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标题关键字：
NO.1040：[认识教会]有关圣召的问题「1/13/2011 6:57:37 PM」 [ 邮箱:langmanshengxia@126.com ] (提问)
Male
奥斯定 		　
您好，我想问您关于有关圣召的问题。我一直有这个想法，最少有两年了，虽然我入教不到四年。但是我还是有些顾虑。我现在在读高三，去年我和本堂神父提过这个问题，他说至少要读完高中，我现在已经拿到高中毕业证了（我们天津这是先会考，然后就算高中毕业了，之后的学习只是为了高考），但是我现在还想继续读大学，并且也是这么打算的。但是我服从圣召的决心不会变。我主要想知道，成为神父需要经过多少年的学习？学费大概怎样？晋铎后应该是服从教会的分配，很有可能去外地教区，那么可不可以请假回家探亲？职禄大概有多少，够不够我每个月能寄回家一些给父母？或者允不允许用自己的时间从事一些另外的兼职工作？赚钱给父母养老，富裕的话就用于教会的建设。
最后一个就是，我们天津教区已经在2008年完成合一，李斯德望主教是教宗任命的，所以我服从天津教区的指示。但我将来绝对不会为爱国会服务，爱国会的主教神父们有很多都是为权利所迷惑，被goverment摆布，并且没有得到教宗的任命，他们所施行的圣事也是无效的。所以将来在神修的时候，我希望选择不在衙门和一会一团控制之下的修院。我们国家的几个修院目前都不是这样，所以我可否去国外的修院？实在不行，上海邢文之主教主管的修院我可以去么？学费大概多少？

嗯，问了很多问题，给您添了很多麻烦，谢谢了！
如果您有不方便在这说的，可以给我发邮件，[email protected] 麻烦您了！
[天主教在线] 回复：
按照正常习惯，神父的培育需要7-10年左右的时间，根据每个修院的培育方式和培育精神不同，时间也会有所不同。一般来说在国内进入修院后的前两年主要在于圣召的辨认和神修的培养。然后两年哲学，三年神学，毕业之后是一年的实习，然后就可以考虑圣六品，半年后就可以祝圣为神父了。

学费的安排也会因着修院不同有所差异，一般来说每年的学费和生活费一共会是几千元，如果修生有困难修院也可以考虑补助一些，不会因着经济的苦难而耽误了圣召的培养。

一般来说，神父被祝圣后要留在自己的教区工作，如果有特殊需要当然也可以去其他地方帮助传教事业。按照法典规定，神父每年有一个月的假期，当然在中国现在的特殊时期，庄稼多，工人少，每个神父的工作都会很紧张，但是一般都会每年有一些时间回家探亲，这是人性的需要，自然不会限制的。

因为神父的工作不是以赚钱为主，而是救人的灵魂，每个教区根据自己当地的生活水平和教区习惯会给每个神父一定的生活费，一般不会很高，只是够维持自己的正常开销，从几百到几千不等。如果当神父是为了挣钱，这绝对不是最好的选择。做为子女也有孝顺父母的义务，但是具体的需要也要和教区的领导来商量，不要因为家人的困难而耽误了神父的传教事业。

神父是基督的代表，是为了拯救人的灵魂，而不是经济，所以教会禁止神父做生意，耽误了自己的正当工作。

如果不想去地上教会的修院，那么可以联系地下教会的修院，在那里接受培育。
NO.1039：[认识教会]续 4984「1/13/2011 3:06:52 PM」 [ 邮箱:494766822@qq.com ] (提问)
Male
从零漂流 		　
在前面回答中    你提到的一点是    （第三，在对上述情况都了解后，还是没有控制好自己的情绪，还继续过度愤怒而导致失去理智而杀人（故犯））     

这是否可以理解为  一个人自己的情绪是自己可控制？？？（那耶稣为什么也发怒。）      或者说  教义是这么给定义的         若不是 何来故犯
再一点  出于大多数人的思维   在做某些事之前  都会考虑到其中的厉害么？ 这显然是比较少的。能有几人知道自己下一刻会愤怒，而且自己愤怒过度后会导致杀人      从大多数人的角度去考虑  这点也是不成立的           故  何来明知

  
之所以做进一步的讨论    是因为我还是存在着疑惑    不好意思啊
[天主教在线] 回复：
如果一个人不能完全控制和调解自己的情绪，至少该是我们努力的方向。因为人是情绪的主人而不是相反的关系。一个人的情绪是应该得到理智的控制和调节的，因为我们是群体性，互相之间都有联系和影响，可以想象一下如果每个人在任何时候都随便发脾气，那么社会将是一个什么样的？还不要说到杀人的地步。

如果没有了教义或者社会上的法律，那么每个人都可以任意而为，不管做什么都不会受到任何的约束，那是一个什么样的社会？这个道理好像不用解释了吧。

的确，人会有自己的情绪，我们不否认这点，但是即使在人生气的时候，也知道杀人是违法的大罪，但如果还一意孤行，那么就该要付其该付的责任。
NO.1038：[认识教会]续5023问题「1/13/2011 11:47:05 AM」 [ ] (提问)
Female
兔兔 		　
谢谢您们，回复的这么快，辛苦了。
怎么说呢，耶稣确实把教会的权柄托付给伯多禄宗徒，但之后认定教宗是伯多禄的继承人则挺很久之后的事，而且多少与当时的教会局势有关，总觉得有一些“人为”的成分在里面，于是感觉在这里小小断了一下…现在教会自然可以说各种决定是由圣神的引导，但其他派别，新教之类，同样这样说。但并不是说谁这么一说就算“正统”了……一些争论，比如尼西亚信经中那些圣经中没有点明的内容，由于前面感觉的那个断层，不禁让一些人在想，正统的标准来自哪里？还有人说，应如果以圣经本身为正统，凡以天主作为信仰根基的，无论其个别观点如何，不应再做正统方面的判决…但同时我也我相信如果没有一个标准会是一件很可怕的事情……所以，呃，脑子有点乱……

ps,给您们添麻烦了！新年快乐~！
[天主教在线] 回复：
如果我们只看教会的人为成分，那么她根本就不可能存留到今天。单从耶稣拣选的几个门徒来看，大部分都是打鱼的渔夫，要么就是税吏，几个没有文化又没有什么特殊本领的人怎么可能在那样艰难的情况下把教会传到普世？如果我们再看中世纪教会的黑暗和腐败也根本无法相信居然能坚持到今天，但是不同的时代都过去了，不同的教宗和主教们也都作古，但教会依然屹立，虽然继续在承受着各样内外不同的打击和考验。

教会的正统或不正统不是自己或别人说出来的，而是要有一个真正教会的标记，也就是要具有教会的特征。教会除了有圣经作为评断的标准，还有一项重要的条件，也是基督新教所没有的，那就是教会的传承。这两个方面互相补充，圣经是天主的话，但是这话不能随着个人的意愿和理解来解释，只能在教会内去领悟。说教会是正统，归根到底，是从宗徒那里直接传下来的，而不是某个人突发奇想自己创建一个教会，这也是教会四个主要特征之一，还有就是至一，至圣和至公。

在天主教教理 811-812条这样解释：「这是基督的唯一教会，就是我们在信经中所承认的唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会」。这四个彼此紧密相连的特徵，显示出教会及其使命的主要面貌。它们并非由教会自己加上去的，而是基督透过圣神，使他的教会成为唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的，而且也是基督召唤她去实现这些特徵。 
只有藉着信德才能承认，教会是从它的神圣根源取得这些特徵。不过，它们在历史上的表现，却是清楚地向人类理智所说明的记号。梵一大公会议说：「教会藉着她卓越的圣德……藉着她至公的一体性和屹立不摇的稳定性，本身已是一个伟大与永久的可信理由，也是她神圣使命的一个无可反驳的证据」。 

同时也可以参阅一下http://www.chinacath.org/book/html/141/7930.html
NO.1037：[认识教会]新信徒30天指南「1/12/2011 8:48:50 PM」 [ 邮箱:openfaith2011@foxmail.com ] (提问)
Male
i≠my 		　
新信徒30天指南（*）

你好。我可以为新入教的教友，幕道期前，无法参加幕道班或幕道后期教友提供新信徒30天指南（*）的同步指导（+），（如果需要，请和[email protected](订阅)[email protected]（客服）联系）请您帮忙宣传，谢谢您的配合，再见！

———————————————————————————————————————
注：
*：版权所有 ©2006约翰•d•贝克特
+：完全免费
[天主教在线] 回复：
谢谢，您可以把此信息发表到论坛。
NO.1036：[认识教会]论断与异端「1/12/2011 8:15:34 PM」 [ ] (提问)
Female
兔兔 		　
有个问题有点想不明白。。。我们不应论断他人，是非的最终判断是天主的事情。那对于同样以天主为信仰的核心的的某些教派，比如历史上亚略异端什么的，教会为何能做出“异端”的判定呢？或者说，另一方面，我们为何能说我们就是“正统”？谢谢您们。
[天主教在线] 回复：
我们不该论断他人，是说我们不该去论断他人的生活方式，或者做事的意图，因为我们不能认识人的内心，不能够完全明白别人的内心是如何考虑的，凭着我们的思想方式去论断别人，甚至去批评别人的行为，是不公平的，很多时候一些事情本来没有对错，完全是因人而异，可以这样做，也可以那样做。

但是对于我们所相信的信仰，教会有权利和义务维护信仰的正统性，为了使她的子民有一个完整而正确的信仰根基和伦理标准。所以才会对某些思想作出所谓的“论断”，哪些是正确的，哪些不属于教会的传统思想，也就是不是属于耶稣所宣讲的信仰基础。教会之所以这样做，不是凭着自己的能力，而是因着在她内工作的圣神的引导才可以尽到这个义务，耶稣曾说过，我同你们天天在一起，直到世界的终结（玛28：20）。耶稣在升天以前又给人许下要派遣护卫者圣神，亲自来带领他的教会，为了保证教会的纯正。

耶稣在升天以前，把管理教会的权柄交给了以伯多禄为首的宗徒们，又因着圣神在教会内的工作，保证了教会的正统，因为不管是从教会的根源，还是从教会的运行都不能离开她的头--基督本身，而他才是教会最大的权威和保证。
NO.1035：[认识教会]关于梦的疑问「1/12/2011 6:12:03 PM」 [ QQ:1286999690 ] (提问)
Male
友爱 		　
我经常做梦，过一段时间就能应验，我对教友和一些神职人员讲了，他们有的说我有神经病，有的说我行的不好，可是我说的都是真的，我很迷茫，请指教。
[天主教在线] 回复：
教会对于梦没有特殊的训导。做梦只是人的一种正常的生理现象，有时候会梦见一些和我们的生活没有任何关系的事，有时候也会梦见和我们的生活有某些的关联，可能这是生活中的一些事和思想存留在我们的潜意识里，然后在梦中会浮现出来，俗话说：日有所思，夜有所梦。也没有什么特别值得我们顾虑的。所以，您只管生活目前的生活，做好自己每天的本分工作，不要被它所影响，时间长了就会发现真的没有什么。
NO.1034：[认识教会]易县教区主教「1/11/2011 8:33:12 AM」 [ 邮箱:jiduweiwang@126.com ] (提问)
Female
芥子心 		　
请问现在管理易县教区教宗认可的主教是谁？
[天主教在线] 回复：
师恩祥主教。但是自2001年圣周五失踪后，一直没有消息。
NO.1033：[认识教会]神父的称谓「1/10/2011 10:46:03 PM」 [ ] (提问)
Male
嘉礼 		　
神父可否改称为神甫，或直称司铎，称教宗为宗座，不称圣父，以避免新教的纠结。
[天主教在线] 回复：
其实“神父”和“司铎”在天主教词汇里同时使用，只是司铎更加书面化而神父更口语化一点。教宗和宗座也同时使用。“圣父”是对教宗的一种尊称。这些都是教会多年传下来的传统。改与不改都不会影响其本质和影响。至于新教的纠结，重点不在这些称呼上面，如果仅仅是因着这些名称而有区别的话，那双方早就可以实现合一。
NO.1032：[认识教会]三王的名字是什么？「1/10/2011 11:00:57 AM」 [ ] (提问)
Female
几米 		　
三王是圣人吗？他们名字叫什么？
[天主教在线] 回复：
三王虽没有正式的被教会册封为圣人，但一直以来却受到信友的特别敬礼。他们的名字分别是 Caspar、Melchior和Balthasar
NO.1031：[认识教会]补赎「1/10/2011 8:20:39 AM」 [ ] (提问)
Female
天主儿女们爱你 		　
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NO.1030：[认识教会]天主教职位「1/8/2011 4:24:56 PM」 [ ] (提问)
Male
权允成 		　
请给我说说天主教从小到大的职位分别是什么，刚刚加入天主教的信徒叫什么，这些职位都是管什么的，谢谢了。
[天主教在线] 回复：
天主教是圣统制的组织形式。从本质上来讲所有的教会成员都是基督徒，都分享同样的基督的生命。从职位上来讲，可以分为平信徒和司祭职。在司祭内又分为主教和司铎，司铎是分享主教的权柄。每个主教是其教会的最高首领。教宗是罗马教会的主教，但又是普世教会合一与共融的中心和基础。已经接受信仰但还未领洗的教徒成为慕道者，也叫望教友。

你还可以参阅天主教教理关于教会圣统部分的介绍：http://www.chinacath.org/book/html/141/7931.html
NO.1029：[认识教会]主是神，教会也是神吗？「1/8/2011 8:42:58 AM」 [ 邮箱:sanmao821_@sohu.com ] (提问)
Male
a12 		　
主是神，教会也是神吗？
[天主教在线] 回复：
主是神，教会不是神。
教会是主所建立的，却是有软弱的罪人们所组成的。在圣神的推动下继续耶稣的救赎工程。教会的成员首先是被耶稣所救赎的，但还有人的本性，因此也会犯罪，但是因着圣神的净化作用，他的救赎工程会在这些罪人们身上继续发展，完成，罪人因此而得救。其实这个由罪人组成的教会，经过了两千多年的打击和考验还能继续屹立于历史中，不能否认圣神在其中的保护和圣化作用。
NO.1028：[认识教会]1「1/6/2011 10:05:19 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1027：[认识教会]除免世罪的天主羔羊是什么意思「1/4/2011 6:26:14 PM」 [ ] (提问)
Male
蓝魂 		　
除免世罪的天主羔羊是什么意思
[天主教在线] 回复：
这句话来源于若翰的作证，当若翰在施洗的时候看到耶稣，便说：“看，天主的羔羊，除免世罪者”（若1，29）。在弥撒中也引用这句话，是表示耶稣基督是来到世界上的真正的无玷羔羊，用自己的身体来救赎世人的罪过。这除免世罪的羔羊同样在默示录里也提到多次，就是那曾经被宰杀过，唯一能打开印的羔羊。（默5，6-8，1）。
NO.1026：[认识教会]关于圣诞节的一些习俗「1/4/2011 4:13:45 PM」 [ ] (提问)
Male
wanglaosan 		　
   记得天主教堂圣诞搭建马槽始于方济各，游圣婴和亲圣婴始于什么时代呢？
   我最关心的问题是，西方教会的好多习俗和传统实际和基督宗教信仰是没有直接关系的，有些只是他们接受基督宗教后对于自己民族的固有习俗的基督化改造，有些是为了去除一些迷信习俗。游圣婴和亲圣婴本身没有也无损于基督信仰，我的理解对么？马槽是为纪念耶稣的“道成肉身“，如身临其境般的体会基督生于贫寒中，但或是神父的倡导或默认，有些教友长跪于马槽前，似圣体般朝拜，是否适当？（我只说外在行为）亲吻圣像本不是特殊行为，随身圣物常亲吻，但圣婴塑像平素只深藏于柜中，只是在圣诞节期间，却似圣体般引人敬礼，好似在膜拜（神父举扬圣婴降福，如圣体降福），公众亲吻，是否适当？
   东正教的圣像观好像是反对塑立体像的，他们如何处理基督宗教的立体一说品呢？
[天主教在线] 回复：
应该说西方的很多节日和习俗的起源和跟宗教有关系的，只是在历史的演变过程中，很多宗教意义渐渐的淡化了，而只留下了一个外在的仪式。不管是搭马槽还是亲圣婴，迎圣婴都是纪念耶稣诞生的伟大奥迹。其实在圣诞庆节中，这些外在的仪式都是引发人热爱圣婴，感谢天主子降生成人的大恩，所以我们不能只停留在外在形式的批评上，如果说我们没有了对耶稣的热情和尊敬，那么这些外在的仪式就等于做戏一般，但是教会愿意的正是藉着这些外在形式来引导大家爱耶稣，来表达教友的一片诚心。
一个最精美的圣婴模型也无法和隐藏在面饼下的耶稣相比，二者有着质的不同，但是不要忘记了对二者的朝拜其实是同一个意义，一个是看不到的真天主，另一个是可以看见的耶稣的塑像，重要的不是外表，而是我们在敬拜时的那片心意。
在圣诞节期间，主要纪念的就是耶稣诞生的奥迹，所以对圣婴有的一些特别敬礼也是应该，毕竟人需要外在的礼仪来激发我们内心的敬爱
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