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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.9005：[婚姻家庭]婚姻问题，请问该怎么办？「12/12/2023 4:34:32 AM」 [ ] (提问)
Male
Lucy 		　
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NO.9004：[婚姻家庭]婚姻问题，请问应该怎么办（3）「12/11/2023 11:03:22 AM」 [ ] (提问)
Male
Lucy 		　
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NO.9003：[伦理问题]请教问题「12/10/2023 1:58:15 PM」 [ ] (提问)
Male
礼 		　
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NO.9002：[教规教义]初领圣体相关问题「12/7/2023 2:12:28 PM」 [ ] (提问)
Male
张先生 		　
你好神父，最近突然回忆起小时候开圣体的时候，参加了教会开的圣体学习班，学习了要理和领圣体以及办告解的相关知识，但是不确定是否参加了初领圣体的仪式，由于当时太小，记忆模糊了，想问问神父该怎么办
[天主教在线] 回复：
是否参加了初领圣体礼仪并不重要，长大以后，只需要记得是否以前领过圣体就可以。一般而言，只要以前领过圣体，几乎都是已经开圣体了。初领圣体即是一个礼仪，也是孩童达到一定年龄阶段后，开始懂事，知道善恶，已经具备领受基督圣体的一个时间点。
当然，还可以询问和自己同龄的朋友，问问是否小时候一同参与了初领圣体礼仪。
NO.9001：[认识教会]关于教会「12/7/2023 1:05:26 PM」 [ ] (提问)
Male
~~ 		　
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NO.9000：[伦理问题]咨询一些问题「10/18/2023 9:37:35 AM」 [ ] (提问)
Male
小江 		　
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NO.8999：[其他问题]嘉都仙会「10/17/2023 5:14:35 PM」 [ QQ:1320542809 邮箱:1320542809@qq.com ] (提问)
Male
Francesco 		　
近期在灵修探索中了解到关于嘉都仙会的孤寂严格却充满对崇高天主的侍奉与爱的隐修制度，对其充满好奇与向往，仿佛沉寂中的灵魂之弦被圣神拨动，但苦于寻不到更多的资料了，请问贵站能为我提供能寻得相关资料（譬如：会宪，该会的祈祷手册等）的途径吗？万分感谢，天主赐福！
[天主教在线] 回复：
https://chartreux.org/
这是他们的官网，可以去看看。
NO.8998：[教规教义]如何看待新教卫斯理派？「9/18/2023 11:20:28 AM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
新教卫斯理派（methodism），中文称作卫理公会或者循道宗，创建者是改教家约翰·卫斯理。

在所有新教团体中，他们的神学是最接近大公正统（catholic、orthodox）教会的，比如救赎论、基督论、人论。

从这些介绍文章就能看到
https://h.land/blog/154109
https://h.land/blog/63347

如何看待新教卫斯理派？
[天主教在线] 回复：
卫理派（信义宗）开始是在约翰·卫斯理(John Wesley, 1703-1791）领导下在圣公会内部的信仰复兴运动。卫斯理是英国圣公会的牧师，他感觉到英国国教缺乏真正虔诚的活力。
当在剑桥大学读书时，约翰·卫斯理就同他的兄弟查理和朋友乔治（George Whitefield, 1714-1770）组成了“神圣俱乐部”。他们的目的是制定一些规章和纪律，定期祈祷和阅读圣经，并访问社会上的不幸者。他们在信仰的奉献方面非常“有条不紊”，故此人们戏称之为“Methodists 墨守成规的人”，这个名称延续至今。
从欧洲大陆来的摩拉维亚（Moravian)虔信派教徒具有衷心的宗教体验，大大影响了卫斯理走向同基督有活泼关系的历程。确实，正是在摩拉维亚人于1738年5月在伦敦的集会上，卫斯理“感觉到他的心灵异样温暖”，也是在那里他找到了苦苦寻求的基督的那种位格真实。
卫斯理称他的宗教体验为“圣神的见证”。一些学者说卫斯理完成了“基督新教宗教改革对三位一体的强调”一一加尔文强调天主父，路德强调天主子以及卫斯理强调天主圣神。
卫斯理并无意开始建立一个新的教会，或背离神学和教会传统。他的信息非常简单一一新约圣经基督宗教、对于天主和邻人的爱、个人化的信仰和对社会的关怀。
卫斯理和他的同伴在教会内形成了小组或小团体，以便实践他们新近发现的对基督的体验，联合他们所说的长期被分裂的“认知及必要的虔敬”。卫斯理的经验宗教并不取代信条和神学；他认为这些是理所当然的，并接受了他们的重要性。他意欲再体验充满圣神之信仰的动力和活力。
卫斯理在他的宣讲和教导中包含四点主要原理，往往称为卫斯理四边形，形成思考信仰和生活的权威基础。（1）圣经，特别是新约圣经；（2）传统，保持公教礼仪和宗教改革的神学；（3）体验，个人验证信仰，并实际调整到在具体境遇中行之有效的方案；（4）理性，合理的并在逻辑上经过深思熟虑的宗教和政治。这最后一点是启蒙运动的遗产。
卫斯理把他的体验宗教的含义在三重神学框架内链接在一起： （1）因信德而成义，或天主在宽恕中为我们所做的事（恩宠的赐予）；（2）皈依或重生，把该恩宠应用于个人身上的结果；（3）圣化，或者我们在圣善和基督徒成全方面的成长，天主在我们身上所行的功化。
卫斯理兄弟在1735年已经在乔治亚州(Georgia）宣讲，而卫理派随着阿斯伯里(Francis Asbury）、科克（Thomas Coke）、安伯利（Philip Embury ）和斯特劳布里奇（Robert Strawbridge），在18世纪中叶来到美国。他们都是巡回式布道者，去到偏僻的地方给接受探访的普通人宣布福音。一个世纪之后，他们的继承人举办营园集会和信仰复兴活动，使很多人改变了他们的生活。这些早期传教士很少是加尔文派教徒；他们中的大多数人赞成荷兰神学家阿米纽派（Arminianism 或译阿先民）时教义的自由意志原则。
早期信义宗被称作歌唱教会；查理·卫斯理写了超过六千首圣歌，其中很多被收集在美国赞美诗集中。这些赞美诗往往是解释圣经段落，并成为会众歌唱圣经的一种方法。
卫理派信徒很快在人数上超过浸信会教友，不仅在中南部的各州，也越过阿巴拉契亚（Appalachians）山。
在1784年，这个羽毛未丰的运动在马里兰州的巴尔的摩（Baltimore）正式组成卫理公会主教教会，并产生了两位主教，即佛朗西斯·阿斯伯理和托马斯·科克（Francis Asbury and Thomas Coke）。在五十年内，随着她越来越适应美国的文化背景，有两个分立教派从最初教会分裂出去。在1830年，卫理派教会取消了主教，并允许平信徒参与教会事务的表决，成为一个民主改革运动。在1845年，由于奴隶制分裂问题的出现，形成了南部卫理公会主教教会。在1939年，这三大支派组成了卫理派教会。在1968年进一步合并，当时一个有长期德国坚信派(German pietist）传统并且和卫理派有共生关系的新教团体，既福音联合兄弟会(Evangelical United Brethren）加入了卫理派，成为联合卫理派教会（United Methodist Church）。
在教义方面，联合卫理派是一个典型的主要教派；她不是原教旨主义者，不是崇尚礼仪的，更不是意识形态的。她是温和自由主义的教会，强调能动性宣讲，热情的交情和实践的信仰。它的历史充满了在种族、和平、劳工关系和人权方面的强烈社会见证。一百多所学院和大学说明她对于高等教育承担的义务。联合卫理派也对美国基督新教的大公成就做出巨大贡献。卫理派在1956年按立第一位妇女为神职人员，而今天神学院学生有三分之一以上是妇女。
其崇拜仪式很不一致，从相对讲究礼仪到非正式礼仪甚至自由式的，各不相同。他们有两件圣事：加入教会的洗礼和每年举行四次的“主的晚餐”，后者如今逐渐增加到每月一次。大多数成员相信基督在晚餐中的象征性临在。
联合卫理派教会由每四年召开一次的全体大会管理，大会是由主教（选举终身制）、神职人员和各自年会选举的信徒代表组成。几个地区组成一个年会，总共有七十二个年会。神职人员由主教指定到其“责任区”（堂区）。还有几个较小的卫理派团体，如卫斯理卫理公会（Wesleyan Methodists）和福音派卫理公会（Evangelical Methodists），以及数个较大的黑人卫理公会教派，如非洲卫理派教会(African Methodist Church），非洲卫理派主教熙雍教会（African Methodist Episcopal Zion Church），还有基督徒卫理派主教教会(Christian Methodist Episcopal Church）。
世界上大约有二千五百万卫理派信徒；包括美国的九百万联合卫理派信徒，成为该国第二个最大的基督新教团体。
NO.8997：[其他问题]圣弥额尔念珠「9/13/2023 8:55:55 PM」 [ ] (提问)
Female
匿名 		　
你好，之前看到一种叫圣弥额尔念珠（chaplet of st michael）的念珠，在网上找到了英文的使用方法，想请问下使用的祈祷词有教会官方的中文翻译吗，谢谢
[天主教在线] 回复：
我们未找到中文译本，想必是这个祈祷方式并不很普遍。
NO.8996：[教规教义]大公教会对轮回的态度是什么？「9/7/2023 1:35:40 PM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
1、认信轮回存在

2、否定轮回存在

3、既不认信轮回也不否定轮回，仅认为轮回与人的得救和圣化无关

大公教会对轮回的态度是什么？
[天主教在线] 回复：
天主教会对轮回的态度通常是否定的。根据天主教教义，认为人的灵魂在死后会接受的审判，要么进入天堂，要么被永远在地狱，而不存在轮回的概念。
天主教教义教导人们相信一次性的生命和死亡，而不是轮回。轮回是一种在其他宗教和哲学体系中存在的概念，如印度教和佛教。大公教会与这些宗教在这个问题上有不同的信仰观点。
因此，根据天主教教义，认为轮回存在或者将轮回与人的得救和圣化联系起来的观点是不符合天主教信仰的。在天主教教义中，得救和圣化是通过与天主的关系、信仰和善行来实现的，而不是通过轮回或其他转世的方式。
梵蒂冈第二届大公会议发表了一份文件《教会对非基督宗教态度宣言》（NAE），其中谈到非基督宗教的时候，肯定了他们的一些积极价值，但对于与天主教会不同的教义，要坚持对自己信仰的认信：“天主公教绝不摒弃这些宗教里的真的圣的因素，并且怀着诚恳的敬意，考虑他们的作事与生活方式，以及他们的规诫与教理。这一切虽然在许多方面与天主公教所坚持、所教导的有所不同，但往往反映着普照全人类的真理之光。天主公教在传扬，而且必须不断地传扬基督，祂是『道路、真理与生命』(若：十四、6)，在祂内人类获得宗教生活的圆满，藉着祂天主使一切与自己和好了。 ”
NO.8995：[圣经问题]关于撒旦的释放「8/29/2023 6:27:55 PM」 [ ] (提问)
Male
Espoentee 		　
启示录上说，那一千年完了，撒旦必将从监牢里被释放。既然撒旦出来是要迷惑列国，为什么会被释放呢？这一千年是何时起何时终的？
[天主教在线] 回复：
启示录中提到的那一千年通常被称为千禧年（Millennium），这段经文出现在启示录20章。千禧年的内容有不同的解释方式，因此不同的教派和学者可能会有不同的理解。
在基督教的一些流派中，千禧年被解释为耶稣基督的再来和神的国度在地球上建立的一段时期。在这段时期内，基督将在地球上统治，并且邪恶将受到束缚，和平将会普遍存在。这段时期的起始点和持续时间存在不同的解释。一种解释认为，千禧年开始于基督的再来，然后持续一千年。另一种解释认为，千禧年是指一个不确定的时期，不一定是精确的一千年。
至于为什么在千禧年结束后，撒旦会被释放，这也存在不同的解释。一种解释认为，这是上帝的计划，用来测试人类的忠诚和信仰。撒旦被释放后，有些人可能会跟随他，而不是上帝，这是一种考验。这也被视为最终审判的一部分，对那些选择跟随邪恶的人进行审判。
需要注意的是，这些解释可能因不同的宗教和教派而有所不同，因此具体的理解可能会因信仰背景而异。此外，千禧年的概念在基督教以外的宗教中可能没有类似的解释或意义。
思高圣经原版注释附有一个详细的有关《论千年国说》的论述，基本上属于天主教会对这个问题的立场，建议阅读一下。在第11册403-406页。
https://ziliaozhan.win/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html
NO.8994：[圣经问题]“私欲偏情”是否有圣经依据？「8/26/2023 1:15:29 AM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
天主教教理 405

……在自己本性的力量上受到損害，要受無知、痛苦和死亡權力的困擾，而且傾向於罪惡(這種對邪惡的傾向稱為「私慾偏情」)……

天主教教理405 在讨论原罪时，认为我们的情感和欲望已经受到了它的侵染，倾向于罪恶。

请问这是否有圣经依据？
[天主教在线] 回复：
创世记 3:16-19详细的记述了人类受到原罪的影响：
「我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。」后对亚当说：「因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜　，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。」
这些经文中描述了在原罪之后，人类将经历身体和生活方面的困扰，如妇女在分娩中的苦楚，男人在劳动中的辛劳以及大地产生荆棘蒺藜等。这可以被解释为情感、欲望和生活中的困扰都受到了原罪的影响，使人类趋向于罪恶。
NO.8993：[教规教义]如何理解相信和信德的关系？「8/23/2023 10:40:26 AM」 [ ] (提问)
Male
Confessor 		　
summa theologiae > second part of the second part > question 1
although faith is exacted of no man by a necessity of coercion, since belief is a voluntary act, yet it is exacted of him by a necessity of end, since "he that cometh to god must believe that he is," and "without faith it is impossible to please god," as the apostle declares (hebrews 11:6).
托马斯阿奎那在神学大全第二集第二部1题6条中提到：相信是自主的行为（belief is a voluntary act）。

然而信德是天主的恩賜，是祂所賦予的超性德行之一。

如何理解相信（belief）和信德(faith)的关系？
[天主教在线] 回复：
信德是一个超自然德行，或者说属于超性之德，因为它超越了人的自然认知和理性。信德不仅仅是人类自主的行为，更是天主通过祂的恩宠赐予人类的恩赐。这是一种从上而来的启示性力量，使人能够接受超越有限理性的真理，特别是关于天主的存在、神性的奥秘以及宗教教义等方面的真理。
相信（Belief）：相信是指人在理性的基础上接受或持有某种观点、主张或观念。这种认知过程通常是基于证据、逻辑推理或经验，尤其是在人类生活的日常事务中。相信是人类自主的行为（也可翻译为有意识、故意的行为，这指的是人类能够自主选择进行的行为，而不是被外在强制所驱使。在信仰和宗教的背景下，"voluntary act" 指的是个体基于内在的意愿和决定，自主地选择相信或采取某种信仰。），涉及到个体对信息的评估和判断。
信德是一种超自然的恩赐，它使人能够接受天主所启示的真理，无论这些真理是否能够通过人类有限的理性所理解。信德是在天主的启示下产生的，帮助人类认识到神的存在和祂的计划。
相信是一个更一般的概念，适用于在人类日常生活中对各种事物的认知。它通常涉及到根据理性和证据做出判断，例如相信科学理论、历史事件或道德原则。
NO.8992：[其他问题]徐家汇天主教堂办理告解预约吗「8/20/2023 10:18:18 AM」 [ ] (提问)
Male
flowerwong 		　
你好，家庭原因，我很小的时候就受洗了，曾经努力尝试热心信过天主教，但现在几乎离开，我是有很多年没有办理告解的教友，因为长期对宗教永恒地狱的存在无论从理性还是感性根本无法认同，觉得人只能活几十年即使罪再多受无限惩罚根本无法理喻（况且基督宗教定义的罪不只是法律或道德的罪，而是没有达到天主的标准），所以逐渐疏远没有去教堂望弥撒，但即使如此，内心总觉得地狱万一真的存在怎么办？所以即使几乎离开天主教，内心仍然无法摆脱恐惧，而且我本来也有焦虑症和强迫症，喜欢钻牛角尖，很是纠结基督宗教的地狱，因为对地狱和炼狱的恐惧，所有在乎的人的死亡也无法接受，最近和一位香港教友（也是我曾经很好的朋友）发生了矛盾，让我在情绪化的情况下骂了基督教，甚至有说亵渎的话，我认为我必须做告解，我住在上海，上海最大的教堂是徐家汇，我打算最近找个周日去办理告解，但住的地方离徐家汇很远，我必须很早就起床，坐地铁过去，但徐家汇教堂教友很多，是不是必须必须提前联系徐家汇教堂神父预约才可以办告解？除了周日上午其它时间也可以办理告解吗？我在网络找不到对应的信息，谢谢
[天主教在线] 回复：
理论上，告解是不需要提前预约的，除非有某种特别的需要。我们对上海徐家汇教堂的情况也不熟悉，但你可直接去教堂问询，一般教堂都有时间表，特别是听告解的时间。
另外，我们想补充一点，很多时候，当我们对某端或数端教义持有不同意见的时候，这是非常正常的事情，因为没用理性的思考，就不会有信德的增进。但在宗教生活上，并不是必然的和自己持保留意见的教义有直接而必然的联系，事实上，我们一方面可以对自己暂时不能接受的教义持保留态度，另一方面，这种态度不应该阻止我们度正常的宗教，特别是祈祷生活。对教义的理解会随着宗教生活而有可能获得悟解，相反，拒绝信仰生活却永远不能理解信仰。
NO.8991：[教规教义]天主教徒与东正教、基督教「8/18/2023 5:58:42 AM」 [ ] (提问)
Male
Merdeka 		　
东正教的圣像画以及赞词圣咏，还有基督教的一些中文圣歌，这些对于天主教徒来说是合适的吗？
[天主教在线] 回复：
东正教的圣像和赞词圣咏在天主教里使用是没问题的，他们的圣像在天主教里使用也是最普遍的。至于基督教的一些圣歌，需要仔细审查区分，那些歌词本身没用问题，原则上是可使用的，但要学会保持等级的不同，即是说：越正规的天主教礼仪，就应该优先采用天主教的圣歌，礼仪之外，采用基督教的歌曲完全没有问题，比如大学生夏令营、小团体聚会等等。
天主教本来在圣像、歌咏方面有其独特的优长，大面积采用东正教以及基督教的圣艺，一方面是对自己丰富遗产的不知，另一方面是缺乏自信，尤其是不能深入自己本有的圣艺之精髓。
各个宗教之间的圣艺的确可互通有无，但基础是在丰富自己圣艺的前提下，如果盲目引进很多其他宗教的圣艺，从而丢掉自己本有的，就是典型的舍本逐末。
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