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NO.9080：[教规教义]坏念头是罪吗？怎定义啥是罪？能处理罪吗？频繁认罪？「10/18/2024 7:22:56 PM」 [ ] (提问)

多多

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NO.9079：[认识教会]进教会的顾虑「10/18/2024 12:16:45 AM」 [ ] (提问)

多禄

我是一名知识分子，希望在领洗后能保持自己的理性与客观，在服从天主和遵从教会的同时保有四大自由：研习自由（以客观的立场研究学习天主教及教外思想）、思辨自由、怀疑自由、批评自由（对教会乃至教宗），请问教会有可能接纳吗？

[天主教在线] 回复：
你的问题很深刻，反映了对信仰与理性的思考。在天主教中，信仰与理性并不是对立的，教会鼓励信徒在信仰中探索真理和理解神秘。因此，你所提到的四大自由在某种程度上是可以被接纳的。
研习自由：教会鼓励信徒去探究和理解信仰，包括天主教的教义和教外思想。深入学习可以加深对信仰的理解，促进信仰生活的成熟。
思辨自由：思考和反省是信仰的重要部分，教会鼓励信徒在信仰的基础上进行理性思考，以更好地理解和应用教义。
怀疑自由：虽然怀疑在信仰中可能被视为挑战，但教会认为，诚实的探讨和质疑可以促进更深的理解和信仰的坚定。关键是要在对话中寻求真理，而不是停留在怀疑本身。
批评自由：对教会和教宗的批评应当是建设性的，出于对信仰和教会的爱。教会鼓励信徒以真诚和谦逊的态度表达自己的看法，以促进教会的成长和改革。
教会希望信徒在信仰中保持开放的心态，追求真理。只要你在探索和思考中保持对天主和教会的尊重，积极参与教会生活，教会通常会接纳这样的态度。建议在正式领洗前，可以与当地的神父或教区沟通，了解他们对这些问题的看法。

NO.9078：[其他问题]怎样才算上等痛悔「10/8/2024 5:54:14 PM」 [ ] (提问)

匿名

想办个告解，可是罪犯太多了，内心没有感动，只想办个告解，不想在犯罪下去。感动不起来，比如主为我们罪被钉，主那么好.....这样办完告解可以领圣体吗？感觉没有上等痛悔，只有想改的心，请速回，谢谢

[天主教在线] 回复：
在天主教中，告解是一个非常重要的圣事，它不仅是为了得到赦免，也是为了重新与天主建立关系。即使你感到内心没有强烈的感动，重要的是你有想要改过的心态，这本身就是一种良好的开始。
告解的态度：告解不一定需要有极大的情感体验，但你的悔意和愿意改过的心是关键。上等痛悔是指对罪的悔恨和对伤害到天主的痛苦，但即使是下等痛悔（对惩罚的恐惧）也是有效的，只要你真心希望改变。
领圣体：根据教会的教义，如果你在告解中诚心忏悔，并接受了赦免，你是可以领圣体的。重要的是要诚实面对自己的罪，并有真正的改过之心。
建议：在告解之前，可以花一些时间静心祷告，反思自己的罪过，求天主赐予你悔改的心。这可以帮助你更深入地理解告解的意义。
即使你感觉不到强烈的感动，记住你愿意转向天主的心是最重要的。希望你能顺利地进行告解，重新感受到与天主的亲密关系！

NO.9077：[其他问题]对于圣召的疑惑和一些个人的意愿「10/3/2024 10:49:43 PM」 [

] (提问)

失色之人

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NO.9076：[教规教义]直接与天主沟通「9/24/2024 12:22:47 AM」 [ ] (提问)

若望

请问天主教徒可以直接与天主沟通吗，还是必须经过教会与神职人员？

[天主教在线] 回复：
在天主教信仰中，每位基督徒，甚至没有信仰的人，都可以直接与天主沟通。祷告是信徒与天主交流的重要方式，信徒可以在任何时间、任何地点向天主倾诉自己的心声和请求。
然而，天主教也强调教会和神职人员在信仰生活中的重要性。神职人员（如神父和主教）在圣事（如弥撒和忏悔）中扮演重要角色，帮助信徒更深入地理解信仰和领受恩宠。特别是在忏悔中，信徒通过神父接受赦免的恩典，但这并不意味着信徒无法直接向天主忏悔或祷告。
在圣经旧约中，天主常常是借助各种方式与人沟通，比如借着先知、梦境、以人的形象显现出来等等。因为天主的本质不可见的，所以天主必须要屈尊降卑来俯就于人。在新约，耶稣是天主在世可见的形象，天主亲自接着他的儿子向世人说话，而耶稣也希望借助教会继续他的救赎工程，借助圣事赐人恩宠。

NO.9075：[其他问题]寻找「9/23/2024 9:39:05 PM」 [

] (提问)

若瑟

有没有更多的信仰电影网站

[天主教在线] 回复：
除了本站拥有一些天主教的影视外，还有一些网站上传有本站所没有的电影，不过数量不是很多。
基督教方面的影视也不少，只要稍加搜索就可以找到很多基督教的影视资源。

NO.9074：[圣经问题]请问教会内的研究认为路加福音确实是在更详细的调查下写「9/23/2024 4:06:12 PM」 [

] (提问)

十

路加福音具有更详细具体的描述，同时内容也与今日的教义更加符合，请问据教会研究其内容是进行仔细调查搜集的产物还是说是受到了圣保禄的影响呢？

[天主教在线] 回复：
路加福音的写作确实受到多种因素的影响，尤其是在天主教教义的框架下，可以从以下几个方面进行分析：
作者背景：路加是一位医生，常被认为是外邦人，这使他对不同文化和社会背景的人有独特的理解。他的职业背景可能促使他以更细致的方式描绘耶稣的生平和教导。
认真调查：路加在福音的开头提到，他进行了仔细的调查和访谈，以确保所写的内容是准确和可靠的（路加福音1:1-4）。这种追求真实的态度符合天主教对真理的重视。
保禄的影响：作为圣保禄的同工，路加在福音中可能受到保禄神学的启发，特别是在恩宠、救赎以及教会普遍性方面。路加福音中的许多教义反映了保禄对基督教信仰的理解。
教义的强调：路加福音特别关注边缘化群体，如贫穷的人、妇女和外邦人，这与天主教强调的社会公义和普世救赎的教义相一致。

NO.9073：[伦理问题]奸淫罪「9/19/2024 1:24:18 AM」 [

] (提问)

夜空

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NO.9072：[其他问题]关于慕道者参与圣事的问题「9/11/2024 12:12:01 AM」 [ ] (提问)

Irene

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NO.9071：[认识教会]天命的问题「9/8/2024 7:21:32 PM」 [ ] (提问)

西儒

孔子说“五十而知天命”，请问天主教是否有“天命”“命运”的观念？

[天主教在线] 回复：
天主教有与“天命”或“命运”相关的观念，不过与孔子的“天命”观念有一些不同。我们可以从以下几个方面来了解天主教对“天命”和“命运”的理解：

1. 天主的旨意与人类的自由意志
天主的旨意：天主教认为，天主是全能的、全知的，并且有一个计划和旨意。这一旨意涵盖了宇宙的创造、人类的救赎以及每个人的生命。天主的旨意被认为是出于对人类的爱和慈悲，是为了人类的最终福祉。

自由意志：天主教还强调人类的自由意志。尽管天主有一个旨意，但人类在道德选择上是自由的。自由意志允许人们在天主的计划中作出自己的选择，这也意味着个人的行为和选择在一定程度上影响他们的生活和命运。天主教信仰并不认为人类的生活完全由“命运”决定，而是通过个人的自由选择和合作来实现天主的旨意。

2. “命运”与“天命”的概念
天主的计划：天主教教义中有一个关于天主计划的观念，即天主对每个人的生命有一个独特的计划。这种计划被称为天主的旨意。信徒相信，天主会引导他们走向符合这一计划的路径。

“命运”的理解：在天主教中，“命运”并不是一种宿命论的观念。天主教不认为人的一生是完全预定的，不能改变的。相反，天主教鼓励信徒在生活中以信仰、祈祷和善行来寻求天主的引导，同时使用自己的自由意志来做出决定和选择。信徒相信，通过与天主的合作，他们可以回应天主的旨意，并且以自己的行为和选择参与到天主的救赎计划中。

3. 与孔子“天命”的对比
孔子的“天命”：孔子所说的“五十而知天命”主要是指一个人在五十岁时应当了解并顺应天命。孔子的天命观念更侧重于人生的自然规律和顺应天命的智慧。在儒家思想中，天命常常与个人的社会角色和道德责任相关联。

天主教的理解：天主教的“天命”则更多地涉及到天主对个人的召唤和使命，包括每个人的生命目的和最终救赎的计划。与儒家的观念相比，天主教更加注重神圣的引导和个人自由意志之间的关系。

天主教对“天命”或“命运”的观念强调天主对每个人的独特计划和旨意，同时尊重个人的自由意志。与孔子的“天命”观念不同，天主教信仰更加注重天主的救赎计划与个人选择之间的关系。信徒在信仰中寻求天主的引导，同时通过自由选择和善行来响应天主的旨意。

NO.9070：[圣经问题]圣经当中记载的(以色列列王实录)犹大列王实录「9/6/2024 7:55:17 AM」 [

] (提问)

若瑟

圣经当中记载的(以色列列王实录)犹大列王实录。有没有

[天主教在线] 回复：
《圣经》中确实包含了《以色列列王实录》和《犹大列王实录》，它们分别是《列王纪》的部分内容。具体来说：

《列王纪》（撒上、撒下、列上、列下）是《旧约全书》中的一部分，其中详细记载了以色列和犹大的王朝历史。《列王纪》被分为《列王纪上》和《列王纪下》两卷，涵盖了从以色列的扫罗王到犹大的耶路撒冷被毁的时期。

《犹大列王实录》（《列王纪下》中的一部分）主要记载了犹大王国的历史。犹大是以色列北部王国（以色列）灭亡后剩下的南部王国，它的王朝在《列王纪下》中有详细的记载。

在《列王纪》中：
《列王纪上》主要记载了以色列王国和犹大王国从大卫王到以色列王国灭亡的历史。
《列王纪下》继续记录了犹大王国的历史，直至其灭亡以及巴比伦对耶路撒冷的毁灭。
总的来说，《列王纪》详细地记录了以色列和犹大王国的历史事件，包括王的统治、国家的兴衰以及与神的关系。这些记载反映了以色列和犹大的宗教、政治和社会情况。

NO.9069：[认识教会]慕道友的宗教观「9/1/2024 1:32:50 PM」 [ ] (提问)

小飞

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NO.9068：[伦理问题]教友可以有心计手段吗？「8/29/2024 3:03:10 PM」 [ ] (提问)

贝尔

无论是在历史上，还是现实中，能有所成就的往往是些有手段有城府的人，比如君主、能臣、商人、名将。这些人看事物不会非黑即白，而是运用理性和计谋，对现实的阴暗丑陋可以包容和利用，对人也是恩威并施，让人畏威怀德。正所谓水至清则无鱼，这样看似长袖善舞、心狠手辣，但反而能做成事情，造福他人。请问有信仰的人是否可以像历史上的红衣主教黎塞留、马萨林等一样，在复杂的现实中保持政治的灵活与机巧？

[天主教在线] 回复：
你的问题探讨了信仰与现实政治、权谋之间的关系，这是一个在历史上屡次引起讨论的话题。尤其是当你提到像红衣主教黎塞留和马萨林这样的历史人物时，这些人确实在复杂的政治背景下展现了非凡的政治手段与机巧。然而，对于有信仰的人，特别是天主教徒来说，如何在复杂的现实中保持道德与灵魂的纯洁，同时取得现实中的成功，是一个需要深思熟虑的课题。

1. 信仰与现实政治的冲突与平衡
天主教教义强调信徒应以福音精神生活，无论是在个人生活中，还是在公共事务中。天主教的基本价值观是正义、爱与真理，而这些价值观有时似乎与现实中的政治手段存在冲突。比如，使用权谋、手段和理性策略，在某些情况下可能会让人觉得与天主教强调的谦逊、诚实、怜悯相违背。

然而，天主教并不否认现实的复杂性，尤其是在面对社会和政治问题时。教会一方面强调信徒应当见证福音的光明，另一方面也承认我们生活在一个不完美的世界中。信徒可以在现实中运用智慧和策略，但前提是这些手段必须符合天主教的基本道德原则。

2. 红衣主教黎塞留与马萨林的例子
红衣主教黎塞留和他的继承者马萨林都是法国历史上有名的政治家，尽管他们是教会中的重要人物，但他们在国家事务中展现了高超的政治手腕和深谋远虑。这让他们成为了历史上极具影响力的角色，推动了法国的统一与强盛。

从教会的角度来看，黎塞留和马萨林是具有特殊使命的人物。尽管他们在政治上的行动有时看似冷酷无情，但他们的目标通常是为了国家的利益。关键的问题在于，他们的行为是否违背了天主教的基本道德原则。如果他们的行动是为了公共利益，并且最终维护了正义，那么天主教并不会一味地反对这种策略性行为。

但同时，信徒必须警惕，不能以政治手段为借口，违背基本的道德要求，比如牺牲无辜者、欺骗或利用他人来达到个人或小集团的利益。在复杂的政治环境中，天主教徒可以灵活应对，但不能以任何代价违背福音的核心教导：爱、正义和真理。

3. 信徒的责任与灵活性
天主教教义鼓励信徒在社会和政治生活中追求公义与和平，但这并不意味着信徒不能运用智慧和策略来达成目标。以下几个原则可以为信徒在复杂环境中的行为提供指导：

正义与目的的平衡：天主教的传统主张，一个正当的目标必须通过正当的手段来达成。即便是为了国家的利益，也不能使用违背伦理的手段，比如欺骗、暴力或压迫无辜者。虽然在历史上，许多成功的领导人和政治家使用了复杂的权谋，但信徒必须在良心上区分哪些手段是合理的，哪些手段会损害灵魂的纯洁。

智慧与良知的结合：天主教并不鼓励人们不切实际地追求纯粹理想化的道德标准，尤其是在政治和社会事务中。然而，智慧和策略必须始终与良知和信仰相结合。使用理性和手段本身并不与信仰相冲突，但关键在于这些手段是否符合天主的旨意，是否能真正为公共利益服务。

恩威并施与福音精神：你提到的“恩威并施”，即让人既畏惧权力又感恩于恩惠，这在许多成功的政治领导者中都可以看到。然而，天主教信仰的核心是基督的爱与牺牲，因此信徒在管理和领导他人时应更多地体现爱和怜悯，而非仅仅通过威慑和控制。

4. 水至清则无鱼：灵活性与纯洁的关系
你提到的“水至清则无鱼”表达了一种现实主义的观点，即过于追求道德纯洁可能会导致在现实中的失败。然而，天主教并不认为灵魂的纯洁与现实中的成功是不可调和的矛盾。真正的智慧在于如何在不妥协道德原则的情况下，灵活应对复杂的社会环境。耶稣曾教导门徒要“灵巧如蛇，驯良如鸽”（《玛窦福音》10:16），这表明天主教徒应当在现实生活中既要有智慧，又要保持纯洁和忠信。

5. 结论
有信仰的人在复杂的现实中，确实可以像黎塞留或马萨林这样的历史人物一样运用策略和灵活性，但前提是他们始终将天主的旨意、正义和爱置于其行动的核心。天主教徒在参与公共事务时应以福音的精神为导向，灵活应对现实中的挑战，避免使用违背道德的手段。通过智慧和祈祷，信徒可以在复杂的世界中既达成目标，又保持灵魂的纯洁和忠信。

在现代社会中，政治与信仰的平衡依然是一个挑战。天主教徒可以通过深入的灵修生活和祈祷，寻求圣神的引导，在权谋与信仰之间找到合适的平衡。

NO.9067：[认识教会]受洗时间和葬礼仪式「8/24/2024 2:03:14 AM」 [

] (提问)

夜空

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NO.9066：[其他问题]教友可以入党嘛？「8/23/2024 7:12:57 PM」 [

] (提问)

jreeg的喵

您好，我想问一下，教友可以入党吗？
我是一名天主教徒，从小领洗一直到现在，说实话，我不想入党，但是面对现在的国家形势，以及现在的社会发展，无论是行业，还是家庭，学校，亦或是社会上的氛围，都要求入党。我现在是一名大二的大学生，在大学里这个问题比较敏感。我的母亲强烈要求我入党，说句实话，我也想真的使我自己的前途发展更顺利，但是我不想入党，或许说，入党就是等于背叛天主。我该怎么办？

[天主教在线] 回复：
这一问题涉及到天主教信仰、良心以及当前的社会环境。下面从几个角度为你分析：

1. 天主教会与中国共产党之间的关系
天主教与中国共产党之间的关系长期以来一直比较复杂。中国的宗教政策要求宗教团体必须接受政府的管理和控制，教会必须在官方的“中国天主教爱国会”框架下运作。而梵蒂冈和中国政府的关系在某些历史时段也出现了紧张。

虽然近年来教廷和中国政府在某些领域取得了一些进展（如主教任命问题上的临时协议），但在教会内部仍有许多人对中国宗教自由状况表示担忧。中国政府对宗教活动的监管严格，尤其是对宗教信仰的公共表达有诸多限制。

2. 入党的信仰冲突
中国共产党坚持无神论的立场，这一点与天主教的信仰在根本上有冲突。入党意味着你将接受并宣誓忠于党的信仰和意识形态，而这可能会要求你在某些情况下将党派立场置于个人宗教信仰之上。作为天主教徒，接受一个不承认或甚至反对宗教信仰的政党意识形态，可能会在你的良心上带来困扰。

具体来说，中国共产党的无神论立场意味着，你在党内的任何公共身份都必须符合党对无神论的要求，这可能会要求你在某些场合抑制或隐瞒你的宗教信仰。此外，党组织可能要求你参与一些与你信仰有冲突的活动或政策，如限制宗教自由或推动与教会教义不符的政策。

3. 良心的分辨与信仰的优先
天主教非常重视个人良心和与天主的关系。作为教友，你应该仔细分辨加入共产党是否会影响你与天主的关系，尤其是在涉及信仰和灵魂救恩的重大问题上。入党可能带来的信仰妥协，或可能导致信仰生活的困难，是需要认真考虑的。

《天主教教理》教导信徒要在一切事务中尊重和跟随良心。天主是我们生命的中心，若某些决定或行动会破坏我们与天主的关系，就需要谨慎考虑是否合适。

4. 现实考量与家庭压力
面对现实生活中的压力，特别是来自家庭、职业前景和社会氛围的压力，确实让你陷入了两难。你母亲要求你入党，可能是基于对你前途的担忧，希望你能在社会中取得成功。你也提到入党可能有助于你未来的发展。

然而，天主教信仰强调，在追求世俗成功时，信仰与良心不应受到忽视。天主教徒的真正使命是见证福音，即使是在充满挑战的环境中。如果入党意味着你要做出违背良心和信仰的决定，可能会让你感到内在的分裂。

5. 实际建议
祈祷与灵修：通过祈祷和默想，寻求天主的指引。你可以向天主倾诉你的困惑和痛苦，祈求祂赐你智慧和勇气去做出正确的选择。

寻求教会的帮助：你可以找一位神父或属灵导师，向他请教如何在当前的社会环境中维持信仰，同时处理入党的现实困惑。他们可能会为你提供更加个性化的指导和灵修支持。

与家人坦诚沟通：虽然母亲对你的期望是出于对你未来的关心，但你可以尝试与她分享你在信仰上的感受和担忧。解释为什么信仰对你如此重要，寻求一个折中的方式来应对你们之间的分歧。

探索其他途径：除了入党，你可以寻找其他方式来发展自己的前途，比如在学业、专业能力或志愿服务方面表现突出，这样也可以为你的未来带来更多机会。

天主教会鼓励信徒在生活和社会中做出符合信仰的选择。入党是一个深刻的个人决策，尤其是面对中国共产党的无神论立场时，作为天主教徒你需要仔细考虑这是否会让你在信仰和良心上感到困扰。在天主面前，信仰永远是最重要的，天主会引导你走出困境，找到与祂更深的关系。

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