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NO.1082:[认识教会]教皇的问题「3/4/2011 1:20:18 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑
 
彼得在罗马作第一任教皇,以后继任的,便都承继教皇的职责,教会看不见的元首是基督,看得见的元首是教宗,全世界之主教,神父,教友要服从他命令  3.教宗是基督可见之代表,是彼得之继承人,对教会有最高,完全,普遍,直接的权力,但请看:彼得说自己是同作长老的(彼前5:1)没有将自己放在什么优越地位上,使徒才是最大的职份,不是教皇(林前12:28)。您怎么解释

[天主教在线] 回复:
不错,从使徒职分上,彼得与其它使徒都一样,但是,从团体职能上来看,福音中所显示给我们的毫无疑问的可以肯定彼得是十二人之首,也就是使徒之长。所以,我们切不可以从彼前5:1和林前12:28就此否认了整个圣经所启示出来的道理。
不错,彼得在自己的位置上,应该时常反省自己,时常记得自己是众仆之仆。这也是教皇所时常反省的,但需要一个中庸,既不要过,也不要不及,或者就此否认彼得或彼得继位人的地位。
NO.1081:[认识教会]耶稣基督建立了几个教会「3/4/2011 11:42:03 AM」 [ ] (提问)
Male
天天看顾
 
尊敬的管理员您好!
    我想问的是:在现今的世界上有很多信仰耶稣的人,也有很多的教会,但是耶稣亲自建立的教会到底有几个呢?是什么教会呢?有什么标记或是什么信物吗?
   

[天主教在线] 回复:
耶稣所建立的教会只有一个,但是这个耶稣的教会并不100%完全等同于天主教会,用一句梵二的术语说,就是耶稣的教会“存活在”天主教会内。这个术语比较难以理解,但是我们却可以理解为,耶稣所建立的这个教会的特质在天主教会内是被完美体现着的。
要知道一个教会是否属于耶稣所建立的真教会,一般而言都从信经中所宣认的“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”这四个特征来辨别。关于这四个特征的介绍您可以从很多文章中找到,比如这里:
http://www.chinacath.org/article/guia/mudao/2011-02-05/10400.html
天主教教理里的教会官方解释:http://www.chinacath.org/book/html/141/7930.html
还有这里的比较神学性的论述:http://www.chinacath.org/article/teo/dogma/jiaohuixue/2008-08-04/2135.html
教会的标记,从内在而言,应该是信仰,但是信仰是不可见的,需要有外在的记号来表达出来,外在我们可以见到的,比如:教堂、十字架、基督徒的祈祷聚会、善行爱德等等,都是教会的记号。
NO.1080:[认识教会]我该怎样成为天主教徒?「3/3/2011 5:13:53 PM」 [ QQ:1684647282 邮箱:vonschoen@163.com ] (提问)
Male
Elisabeth
 
您好,我还未受洗礼,然而仰慕天主教,希望成为一名真正的信徒。我该怎么做,来实现我的愿望呢?能否推荐一些读物,让我更好地认识天主教呢?

[天主教在线] 回复:
首先您应该找到离您最近的天主教堂,到里面找神父咨询一下看看有没有为想入教的人开设的学习班,这个学习班一般称之为“慕道班”,经过一段时间的学习和实际宗教生活后,才可以领洗。
领洗毕竟是人生的一件大事,越是重要的事情就越不能马虎,跟我们在生活中结婚、生子、置房买车是一样的,需要研究考虑最后才决定,绝对不像买瓶酱油醋那样随便。一个人拥有信仰也是这样的,这不仅是一个人人生观的改变,也是一个内在灵性生命的改变,我们对自己所要信奉的东西越是了解,我们就会越投入,也能获得信仰带给我们的丰富生命。
除此之外,若您上网比较方便的话,您可以浏览我们网站的入教指南栏目:
http://www.chinacath.org/article/guia/
当然,您可以可以加入我们的慕道群,跟大家一起交流探讨,QQ慕道群:32181258
NO.1079:[认识教会]我是才加入的有许多不懂的还望各位赐教谢谢「3/2/2011 2:50:30 PM」 [ QQ:470060362 邮箱:www.mxz123321@126.com ] (提问)
Male
宗安多尼
 
我是才加入的有许多不懂的还望各位赐教谢谢

[天主教在线] 回复:
您若是有时间可以看看这里的文章http://www.chinacath.org/article/guia/
当然,您可以可以加入我们的慕道群,跟大家一起交流探讨,QQ慕道群:32181258
NO.1078:[认识教会]第52期墓道班 什么时候开课 地点是哪里「3/1/2011 7:22:27 PM」 [ ] (提问)
Female
香香
 
第52期墓道班 什么时候开课 地点是哪里 我家离南堂近  学校离西直门的近  还有就是西直门的教堂具体地点在哪里 乘车方法是什么

[天主教在线] 回复:
地址:北京市宣武门 前门西大街141号
邮码:100031
主管:主教李山本堂刘永斌 副本堂:闫一杰、刘哲
电话:01066026538
道路:地铁或公交宣武门站下车即到

希望这个信息对您能有所帮助。
NO.1077:[认识教会]关于教宗至圣圣父「2/27/2011 4:02:39 PM」 [ ] (提问)
Male
至圣教会
 
我这里有一串玫瑰经念珠,一位神父送我,说是罗马教宗祝圣过的,这念珠与其他的不同是四颗大珠都被圣牌取代,圣牌上是不同的教堂和教宗像(貌似是的),中间的一个圣牌是一面是教宗本笃16世,另一面是先教宗若望保禄2世。 请问使用这念珠有什么好处、特恩,这念珠有什么功效?和普通的念珠一样吗?  这念珠应怎样供奉为好?谢谢! 

[天主教在线] 回复:
念珠会有不同的造型和所使用的质料,比如有常规50多粒的,也有非常规10粒的,有的可以戴在手腕上,也有的像戒指一样可以戴在手指上。既有木质的粒子的,也有玛瑙的,当然还可以有铁的、铝的、玻璃的、甚至是纸的。至于其中所用的圣牌,更是丰富多样的。
若是神父给您的时候,没有说明有什么特恩,那么就是普通的念珠。念珠是用来诵念玫瑰经的,而不是供起来的。对念珠的尊敬就是使用人好好的用来诵念玫瑰经,并小心妥善保管。
NO.1076:[认识教会]维护真理「2/26/2011 1:16:08 PM」 [ ] (提问)
Female
佳音
 
昨天晚上在圣像前寻求天主和圣母的指示;因我犹豫不决,想放弃在这里发言,所以,请求天主和圣母光照我的明悟,我该如何做出选择呢?我愿承行天主的旨意,于是,带着问题我随意翻看<圣经>,正好看到下面的圣言,是德训篇第四章上的话:

当仁不让见义勇为
4:23 我儿,你要爱惜光阴,谨避邪恶;
4:24 不要做问心有愧的事。
4:25 有一种羞愧带来罪恶,又有一种羞愧却带来光荣和恩宠。
4:26 你不要顾全脸面,而陷害你的灵魂;也不要说谎,而害你的灵魂。
4:27 你不要因羞怯而自取丧亡。
4:28 在救助人时,不要闭口无言,也不要把你的智慧隐藏不露。
4:29 因为由言谈中,可以看出智慧;在答话上,可以现出明智;在正义的工作上,可以表示出意志的坚定。
4:30 不要出言反对真理,对你的无知,你当羞愧。
4:31 不要耻于承认你的罪过,不要阻止下流的河水。
4:32 在胡涂人前,不要屈服,也不要顾全权威者的脸面。
4:33 至死要为真理奋斗,上主天主必要助你作战。

我相信这是天主和圣母的指示,虽然我也感觉累,不想在这里发言帮助人了,因一些人的反对和不理解,如果天主同意我的选择,我决不会在这里多言,因我也知道自己不配,只是一个普通的教友罢了,但看到以上这段圣经,我又坚定了信念,为真理做战到底,为爱天主而多帮助几个人,有上主助佑我,我还畏惧什么呢?

虽然谦逊是基督徒最重要的德行,但承行天主的旨意才是最最悦乐天主的!

如果我们的圣母玛利亚在起初天主选她为母时,而自认为自己是卑微渺小的,出身贫贱的,而拒绝了做我主耶稣的母亲,那将会怎样呢?天主的救世计划不会实现,我们仍然不能得救的.

还有历史的众先知,梅瑟先知也认为自己是软弱无知的不配不敢接受天主的派遣,但最后还是听命了......

所以,"听天主的命胜过听人的命",承行天主的旨意才是天主最喜悦的行为!

圣经上讲的法力塞人\经师及耶稣的同乡人评价耶稣说:他不是那个木匠的儿子吗?于是对他产生了反感,对他讲的话虽然是真理但仍然不信.

还有一宗徒说:从纳匝肋还能出什么好事么?

所以,我们判断人,不要带上个人的偏见,不要带上有色眼镜,那么我们就看不到真理了.

"不判断,就不会被判断"

另外,管理员兄弟,我们都应该明白我们是在为谁服务,是为天主为人呢还是为自己呢?如果您认为您是在为天主服务,那么,就放弃您的权威和架子吧,只要为人灵有益处的发言,请您不要禁止吧.因你们所回复的一些问题的答案本人感觉不太准确,对你们的观点不太赞同,所以,请您允许我为真理而辩护和发挥对兄弟姐妹们的爱德吧.

但愿您不会像圣经上法力塞人和经师们那样斥责那被耶稣复明了的瞎子那样,"你整个是个生在罪恶中的人,有什么资格来教训我们?"  我不是来指导人、教训人的,而是出于爱德来帮助人并维护真理的。

但愿我们都能以一个平和的心来听别人的见解,凡是对我们有益处的我们都该倾听,不要看那发言者是谁.

爱德是诸德的灵魂,爱超越一切.但愿我们都能按圣经上的教导,真心去实践爱德!

愿主降福大家!!愿天主永受赞美!!

[天主教在线] 回复:
俗话说,国有国法,家有家规,我们网站也有自己所厘定的规则。比如答疑就是保留给特定的人回答的,而且是以网站的名义来回答,所以您看到的是“天主教在线”的回复。也就是说,这是比较官方的回复,同时我们也因此负有一定的责任。
若是你非常喜欢帮助别人,您可以选择不同的方式,比如您可以去天主教知道上回答别人的问题,若遇到我们的答复值得商榷的地方,也可以在论坛进行公开辩论。当然,若是您敢于承担责任,我们也可以把回答问题的密码给您,让您来给大家回复。
维护真理没有错误,但请您使用合理和别人能够接受的了的方法,比如通过qq给我们的答案提出建议和某些质疑都是可以的。
NO.1075:[认识教会]美国政治神学一说「2/26/2011 9:43:15 AM」 [ ] (提问)
Male
多尼采蒂
 
我是一个比较喜欢关注国际时事新闻的人,一直以来总感觉美国这个国家是公认的世界宪兵,什么事都要插足,美国做的那些事我想在不同的国家不同的意识形态下,人们的理解也不同,我们当然不好评论,这且不提单提我要咨询你们的问题;由于我喜欢看cctv4个精品到,我清清楚楚的记得从前有位好像是社科院士做客央视,提到美国时他说到了美国有种政治学说叫“政治神学”(论),当时这个社科院院士也没解释政治神学到底是什么,我想政治神学指的是美国的强大基于本国的民族自由特别是人权的蓬勃发展吧,我要问的是;政治神学一说站的住脚吗?主耶稣不是说凯撒的归凯撒天主的归天主吗?美国发动战争且不论正义与否,单就造成人员伤亡无数而言,美国作法完完全全违背几乎是所有宗教的宗旨,这能得到神的祝佑吗?!

[天主教在线] 回复:
有关解释请参阅这里:
http://www.chinacath.org/book/html/131/7407.html
政教分离的说法在中文中是有歧义的,好像政治是政治,宗教是宗教,原来是合一的,现在需要分开似地。其实,政教分离的原意是政治和宗教各自持有自己的界限,就是双方都不要越界。比如宗教不要去干涉政界的事务,政治也不要干涉宗教的内部事务。但是,话虽如此,实际操作起来却有一定的难度,最大的难题就在于:二者的界限在哪里。比如社会公众道德方面,不仅是国家政治的事务,也是宗教应该涉足的地方。再比如对抗暴力、贫穷、自然灾害等也都是相交叉的地方。
说到美国,我们不去评价他的到处干涉是否属于正义,但是,毫无疑问的是,美国的出兵或干涉都不仅仅是政治家的事情,也是全美国人的事情,所以我们也会看到美国人走上街头反对自己的政府出兵或者谴责政府不出兵。
国际局势很难用一言两语来说清楚,比如现在的利比亚骚乱,如果美国不出兵的话可能会引起更大的伤亡,如果出兵的话就会引起利益之说。所以大家都把希望寄托在联合国的干预之上,但是似乎并没有什么效果。
NO.1074:[认识教会]什么是神枯「2/26/2011 8:38:45 AM」 [ ] (提问)
Male
淼淼
 
最近老听到神枯,究竟什么是神枯呀?请帮忙解释一下,谢谢。

[天主教在线] 回复:
神枯是神修学中,一种心灵缺少精神安慰的境界。在此境界中,人灵好像漫无目的,找不到天主,也找不到天主的安慰。神枯在神修进程中是非常重要的一个步骤,因为经历神枯之后,人的神修会更上一层楼。
更多的解释和相关知识,您可以参阅《灵修神学》:
http://www.chinacath.org/download/pdf/lingxiu/2011-01-30/1216.html
NO.1073:[认识教会]我刚刚信奉天主教,我该怎么做?「2/24/2011 1:46:20 PM」 [ ] (提问)
Female
妮子
 
春节的时候去姑姑家,在她的启发下,我信奉了天主教。当时是晚上,姑姑领着我在她家,蒙头做了祷告,之后我便回到我了现在生活的这个城市。既没去过教堂,也没聚会过,我现在不知道我该怎么做,恳请指教

[天主教在线] 回复:
不知道您是在思想上已经信奉了天主教,还是已经领受洗礼了。但无论是那种,或者两种兼顾,您就应该继续信仰的道路,比如可以找到离自己最近的教堂,或者找到教友团体,参与我们的聚会祈祷,若是有什么教会活动,比如避静啦,讲座啦,慕道班啦,在自己时间允许的范围内,尽可能的去参与。信仰不是一个静态的东西,而是一个不断前进的过程,就像一粒种子固然发芽了,但还需要后期的成长。
有什么不明白的,您可以来这里提问,也可以加我们的QQ慕道群,到里面请求大家的帮助。
NO.1072:[认识教会]帮助解决「2/22/2011 5:23:27 PM」 [ 邮箱:yerx2009@126.com ] (提问)
Male
杨二祥
 
一个老人的眼泪

在2009年12月29日晚,河北省某教区的一驻某堂口的修士,将一位72岁的老人打的面目全非、血肉模糊。经医生诊断脸上共有三处伤口,均系硬物所伤。
事情还得从头说起,这个教区属于地下教会,在2009年11月份的一天,在教区主教出缺的情况下,一位咨议会的神父在堂口外围宣布,停止该堂区神父一个月的神权。其原因是,因为该堂区的神父领取了“司铎证”,就此说他加入了爱国会。
医师有“医师证”、学生有“学生证”、司机有“驾驶证”、工作人员上岗有“上岗证”……这仅是证明一个人身份的证明,既顺理成章,又很有必要,这本来是无可厚非的事,但某些人却抓住“司铎证”大做文章,不让神父做弥撒、听神功、征婚……导致圣诞节没有弥撒,教友们不能领圣事,教友们意见很大。使教友们不能理解的是一个月过后,还是如此停止神父的神权。
在此事件中,最忠于那位咨议会神父旨意的,就是这位修士,他曾先后三次很有兴趣的喋喋不休地在教堂内宣布:“我们的本堂神父领了司铎证,大家就不能参与他的弥撒和圣事了。”他还说:“那天我给本堂神父说,我望你的弥撒有过失,我该怎办?他告诉我,既然你不望我的弥撒了,你就另换个地方吧。但是,我的修院院长说那里也不让我去,就让我待在这里监督着他,只要他一做弥撒,就让我打电话向院长汇报。”这里需要说明的是,这个六品修士来这个堂口,是本堂神父让他来这里的,并不是他的院长派他来的,他现在倒不听本堂神父的,却去听院长的,这个修士不知是从哪里学的逻辑学?教友们对这个修士就有了看法,这样一来,这个堂口发生了一件让人不能理解的,本来就不应该发生的恶性事件:在12月25日下午神父来该堂口做弥撒和听瞻礼前的神功,会长听了那个咨议会神父和六品修士的话,蛮横无理地不给神父开堂门,弥撒做不成,神功不能听,神父没办法只好无奈何地走了。此事件闹的满城风雨,轰动了整个教区,这样一来,这个堂口就终止了弥撒,耶稣圣诞瞻礼不能参与圣事,教友们很有意见,纷纷向六品修士提出质疑,但他却还是我行我素。
对修士的蛮横举动,多数教友看不惯,认为他是喧宾夺主,越俎代庖,多此一举,是制造教会混乱的罪魁祸首。社会须要和谐,教会须要安定,为什么一个小小的六品修士竟如此这样猖狂?这时一位72岁的老人为了教会的安定团结,打算对他善言相劝,谁料一连几天却找不到他,在2009年12月29日晚上见他屋里着了灯,就去叫门,但他听不见,没办法去敲他寝室外面的墙,让他开门。谁料他可能是嫌敲了他的墙,或者是嫌晚上打扰了他,不知怎的,他立时火冒三丈,就歇斯底里地大声喊:“谁呀?想找死了!”我们听听,俨然一派社会上官员的作风,这样蛮横的举动和态度谁能接受得了?老人这时还是心平气和地说:“我找你是有点事,并且还是为了的事,我这大年岁了,你怎么这样和我说话?请你开开门!” “不开门!我看你就是来找死的!”这时真把老人给气坏了,老人心想:“我想死在家里还死不了,为什非到你这里来送死?就六品修士了,怎么内修还这么差,恶语伤人,让人不能咽下,我找你完全是为了你好,你怎么这样待我?”于是老人就往院内投石块,目的促使他开门,这时六品修士开门了,手里攥着石头朝老人脸上连连打去,此时有两个人劝他,但拉不住,霎时把老人脸上打得血肉模糊不成样子了。
老人脸上躺着鲜血回了家,心中闷闷不乐,呆呆地发愣,心想:“活了这么大年了,还没有人打过我,这回倒被教会的六品修士给打了,这不是教会比社会还利害吗?实在想不通。”此时,老人眼里流下了两行对教会绝望的泪水。常言道:“杀人可恕,情理难容!”在孰不可忍的情况下,老人计划决定打电话报警。可是,这时老人又一想,如果报了警会在社会上造成极大的影响,无形中给教会丢了丑,抹了黑,影响安定团结,并且也不符合耶稣的教导,不如忍耐下来。
事后,六品修士可能脑子清醒了点,觉得做的太过了头,这事如果传出去还怎么能圣神父?于是他去找了两个会长和一个教友,到老人家里向老人赔补道歉,承认做错了。这时老人趁机教育他说:“宽免你可以,但我处于为了对你负责的态度,今天我还得说说你,你的做法也太说不过去,关于本堂神父能不能做弥撒你,上有主教、神父,你仅才是一个六品修士,这事与你无关。再者,你这个孩子也太傻了,你来是本堂神父让你来的,现在你不听本堂神父的了,反而倒去听院长的。你认为本堂神父做错了,愿意听院长的也行,你可以不参与他的弥撒,可你不该三番五次地在堂里大张旗鼓地讲,大家不能参与本堂神父的弥撒,院长让你监督神父,只要神父一做弥撒,你就给院长打电话等等,这样,现在你已不是神父的助手了,却变成了神父的刺探和卧敌了,教友们对你有什么看法?我弄不明白,你这么多年修院的课是怎么修的?圣经又是怎么学的?耶稣说:‘如果有人打你的右脸,你把左脸转过去也让他打。’现在没人打你的脸,你倒先把我的脸给打了,并且打的血肉模糊,鲜血直流。你现在仅才是一个六品修士,就敢这样无法无天地打人,让教友顾虑是你圣了神父以后又将是怎样的一个神父?原来你讲道理是专门让别人听的,而你自己却不执行,以后你再讲道理谁还听你的?还有,我就搞不通,为什么本堂神父不能做弥撒?”
通过这个事件,不得不让人们痛定思痛地反思:我们的教会什么老是搞窝里斗?不去抓紧时间搞福传,反而有兴趣大搞内部分裂?领个司铎证本来是无可厚非的事,却在这个事上大做文章?有些人唯恐教会不乱,把教会搞乱了他们才觉着心里舒服!
尾声:后来知道,那个给本堂神父下命令的咨议会神父,被国家叫去与他谈了心,他也照样领取了司铎证,当他领取了司铎证后,才给本堂神父宣布解除处罚决定。我们大家看看,这叫什么逻辑?分明是乱施权力,把教会当儿戏,乐意窝里斗、搅浑水。像这样的神父就是当他还不够一个神父的资格时就祝圣了神父,像这样的六品修士,也是当他还不够一个六品资格时,就祝圣了他六品修士。教会之所以不能发展,福传之所以搞不上去,这些不够的格神职人员就是我们教会发展道路上的羁绊,究竟我们的教会谁主沉浮?

    注:这个事件发生在河北省真定教区

   河北省灵寿县西城南村        杨二祥

   邮  编  : 050500           手  机  : 13513316262

[天主教在线] 回复:
您可以去找贾主教,将事件详情讲述给他老人家,然后听凭主教的置措。
NO.1071:[认识教会]自由意志「2/22/2011 4:03:22 AM」 [ ] (提问)
Male
777
 
谢谢您 why姐姐的安慰和解答。^^!我好高兴您能回答我的问题:)哈

确实我发现我很软弱又弱小不洁净。。。。。。

您说的对,天主都在看着,都在管着。

但是还有一个问题请您回答:

为了满全自由意志的要求,那那些被杀的人是不是很亏呢?他们的自然寿命还没有到就死了,是不是对于这些非正常死亡的被害人不公平呢?这些被害人的自由意志为什么没有被尊重?他们几乎都不想死啊!

还有被强奸的人的自由意志呢?难道为了尊重做恶者的自由意志而不保护被害者的自由意志吗?谁愿意被强奸呢?她们的自由意志如何满全呢?


[天主教在线] 回复:
我们将她的答复粘贴给您:

您好小兄弟,您的理解是对的,我们应该伸张正义,保护弱小,但遇见大恶人干坏事时,我们还得机警行事,不能硬拼啊,比如:我们可以报警,可以找他人帮助一起制服恶人等,随机应变吧,我建议遇到困难就祈祷,请求天主和圣母的指示,说不定您会明白怎么做的......即使有时因着自己的软弱无能而犯了错,及时忏悔请求天主的宽恕,相信天主会原谅您的,他知道我们的软弱会不断地犯错跌倒的,只要我们全心信赖依靠他的仁慈及圣母的护佑并多多地爱慕侍奉他们就行了,其他就不用多虑了,您说呢?我认为我们应该做的是尽力与主和圣母建立最紧密的关系,那样,在生活中遇到什么事的时候,我们一般都会比较明了他们的旨意的,尤其多多恭敬圣母,我们天上的好母亲,她会安排好我们的一切的。

另外,您说的‘害怕或不愿意受伤害的意志’,我认为:那不是自由意志的范畴,应属于个人意愿的范围,自由意志一般都是按照自己的意愿做出了选择。而不愿意受伤害、愿意受人尊重、受人爱护等等,那都是个人的愿望而已......

好了,不多说了,谢谢您对我的信任!愿天主和圣母多多祝福您...... 
NO.1070:[认识教会]我一直背不会要理有没有教要理的视频「2/21/2011 11:06:25 AM」 [ QQ:865634846 ] (提问)
Male
人生过道
 
我一直背不会要理有没有教要理的视频

[天主教在线] 回复:
到目前为止,还没有相关的视频,只有天主教新要理的音频,但是天主教新要理不是让人来背的,背诵基本上是不可能的,因为阅读都很难读懂。
想必您要背诵的是中国天主教会常用的小要理本,简单扼要。我们建议您不要单纯的死背,首先要尽可能的弄懂里面的意思,不懂的可以查书,也可以问身边明白的教友,或者加我们的qq慕道群,总之,理解才是最重要的。到时不会背却能解释出大概也是可以的。
NO.1069:[认识教会]有机会认识,也认真了解过,可还是不信,会怎样?「2/20/2011 10:28:51 AM」 [ QQ:1804182766 邮箱:zyjdx@126.com ] (提问)
Male
迷了路
 
有机会认识,也认真了解过,虽然不排除神存在的可能性,可还是不信,就像法律赛人那样心硬,会怎样?如果在坚持不信神的情况下行善还是要下地狱的话,我又何必行善避恶?

[天主教在线] 回复:
信仰既是理性的认知,同时也是天主恩宠的感动。没有天主的恩宠,纵然我们能获得天主教认可的博士学位,可能也不会接受信仰。
所以我们首先要打开我们自己的心,虚心寻求真理,找的,就一定会找到,求的,也一定会得到。只有当我们打开自己的心准备接受来自天主的真理的时候,天主的恩宠才会降临到我们身上。因为天主从不强迫人接受,也不强迫人接受信仰。
善又超性的善,也有本性的善,但超性的善是无法和本性的善想分离的。所以,即便一个人没有信仰,还是应该去尽力行善避恶的。行善不仅是目的,还是达到臻善的方法和途径。
NO.1068:[认识教会]谁创造了天主?「2/19/2011 3:11:01 PM」 [ ] (提问)
Female
雨馨
 
有教外的朋友问我,天地万物不是从无中有的,是天主创造的,那天主为什么就是自己有的,而非创造的呢?天主从何而来?

[天主教在线] 回复:
凡一物之有必要有一因,果与因之间不可循环,如果说A是B的因,便不可说B也是A的因。因因相推不可推至无限,犹如动之因,必要有一动之根源。因也是如此,必要存在一个不为任何因所因的因,这个因就是一切因的因,一切因的根源。这个根源不能是有其他因所形成,只能是自己存有,说自己存有就是说自己为自己的因。如果直接翻译自有者的话,就是:我是那位使我有的那位。
如果你问,天主的自有是怎么形成的,那么你的问题就直接相反了自有的本意,自有就是没有形成,有因才有形成,而恰恰天主是没有因的因,因此他没有形成,只有存在,天主的存在等于他的本质。
我们再给您转载一段有关的文字:
谁创造了天主?
如果我们希望尝试合理地回答这个问题,我们必须考虑这样一个事实:基督宗教传统上将天主看作是一切存在中的最终的、最伟大的、最完美的事实。同时我们必须记住这样一个观点:存在先于(好于或者多于)不存在,这个观点由圣安瑟尔莫(St. Anselm)在一次著名的“本体论的争辩”(“本体”在此的实际含义是“作为一个实体存在”)中首次提出。换句话说的更直白一点就是,如果某物存在,那么它就比那些不存在的东西更加真实。因此,如果天主是完美的,那么天主必定是真实的,同时也就不会出现任何一个不存在天主的时代。这是因为存在的东西不会比不存在的东西差。而且如果天主是绝对的完美,那么就不会出现任何一个不存在天主的时刻。尽管这样的观点不能避免一些困扰,同时也会引起许多重要的问题,但是它有力的提醒了我们任何真实的东西一定是以这样那样的方式存在着。

故此,传统的基督徒认为天主作为绝对的完美物不可能由任何其他的东西创造。因此,实际上如果我们认为的天主是由其他东西创造的,那么就是说还存在着某种比天主更大的、可以让天主存在的东西。这样我们就该认为这个其他的、更大的东西就是一切原由中最根本的原因了,就该称之为“天主”了。我们这里将面对的是我们可能要问这个新的天主是从何而来等等的问题,然后我将以永远问同一个问题而结束。这就是数个世纪以来伟大的基督思想家们得出这样一个结论的主要原因之一。这个结论就是:天主是,而且一定是万物有因有始这一事实的惟一例外,就是因为天主与任何事物都完全不同。非常简单,天主就是一切事物的第一因,他不是由任何其他事物创造而成,因此他也就可以没有开始。这是圣多玛斯·阿奎纳(1224-1274)为了帮助人们认真反思天主而宣布的“五路”(或五种不同的思考路线)当中非常普遍的一种方法。若将它们放在一起就是,这些方法从不同的角度思考事物存在和变化的事实,同时它们也指明某人或某物总会以某种方式成为这些存在和变化的原因。

对于这个观点,我们大部分人所面临的巨大而又真实的困难不是在于将它说出来(这很容易做到)而是在于去想象它。我们在这个世界的经验告诉我们:任何东西都绝对存在着某种原因和开始,因此我们会发现很难想象有某种东西是这个事实的例外。然而,基督徒认为天主是这个事实之外的特例,原因就是我们在上面所给出来的。确实,圣多玛斯后来就认为天主就是一切其他事物的“无因之因”。
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