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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.9141：[婚姻家庭]夫妻「6/8/2025 5:26:15 PM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.9140：[婚姻家庭]夫妻「6/8/2025 12:09:00 PM」 [ ] (提问)
Male
夫妻 		　
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NO.9139：[伦理问题]罪大恶极「6/7/2025 12:18:18 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.9138：[认识教会]迷茫「5/30/2025 3:13:15 PM」 [ QQ:936733010 ] (提问)
Female
迷途的羔羊 		　
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NO.9137：[伦理问题]伦理「5/10/2025 4:45:05 PM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
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NO.9136：[婚姻家庭]如何宽容「5/9/2025 3:14:29 PM」 [ ] (提问)
Male
lou 		　
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NO.9135：[认识教会]慕道相关「5/5/2025 6:55:41 PM」 [ ] (提问)
Male
q 		　
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NO.9134：[认识教会]14年后再来感谢你的翻译「5/3/2025 1:22:39 AM」 [ 邮箱:350017036@qq.com ] (提问)
Male
圣安多尼 		　
14年之后我都38岁了。非常感谢你翻译圣若望格满，英文版祷文。这位圣人给了我很大的精神安慰。
[天主教在线] 回复：
很高兴圣若望·格满的祷文能带给你安慰。他是一位在苦难中仍坚定信仰的伟大圣人，能与你的经历产生共鸣也许不是偶然。
NO.9133：[伦理问题]谈一谈手淫问题「4/30/2025 12:50:24 AM」 [ ] (提问)
Male
多禄 		　
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NO.9132：[教规教义]如何更改圣名？「4/28/2025 3:56:41 AM」 [ ] (提问)
Male
奥斯定 		　
受洗和坚振后如何更改原有圣名？想知道可行性和程序。
[天主教在线] 回复：
在天主教会中，受洗和坚振后的圣名原则上是固定的，因为圣名代表你与基督结合的开始，是你在教会中属灵身份的一部分；尤其是洗礼所领受的圣名，伴随你的“新生命”而来，就像天主在圣经中赐予人新名字一样（如亚巴郎、伯多禄）；
坚振名若和洗名不同，也记载在教会记录中，视乎教区和堂区做法。
不过，在某些特殊情况下，可以申请更改或添加圣名，这并不是常规操作，需经过教会审慎判断和批准。教会有可能接受以下情况：
1. 原圣名无圣人依据（如用世俗名字，却未明确指向一位圣人）；
2. 原圣名与你信仰成长严重不符（例如你在异端团体受洗时用了一个圣名，现在回归公教）；
3. 深刻的信仰更新，与你现今的圣召、灵修方向有关（如修道、皈依、灵修转换）；
4. 原圣名你完全不认同或造成信仰困扰，经过祈祷和陪伴后清楚辨认。
更改或添加圣名的可能程序：
以下是一般性步骤，具体应以所属教区或堂区的规章为准：
1. 书面申请：向本堂神父或教区办公室提交一封解释信，说明更改理由、现用圣名、拟更改/添加的圣名及其灵修意义；
2. 灵修指导：神父可能会要求你接受指导，确保这不是一时冲动，而是经过辨认；
3. 记载方式：一般不会更改教会洗礼记录，但会在附注中加以注明；你可以在日常中使用新圣名祈祷、写信、签名、在信友圈中通用；
4. 如有需要，可举行一个私人或团体祈祷仪式，如“更新洗礼承诺”仪式，并由神父祝福新圣名；
5. 若你打算进入修会，圣名更改可能包含在入会取名中，届时可直接跟修会负责人协商。
NO.9131：[圣经问题]疑惑「4/21/2025 7:54:02 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
罪魁 		　
施比受有福的施是施舍，给予，奉献的意思吗?圣保禄说的美好的仗是不是说每个人要背负自己的十字架，也就是领受并践行自己的圣召，只是圣召需要人们去寻找?
[天主教在线] 回复：
施比受更为有福这句话出自《宗徒大事录》20:35，保禄宗徒引述主耶稣的话：“施比受更为有福。”
“施”的希腊文是δίδωμι（didōmi），意思是“给予、奉献、出自自由意志地给予”。它不仅是金钱或物质的施舍，也包括：时间、爱、原谅、关心、陪伴……凡是出于爱而无偿给予的，都属此列。这句话的精神是：给予他人，会带来比接受更多的属神喜乐，因为你成为了天主恩典流通的器皿。
天主的本性就是“白白给予”；所以我们越施予，越接近天主的肖像。

“打完美好的仗”——背十字架、活出圣召
你说得非常贴切。圣保禄在《弟茂德后书》4:7 说：“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。”这段话总结了他的一生，也揭示了每个基督徒的圣召图景：
“打仗”：代表属灵争战——对抗罪恶、内心的软弱、世界的诱惑。
“跑完路”：象征一生的旅程，坚持到底，不因艰难而偏离天主的旨意。
“守住信德”：即使在痛苦和黑暗中，也不放弃信赖天主。
而“十字架”正是我们每个人独特的圣召标志，它不只是痛苦，更是一种呼召、一种使命。圣召不是现成的答案，而是我们不断在生活中摸索、辨别、回应的过程。
耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛16:24）
这“十字架”，就是：
你该承担的责任；
你愿意为之献出生命的使命；
你无法逃避却因之更靠近天主的痛苦；
你在世上的位置与天主的计划相交之处。

圣召需要去寻找吗？
是的。圣召不是少数人的专利，而是每一个人的人生课题。只不过：有些人的圣召是成为司铎、修女；有些人是父母、教师、工人、照顾病人的护士，或默默奉献的人。所有圣召都始于聆听与回应。
NO.9130：[伦理问题]迷「4/19/2025 2:28:16 PM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.9129：[圣经问题]困惑「4/17/2025 1:42:45 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
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NO.9128：[教规教义]是否继续考虑圣召「4/16/2025 5:55:10 AM」 [ ] (提问)
Male
求问圣召的小白 		　
尊敬的神父/修女您好，我想咨询有关圣召的问题：我来自于南方的非信仰家庭（atheism），自己先信仰了新教，后因感召转信天主教，心中一直有着成为牧师/司铎的想法。但这几年来进行了有限尝试，都不是很成功。据朋友分析，可能由于我的非信仰家庭背景、曾是新教基督徒、学历较高有关，导致我不是个好控制的候选人。请问我还要坚持继续信仰天主教并求问圣召吗？如果此时新教给于了我一个机会，我是不是转回新教接受牧师训练会更好些？
[天主教在线] 回复：
我们仅仅能够给与你一些指引作为一个需要用信德、理性与辨别力一起面对的重要抉择，所以，我们的回复本身不具什么决定性影响。

首先，你在非信仰环境中走上信仰之路，本身就显示出一种格外坚韧与自由的灵魂，这是值得钦佩的恩典。你经历过新教、也最终归向天主教，这说明你在寻求全部真理或完整的真理，而非只是安逸或某种社会认同。你所说的“心中一直有着成为牧师/司铎的想法”，这可能是圣神早已在你灵魂中播下的种子。你若能辨明这确实是天主的召叫，那无论经历多少挫折，这都不是你可以轻易放弃的召唤。

以下几点供你思考：
一、各类气质本身无所谓优缺点，都各有所长各有所短。
修会或教区的确在甄选修生时会考虑背景、性格、信仰稳定性等因素。但这不是说“独立思考”“来自非信仰家庭”就是劣势。相反，教会今天急需能跨越文化断层、能回应现代人的困惑的司铎，你的性格气质和特殊经历很可能就是这类人选的一员。
但同时，教会也希望候选人具备顺服、团体精神、长期奉献的心志。有时“学历高”的人可能会让人担心太强调自我实现、对教会顺服不足，这并不是你的错，但可能是你在沟通和呈现自己时需要注意的地方。

二、圣召是天主的呼唤，不是人际系统中的“通融机会”
也许你曾遇到让人失望的人、制度或教区，但不要把这等同于天主的意愿。教会是圣而不完美的团体，有时人的局限确实会让圣召受阻，但正如圣女小德兰在《灵心小史》中写的：“即使司铎也有缺点，但天主依然透过他们施行圣事。”
如果你相信天主确实在召叫你，那你的坚持不是为了取悦哪个神父、进入哪个制度，而是对那召叫者的回应。也许要经过更长时间、更隐秘的淬炼。

三、你提到“若此时新教给我机会，我是不是该回转”
这是个很真实的挣扎。若你已确信天主教才是基督完整真理的教会，那你就不能仅因“机会多”而回到你内心已觉不完整的路径。那样做，也许会让你在表面上“成功成为牧师”，却始终带着灵魂深处的矛盾和不安。
当然，如果你内心发现自己并未真正信服天主教教义（如圣体、圣母、教宗首位权等），那重新省思归属也是合理的。但若只是因环境障碍感到灰心，你就不要仓促决定。

你可以找一位成熟、理性、有神修生命的神父作为属灵导师，帮助你辨别圣召。同时参加一些修道/圣召营，不要急着进入修院，而是先在较轻松但严肃的环境里，与同行者一起辨别。
也要多祈祷、多读圣人传记，尤其是那些来自复杂背景、有挣扎却仍回应召叫的人（如圣奥斯定、圣依纳爵等）。
圣若望保禄二世曾说：“不要害怕！打开你们的心门，敞开给基督！祂不会夺走你的自由，而是给你真正的自由。”
NO.9127：[认识教会]亵圣「4/6/2025 5:20:43 PM」 [ QQ:39870745 邮箱:3987074584@qq.com ] (提问)
Male
困惑 		　
还有就是，我是新教徒，在领圣餐前犯了像手淫这样的大罪，可是没有告解的渠道，这样算不算亵圣?如果算的话，我是不是不应该领圣餐，除非自己没有犯大罪。我们一般一个月领一次圣餐，老家三个月一次。
[天主教在线] 回复：
关于你提到的问题，确实是一个很重要的信仰问题，尤其是在天主教和新教之间关于圣餐、告解和大罪的理解有所不同。我会尽量以尊重你的信仰背景的方式来解释这个问题。

首先，天主教对于圣餐（圣体）的理解是非常严谨的，尤其是在犯了大罪之后是否可以领圣体这个问题上。天主教教义认为，在领受圣体之前，如果一个人犯了大罪（例如手淫、严重的谎言、仇恨等），必须先告解（通过告解圣事）。这样，才能恢复与天主的关系，才能配得上领受圣体。否则，天主教会认为这会构成亵圣行为，因为没有经过悔改与赦免，领受圣体是对圣体的不尊重。

但是，你提到自己是新教徒，在新教中，圣餐的理解较为宽松，但依然非常重视悔改和内心的洁净。在新教里，大多数教派的教义认为，若你认真的反省过自己并为自己的罪悔改，虽然没有通过告解的正式途径，但依然可以在主前得着宽恕。新教更强调个人与神之间的关系以及内心的悔改。

针对你的具体问题：
亵圣的定义：在天主教中，亵圣是指不洁净的心态或者没有悔改的情况下领受圣体。如果你犯了大罪，但没有通过告解获得宽恕，确实会被认为是不尊重圣体的行为。 但是，如果你是新教徒，并且为自己的罪悔改，内心真诚向神忏悔，这种情况下，神是会宽恕你的。你不必太过于焦虑，重要的是你是否真诚地悔改并寻求与神的和好。

领圣餐的准备：新教徒在准备领圣餐时，也有强调要“清洁自己的心”。通常情况下，新教教会会鼓励信徒在领圣餐前，内心自省，悔改，寻求神的宽恕。如果你犯了像手淫这样的罪，真诚悔改是关键。如果你没有机会通过告解的正式途径得到赦免，你可以通过个人祈祷来向天主表达悔意，寻求神的宽恕。

是否应该停止领圣餐：如果你觉得自己还未完全悔改，或者对自己的悔改不够确信，可以暂时决定不领圣餐，直到你感觉自己心灵上更为洁净、与神和好。你不需要因为一次犯错就永远与神隔离。神看重的是悔改的心，而不是完美无缺的人。每次领圣餐之前自省、悔改，是我们与神更深连接的机会。
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