在线] 回复：
首先，我们建议您先阅读一下天主教有关这个问题的解释，基本资料就是《神学辞典》中相关的条目：救恩神学、恩宠神学、加尔文主义、全能、宿命论、预定等等。《天主教信理神学》恩宠论里有有关预定论论述。以上这些资料在我们主页的快速通道里就可以找到。
其次，您可以就这个主题到香港的论尽神学网站上进行讨论，这个网站的依托是圣神修院，有较强的神学论辩能力。至于大陆，无论是网站还是教友神职，对这个主题的兴趣不是很大，因为大都遵守传统的论述与信理定断，鲜有人去研究。
最后，在天主教与加尔文的理论中，有一些观点属于无法调协的，比如加尔文认为人性的全然败坏，而天主教却认为不是全然败坏，而是严重的伤害。这些基本观点，也决定了无法去用天主教对预定论的理论修正加尔文的观点。
至于您提到的那段经文，与罗马书九章18节是同一个观点，这只不过是在一个层面上强调神创造的绝对随意性，就是说，神在创造的时候有着绝对的权利按照自己的意愿来创造，而无需跟谁商谈，但保禄也承认天主的预定是祂无限仁慈的展现（罗十一25-26）。当经文展示的仅仅是神的一个层面时，我们就不能用这段经文去论证整个的神的旨意。就像我们不能拿旧约中天主击杀埃及人长子的事迹来论证神是残忍的，也不能拿一段天主对人的拯救就说神只有慈悲一样。
NO.895：[认识教会]教友可以练瑜珈吗？「8/5/2010 12:14:12 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
想减肥。可以去练瑜珈吗？
[天主教在线] 回复：
瑜伽起源于古印度 的外士纳瓦传统文化。该文化认为，瑜伽的最高阶段就是意识到奎师那的存在，以奉爱将自己与奎师那联系在一起，即奉爱瑜伽。传说中的奎师那为至尊人格首神， 他通过自身的灵性扩展，化身万物，创造整个宇宙――包括灵性世界和物质世界。正如奎师那在史诗中所说的，“我是至高无上的真理。我是这个世界的父亲、母 亲、祖父和支撑者，是净化物、知识的对象……我是目标、主人、住所、维系者、见证者、庇护所和最亲密的朋友。我是创造和毁灭，是万事万物的基础、安息地， 也是永恒的种子。我是灵性世界和物质世界的源头。”
按照外士纳瓦传统的世界观，物质自然有激情、善良和愚昧三种属性，相应于物质世界的创造、维系和毁灭。而奎师那说，“善良属性使人受制于快乐；激情属性使 人受制于功利性活动；愚昧属性遮蔽人的知识，令人受制于疯狂。”在奎师那的“创世纪”图景中，天堂（半神界）、人间和地狱（魔鬼界）都不过是物质世界，生 与死的轮回转世，正像苦海无边；而超越物质世界的灵性国度（神界）正是灵魂居住的永恒的快乐之所，当然也是奎师那的无上居所：那里由灵性的珠宝建造，有亿 万棵如愿树环绕；那里没有因果报应，也没有投生的烦恼。
根据史诗中相关内容，瑜伽讲述的不外是弃绝欲望、抛开执著、回复平静、修心养性之类，从而奉劝世人“与宇宙和至尊联系在一起”，这也就是奎师那意识。学者 普遍据此认为，这与中国传统文化中以“天人合一”为最高境界有相似之处。瑜伽修习关键在祛除心灵重负，克服贪婪物欲的人性弱点。它对现代生活的意义，并不 是让人堕入虚无，而是晓谕人们履行规定职责，但不可执著于结果，这又类似于禅宗的“放下”。相对于永不餍足的功利追求，心灵的和谐更为重要。瑜伽所指示的 道路，仿佛就是人怎样从本我到达无我。
奎师那还说，“要练瑜伽就必须到一个圣地，在僻静处的地上铺上库沙草，再铺上鹿皮和软布，安排一个不高不低的座位。瑜伽师随后应该稳稳地坐在座位上练瑜 伽，通过控制自己的心、感官和活动，把注意力集中在一点上，达到净化内心的目的。应该把头、颈及躯干挺直成一线，双眼凝视鼻尖。应该完全停止性生活，无所 畏惧，以平静和受控制的心在内心冥想我（即奎师那），把我当做人生的最终目标。”正所谓苦修。这样才能觉悟纯粹、超凡入圣。
不难发现，瑜伽既是一门超然的神学知识，让人领会到古印度梵文学经典的精博玄秘；又是一课关于信仰绝对真理（神）的心灵教育，让人敬畏灵魂、自我拯救，从 而恢复奎师那意识，屏弃物质主义的迷狂。像所有宗教劝人摆脱黑暗、步入光明一样，瑜伽也不妨说乃是一门向人暗示终极关怀的准宗教，有如复乐园之于失乐园。 那么奉爱瑜伽，无疑就是与首神奎师那分享灵性国度的荣耀了。
有关瑜伽的更详细解释请您参阅百度百科http://baike.baidu.com/view/1772.htm
考虑到瑜伽并非简单的一门体育运动，而是仅仅与控制思想、哲学、宗教、心灵相关，我们建议基督徒要非常小心谨慎。不可因为为了达到锻炼的目的冒着失落信仰 的危险。至于现代社会中重新打包了的瑜伽，是否可以单纯的认为是一种运动方式，我们认为并不如此简单，因为瑜伽的特殊点和练习的特殊要求，是无法视为一项 纯粹的运动的，更不是一种减肥运动。
http://tw.myblog.yahoo.com/cssc_art/article?mid=12&l=f&fid=8 这里是天主教新竹社會服務中心才藝研習班，你可以看看，也教人们联系瑜伽，但是就是为了减肥啊，强身健体什么的。
也可以参考一下一位有信仰的天主教徒的分享http://www.kungtai.org.tw/kt/depEdu_a.php?action=detail_live&fid=14
NO.894：[认识教会]请教关于日课日间祷「8/4/2010 6:59:38 PM」 [ QQ:1460923556 ] (提问)
Male
默观者 		　
请教关语日课日间祷，圣咏及对经祷词及读经，在常年期四旬期复活期圣诞期降临期主日节日庆日圣人纪念日怎样选取用。o(∩_∩)o谢谢详细解答。
[天主教在线] 回复：
您仔细阅读一下日课前面的导言部分，然后对照我们网站提供好的每日礼赞，看看我们是怎样选取的，慢慢就会明白了。一般诵念上三四个月就能摸到门径。
http://www.ccccn.org/liyi/lizan/
NO.893：[认识教会]波兰教会问题「8/3/2010 9:21:58 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
情迷-肖邦 		　
1，波兰历史上只诞生了前任教宗若望保禄二世吗？请问他的真名叫什么？2，波兰历史上最早好像是信奉东正教派，怎么社会主义政体失落后，波兰似乎转向归信我们公教天主教，这是为何？3，波兰历史上的公教圣人有哪些？波兰东正教圣人有哪几个？
[天主教在线] 回复：
1、波兰似乎只诞生过一位教宗，就是若望保禄二世，原名卡罗尔·约泽夫·沃伊蒂瓦（Karol Józef Wojtyła）
2、波兰历史上就是天主教国家，天主教徒站95%，而且信仰虔诚，其余的5%人口属于东正教或基督教新教。
3、比较有名的圣人，比如四月十一日纪念的圣达尼老主教，八月十四日庆祝的圣高比(St. Maximilian Mary Kolbe) 神父，曾被关进奥斯维茨集中营，受尽各种病苦，最后以惊人的爱德，代人受死，奉献了自己的生命。波兰的东正教圣人我们所知不详。
NO.892：[认识教会]不知道怎么表达「8/2/2010 10:22:35 PM」 [ QQ:751800863 邮箱:751800863@QQ.COM ] (提问)
Male
建 		　
我妈是信天主的 我妈说我小时候就洗礼过·可能是他年纪大了糊涂了· 我姐姐说我没洗礼过·请问遇见这种问题怎么办· 我一直想去教堂都想去快半年了一直没有时间就在昨天8月1日的时候我和我同事在不知道路的情况下用手机查看北京地图从东北4环来到了北京最大的教堂西什库教堂·同事晕车做了4个小时才到·也许是天主的召唤 就在我到教堂还有2站地的时候就开始心慌 从小到大没有过这种情况·到了教堂往更狠了 我不敢进去 不知道怎么回事 那时候心老慌了 后来来了个修女给我们说话那时候就没什么事了我往大堂上面的十字架上看一会就又开始慌了 后来我到前面第一排就不敢坐心老慌了 那个修女过来问我怎么了我当时就哭了怎么也至不住 不知道怎么回时·那种感觉说不上来 就跟我到这才能哭的那么痛快我来这诉苦来了我来这赎罪来了 我可能是个大罪人 回来时候修女给了我几本书让我回去看看今天满脑子都是天主耶稣 我是个走丢的孩子昨天我找到我的“妈妈”天主 圣玛利亚 我没看过经书也不怎么懂 有用词不当的请谅解
[天主教在线] 回复：
若是您不敢确定自己是否已经领洗了，或者至少有疑惑，就可以让神父有条件的给施行洗礼。这个很简单的，直接找神父说就可以。
教堂是天主特别临在的地方，我们不要慌慌什么，因为天主会给我们平安与喜乐。只要我们肯承认自己的软弱，肯接近天主，天主终会疼爱我们的。有时候，我们有某种特别强烈的宗教感，也是天主在召叫我们的证明。
我们建议您，在可能的情况下，多去几次教堂，多跟天主见见面，熟悉后就不陌生了。
NO.891：[认识教会]西方天主教同性恋为何愈演愈烈!?「8/2/2010 4:01:26 PM」 [ ] (提问)
Male
倪巴 		　
罗马尤其厉害!据说90%以上都是"同志",这是个什么现象!?
[天主教在线] 回复：
同性恋的问题不仅仅是天主教内部的问题，而是和越来越严重的世界性同性恋问题相关。我们一百年前似乎看不到这方面的记载，甚至国家通过同性恋结婚合法化也是最近几年才发生的事情。
我们无法回避同性恋的问题也发生在天主教会内部，在神职界和普通信友阶层都有。这也使我们感受到那些生来就具有同性恋倾向的人，即便在具有信仰的前提下，仍然需要面对这一痛苦的问题。而一些神职，在修道期间，出于修院方面的疏忽，没有能及早发泄一些修生的这方面的问题而及早劝退，这也是造成以后神职在这方面出问题的原因。不过，教廷在前些年出的文件中，已经明令禁止具有同性恋倾向的人被接纳进修道院。
说罗马的神职人员90%以上都是具有同性恋倾向的，是不负责任的说法，既没有事实根据，也不是经过调查研究得来的数据。
面对教会的这些丑闻，我们一方面既不要回避，另一方面，也不要刻意无限放大。
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