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标题关键字：
NO.9035：[其他问题]祝圣圣体圣事「5/23/2024 4:50:07 AM」 [ 邮箱:angelisazhou@gmail.com ] (提问)
Female
娜 		　
我想知道关于弥撒中神父在祝圣圣体圣事时，全体教友跪着，当铃响起来时，教友需要回答什么吗？因为我记得我小时候奶奶教我的是，当铃响起来我们抬头的时候要说我主，我上主。然后低头再说一次。我一直以为是这样子的。直到现在出国了，外国的教友告诉我不能说如何话。所以我这10几年都是做错的吗？（老家在农村也没什么神父修女过来，一年也才只有一次弥撒，加上在中国也不怎么信，反而来了国外身边很多人都信又重新去了教堂）
[天主教在线] 回复：
神父祝圣圣体圣血的时刻，是教友发信德的时刻，不需要回答什么，只需怀着崇敬的心情注意聆听神父的祝圣经文就可以。至于口头相传的那些短句，是提醒我们发信德的短句，不应该魔术化，甚至以为只要说出那个短句就自动发了信德，只有出自内心而自然迸发出来的才更有价值。
同样的道理，当我们办告解的时候，告明以后，神父施念赦罪经的时，重要的是痛悔的心情，而不是去念什么悔罪经而内在没有任何悔罪之情。
很多经文或者短句，是为了帮助教友发出某种宗教情绪，或信德、或爱德、或悔罪、或喜乐，只是帮助，而不是替代。
就像两个爱人之间，只有从内在而来的推动下说出的我爱你才是最珍贵的，但内心若无任何情感，只是习惯性的一句我爱你，并不能表达出一个人真实的情感。
语言是信仰或情感表达的一种方式，但不是唯一的方式。这就是为什么在弥撒中要有静默时刻的理由。
NO.9034：[教规教义]一个有些恐怖的念头「5/20/2024 6:46:15 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
版主圣神降临瞻礼快乐，感谢版主多年如一日的服务。
多年以来，自己心里时不时会泛起这样的想法：
天主是爱，固无疑议，但“爱”的定义权，毕竟在天主手中，可能和我们平常想象的很不一样。譬如圣子爱的标记，是十架、荆棘、遍身的伤痕、肋旁的创伤；我们接受天主的爱的方式，自然也是同背十字架、同受苦难，甘之如饴，因为这是天主的爱的礼物。
我也知道，譬如阿奎那对“爱”的定义不是自我的感觉，而是“为他/她好”；对于人和人的关系，这个定义很让人安心，因为它引入了超越两人自我感觉的更高的善好标准作为判断的基础，而不是让人际关系中的强者垄断爱或“为你好”的定义权；但对于人和天主的关系，就有些让人不安甚至恐惧了，因为天主就是绝对的“好”，是“好”本身，换句话说，怎样算对我“好”，我说了不算，祂说了算——给我苦架、荆棘、伤痕，直到永远，都是爱我，为我好，我不能怨恨，我必须称颂赞美朝拜感谢。
只因为天主为了爱、为了让我分享祂的爱，而创造了我，即使祂对爱的定义是，譬如说，与圣子同走苦路、同背十架，我就必须喜乐地承受这爱、发自内心地向这样的创造者以爱还爱么？
这样的天主，是不是……有一点……像虐待狂呢？
我们人类确实很糟糕，搞砸了这世界的一切，自己犯错自己承担，下地狱就下地狱，至少谁都不欠谁的。我有没有求天主为我受苦，现在可好，天主在我还是罪人时先爱了我，我被动地欠了天主永远还不清的恩情，虽然天主可能会说祂本性具足，不需要我还什么，但要我还爱，而爱是什么，天主说了算，如果不想因为主动拒绝祂的“爱”而下地狱，就必须真心感谢地接受祂“化了妆的祝福”。人世间健康的爱情还需要被爱者能自由决定接受或拒绝，为何天主的爱反倒不是如此呢？
甚至天堂上，最大的喜乐幸福，便是与主结合——分享主的五伤，分享主的十架，直到永远？那还不如地狱，至少地狱里还允许“切齿哀哭”，天堂里却“再没有悲伤，没有哀号”，就像小时候被长辈揍了之后不许哭、而是必须承认打我是“为我好”、得恭顺地感恩一样；天朝诸圣都笑得那么开心，就像小时候照片里也笑得好开心，因为如果拍照时敢不笑就要挨揍（这也是为何我总无法接受那种低幼化的表述天主爱人的漫画，可能是我境界太低，觉得它们有点假）。人世间的长辈成年后还能抵触逃避（虽然可能违犯第四诫），可天主却是无法逃避、无法抵抗的无限强大的绝对的存在，思之令人绝望。
圣咏集里对天主的质询并无正面回应，约伯传里天主也答非所问。
我知道这想法不对，可是如何才能摆脱天主如暴君的想象，寻回天主慈悲的面容呢？
[天主教在线] 回复：
天主的爱确实常常通过苦难来显现，这在基督信仰中是一个非常核心的概念。耶稣基督的受难和死亡是天主爱的极致表达，也是救赎的途径。我们被邀请与基督一起背负十字架，这在某种程度上意味着参与祂的救赎工作。
然而，这并不是说，天主的爱只有借着痛苦来完成。苦难并不是天主所喜欢的，耶稣也曾经三次祈求父让那痛苦的杯离开他。就像，没有一位父亲或母亲愿意自己的孩子受苦、受虐待，但当苦难成为生命中无法避免的一环时，勇敢面对，或者从苦难中生出善、生出坚忍和磨练则是一种积极态度。所以，我们只能说“幸运的原罪啊”，而不能说“原罪真好”。
NO.9033：[其他问题]信德「5/20/2024 11:51:42 AM」 [ ] (提问)
Male
苦难教友 		　
我是一位残疾人士，也是一位病人
因为先天的问题，导致我的童年很无趣，错过了很多美好的时光，也缺少朋友，缺少聊天对象.
成年后，交际关系也几乎为零，每天的日子就是：上班、下班、看手机、睡觉。

我渴望的是朋友，渴望兄弟姐妹家人和睦，偏偏全都散了，也渴望可以在一个团体中，一起服务教会，特别渴望婚姻生活，渴望往外拼，创出一片天。。。 我不要求大富大贵，只希望活得精彩、有意义

因为先天问题，导致到这些我都做不到，如果有天父母不在了，我又多一个负担了

我不懂我在这世上活着有啥意义，我不懂为什么天主偏偏选中我，给我的渴望，但偏偏都几乎无法去拥有。。

我很羡慕其他人，可以拥有自己的人生，而我的人生却被限制

祈祷了几十年，没什么得到改善，修脾气，修行为，和睦相处，好好说话，都把真福八端尽力活出来了，能做的已经做了，可是家人兄弟姐妹离开了我，朋友远离我，亲戚疏远我

曾经多次想要做个了断，也是罪

我的信德几乎崩溃，怀疑天主，甚至对天主发脾气 --- 这一切一切又是罪

死后又因为这些罪，可能又要在炼狱受苦

一生都被病痛折磨，一生都被限制，我活着还有什么意义？
[天主教在线] 回复：
信仰是生活中重要的一部分，感觉到生活没有意义，得不到天主的安慰，说明我们的信仰深度不过，需要通过深度的祈祷、默想、读经等方式重新建立与信仰的联系。必须在天主内寻找意义，而不是在天主之外。比如，默想耶稣面对痛苦的片段，会使人透过黝黑的信仰黑暗找到背起十字架的勇气。
也需要不断地尝试新事物。虽然你的身体限制了你很多活动，但也许有些新事物是你可以尝试的。比如在线学习、远程工作、创作（写作、绘画等）、志愿服务等，这些活动都可以让你的生活变得更加丰富多彩。活在希望里，而不是活在失落里。当你寻找意义与目标时，要设定一些小的、可实现的目标。每当你完成一个小目标时，都会感到一种成就感和意义。一步一步地，你可以逐渐找到生活的方向和目的。千万不要把自己的目标和正常人的目标相比，因为没有一个人在相比之下会满足于自己。
这就意味着你要接受自己的限制和处境，并学会在这些限制中找到平衡和快乐。每个人都有自己的困难和挑战，接受这些困难是生活的一部分。
虽然你目前与家人和朋友的关系不理想，但可以尝试重新建立联系或者寻找新的人际关系。互联网提供了很多机会，可以通过兴趣爱好结交新朋友。
你的价值不仅仅体现在你所能做的事情上，而在于你作为一个独特个体的存在。你有自己的思考、感受和影响他人的方式，这些都是你独特的价值所在。每一个人在天主眼中都是独一无二的。
希望这些建议对你有所帮助。记住，你不是一个人，世界上有很多人愿意帮助你，只要你愿意敞开心扉，去寻找他们。祝你能找到内心的平静和生活的意义。
NO.9032：[伦理问题]性爱「5/20/2024 11:28:11 AM」 [ ] (提问)
Male
我是罪人 		　
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NO.9031：[圣经问题]1「5/18/2024 5:04:10 PM」 [ ] (提问)
Male
hermit 		　
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NO.9030：[婚姻家庭]婚姻「5/12/2024 4:27:17 PM」 [ ] (提问)
Female
圣洁之爱 		　
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NO.9029：[圣经问题]一些问题4「5/6/2024 8:47:26 AM」 [ ] (提问)
Male
hermit 		　
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NO.9028：[其他问题]主日彌撒時間「4/30/2024 1:14:08 PM」 [ ] (提问)
Female
wong 		　
顺德大良天主堂, 主日彌撒時間?
[天主教在线] 回复：
已经在邮件中回复，此处不再重复。
NO.9027：[认识教会]认识「4/22/2024 9:39:28 PM」 [ QQ:953575389 邮箱:953575389@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
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NO.9026：[婚姻家庭]关于“爱”「4/19/2024 12:12:25 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
爱不在于自己一时的感受，而在于长久的责任、承诺、牺牲；爱不意味着自己感觉愉悦，而是可能意味着痛苦，如耶稣爱我们，因而为我们承受了至大的苦难，是这样的吧？
不仅如此，十诫第四条也严令我们要孝爱父母，那么为了爱父母，让父母开心，也理应做出一些牺牲：譬如说，遵照父母的意愿，和父母指定的对象恋爱结婚之类——毕竟爱父母是天主的严命，而爱不在于自己觉得开心，而更在于为被爱的人而克己，“不求自己的益处”“，凡事包容，凡事忍耐”，对吧。
同样道理，就算我和父母指定的女孩子并无感情，但谁说爱情就要我自己觉得好呢？爱情是痛苦是牺牲是责任，和一个自己从来没有“感觉”的人相守一辈子，为她付出，这才是人世间最伟大的爱情，对吧。
所以，我爱父母，这无关乎他们是不是让我舒心，而是要努力让他们舒心；爱不在于感觉，而是义务，对吧。
但我总觉得不太对。
但信仰不只是“我觉得”，更在于“天主觉得”，而第四诫是明白无疑的“天主觉得”，对吧？
但我总觉得不太对。
[天主教在线] 回复：
你提出的观点在某种程度上是有道理的，但并不全面。爱确实不仅仅是自己感受的事情，而是涉及到责任、承诺、牺牲以及对他人的关心和尊重。在基督教信仰中，耶稣基督的爱被视为最高的典范，他为了我们承受了极大的苦难，这展现了爱的最高境界。
十诫中的第四条是关于孝顺父母的，这是天主的命令之一，而孝顺父母不仅仅是为了他们的开心，更是基于对他们的尊重和对家庭价值的认同。在这种意义上，确实会有一些牺牲和奉献，但这是基于对父母的尊重和对家庭的关怀，而不仅仅是自己感觉的问题。
然而，第四诫所谈到的关系并非是单方的，而是互相的。换句话说，你只是思考到了子女对父母的责任，却没有思考父母对子女的责任，缺了后者就会失去平衡。
《天主教教理》先阐释了子女的义务，用了七个段落，紧接着是父母的责任，用了11个段落。这当然不能就此结论说父母对儿女的责任要大于子女对父母的义务，而是说，这是一个互相爱护过程。建议你仔细阅读一下2214-2231号的内容。
同理，夫妻之间、师生之间、国-民之间等等，也都应该相互的。
NO.9025：[认识教会]基督教史「4/8/2024 4:42:52 PM」 [ ] (提问)
Male
追风筝的人 		　
    您好，我经常在圣经中听到希伯来人、犹太人、以色列等词汇，里面所讲的故事也都发生在中东这个地区，《摩西五经》中的故事时间最早。同样的时期，世界各地也有很多其他民族，人类呢？
    中国，印度等地方的文字记录似乎都比圣经更早。天主只拣选了以色列人，圣经只是以色列人自己的历史吗？
    现如今，中东耶路撒冷，宗教的圣地几百年战乱不断。设想在一个孤岛上，生活着一个原始的民族，没有宗教反而他们好像亚当厄娃一样更加纯粹。
[天主教在线] 回复：
当我们去读旧约的时候，很多人都有一个非常强烈的意识，就是旧约的天主好像就是以色列家的天主一样，以色列民族之外的神都是邪神，或者，天主根本不在外邦人中间。
实际上，如果我们去读《创世纪》前十一章，我们发现天主其实是整个人类的天主，但从第十二章召叫亚巴郎开始，天主就似乎被以色列民族垄断了。为什么发生了这么突兀的转变，圣经学家也很费解。
但在耶稣身上，我们看到了一个泛爱众生的天主，不管以色列还是外邦人，只需借助信德就可以进入天主新的子民行列，好似又把一个普世性的天主归还了回来。
其实，就算在旧约天主被以色列子民垄断的时期，天主的奇迹依然在外邦人中间不断发生，每个民族都有自己找到神的途径。而以色列的角色其实就成了将默西亚救世主带到这个世界上来的中介角色。
天主拯救的历史成于文字的就是我们今天称之为圣经的经典，但文字之外依然有大量天主的拯救事件。若望福音最后一句话说：“耶稣所行的还有许多别的事；假使要一一写出来，我想所要写的书，连这世界也容不下。”如果说那些被记录下来的就是圣经，那些没有记录下来的依然属于圣经，我们通常称之为圣传。
从上帝视角来看，所有民族的历史，以及每个人的单独的生存奋斗史，都是天主拯救事件中的一部分，我们的生活就是活的传承，活的圣经。所以，我们需要从成文的圣经中读出天主曾经的拯救历史，以及在我们今天每个人的生活体验中，读出天主的拯救依然临在在我们普通而平常的生活中。换句话说，我们每个人的生活亦可以构成活的圣传中的一部分。
NO.9024：[伦理问题]婴儿夭折了，能否去天堂？「4/6/2024 11:02:37 PM」 [ QQ:1761977562 邮箱:jreeg_cruise@QQ.com ] (提问)
Male
郭宇翔 		　
婴儿夭折了，能否去天堂？
[天主教在线] 回复：
请参考这里相类似的问题答案：/detail.asp?id=7300
NO.9023：[其他问题]至一至圣至公从宗徒传下来的教会「3/25/2024 6:00:34 PM」 [ ] (提问)
Male
追风筝的人 		　
有些主教由爱国会主教团祝圣，未得到教宗的认可，继而宣传福音。那我所信的还是至一至圣至公从宗徒传下来的教会吗？
[天主教在线] 回复：
是的，目前在国内的天主教会还是至一至圣至公从宗徒传下来的教会，这个基督的教会当在具体社会环境中存在时，会必然的和当时当地的经济政治发生种种错综复杂的关系，特别是主教任命的问题更是冲突的中心点。
中梵临时协议就是旨在解决主教任命中存在的种种问题，不仅合法化以往的非法祝圣主教，也努力今后不再产生非法祝圣主教。目前，在中国大陆，尚没有教廷承认的主教团，所以在任命主教上会有很多拉扯，比如被教廷任命却不被政府承认而导致无法祝圣或履新，被教廷和所谓的中国主教团双任命，以及单方面被所谓的中国主教团任命却逼宫教廷的承认，这三种现象目前比较常见。
但无论属于哪张情况，双方的努力都是尽量避免产生非法主教，尽量达到双方的满意。教廷解释这种策略是出于牧灵考虑，这是可以想象的，因为一旦出现非法或非法祝圣主教，都会极限拉扯教友们的良心，并导致中梵关系极度紧张。
所以，从法律角度，没有非法主教的出现，教友们在良心上是可以平安的。这当然不是一种最理想状态，而是朝向正常化的一个历程。做为教友，保持良心平安，勤参与圣事，避免各种类型的互相攻击，并坚信基督的教会永远不会被阴间的势力所战胜，在这个时代，似乎是比较明智的立场。
NO.9022：[其他问题]在工作地找教堂「3/19/2024 9:42:18 AM」 [ 邮箱:879051418@qq.com ] (提问)
Male
伯多禄 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.9021：[教规教义]一些问题3「2/22/2024 5:59:08 AM」 [ ] (提问)
Male
hermit 		　
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