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NO.8945：[其他问题]教外人士求助「2/19/2023 5:38:34 AM」 [ ] (提问)
Female
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NO.8944：[圣经问题]耶利米亚第44章提到的天后是什么？「2/19/2023 4:45:47 AM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
向天后献香，向她献酒，如同我们及祖先、君王、王侯，在犹大城和耶路撒冷的街道所做过的一样。那时我们丰衣足食，生活繁荣，没有灾害。但是自从我们停止向天后烧香、献酒，我们就什么都匮乏，而且被刀剑和饥荒所威逼。”妇女们又说：“我们向天后献香、祭酒时，我们的丈夫岂不知道我们做了奉献用的蛋糕，上面装饰着她的神像！” (耶 44:18~19)

今天的考古学和历史学认为，天后是犹太人晚期君主制末期仍然崇拜的女神之一。

k. l. noll在论文canaan and israel in antiquity: a textbook on history and religion就这样说
ln jeremiah 44, a dispute breaks out about why the city of jerusalem had been defeated in battle. one faction declared that yahweh punished the sinners who had worshiped the queen of the sky and other gods; another faction insisted that military defeat occurred because people had stopped worshiping the queen of the sky.

今天的考古学普遍认为，犹太人的一神教信仰产生与巴比伦流放期间，一神教信仰其实是第二圣殿犹太教。
[天主教在线] 回复：
按思高圣经原版注释，天后即是依市塔尔(Ishtar )女神，亦见于7：18。巴比伦称之为依市塔尔，腓尼基人和客纳罕人则名之为阿市托勒特(Ashtoreth '阿舍辣Asherah '阿纳特Anat) ，是一个爱情，繁钟的女神。她的敬礼由来很古，似乎来自巴比伦(约在公元前1000年) ，妇女们对她的敬礼特别重视(44:17)。
在44:18-19中，一些犹太妇女声称他们向天后献香、祭酒，但是因为停止向她献祭而遭受到饥荒和刀剑。这说明了在当时，部分犹太人继续信奉多神教，包括崇拜天后女神，而这种信仰被认为是背离了犹太教的一神信仰。根据历史学和考古学的研究，犹太教的一神教信仰起源于公元前6世纪的巴比伦流放期间，而天后女神则是当时犹太人晚期君主制末期仍然崇拜的女神之一。
NO.8943：[其他问题]《教宗预言》的最后部分怎么解释？「2/16/2023 9:22:05 PM」 [ ] (提问)
Male
前任天使长路西法的脚凳 		　
现任教宗方济各为预言中最后一位，预言是 petrus romanus，即罗马的彼得。

关于彼得这个词，实在是不知道该怎么解释

预言的最后有一段话，中文翻译为：在对神圣罗马教会的最后迫害中，将会坐着一位主教。罗马的彼得，将会在许多苦难中放牧他的羊。当这些事情结束后，七山之城将会被毁灭，可怕的法官将会审判他的人民。完结

“将会在许多苦难中放牧他的羊”可未必是句夸奖的话。
[天主教在线] 回复：
请参阅上一个问题的回复。
NO.8942：[伦理问题]《教宗预言》的庇护十二世「2/16/2023 6:59:25 PM」 [ ] (提问)
Male
前任天使长路西法的脚凳 		　
前面提的问题中，我提到庇护十二世未必是好人。现在我突然发现，在《教宗预言》中，庇护十二世被称为 pastor angelicus，翻译过来就是天赐的牧师

既然是天赐的，那必然是好的吧。所以其实他是个伟大的教宗？
[天主教在线] 回复：
教宗的预言，通常也被称为玛拉基或圣玛拉基的预言，据称由12世纪末期爱尔兰的圣人圣玛拉基所作的预言。这些预言包括有关未来教会和世界的预测，包括未来教皇的数量和名字，以及其他一些事件和情境。

从天主教的角度来看，教宗的预言并不构成教义的一部分，因此教会不会要求信徒相信或接受这些预言。在过去，教宗的预言曾经得到一些人的追捧，但其真实性一直存在争议。

虽然有些教宗的预言与历史事件有一定的相似之处，但是许多预言也与历史事实不符，或者具有多种解释。因此，我们应该持谨慎的态度来看待这些预言，而不是将它们视为确定不移的预测。

总之，我们应该以教义和信仰的原则为基础来评价教宗的预言，同时也要尊重历史和传统的价值。作为一个天主教徒，我们应该注重对信仰的实践和深化，而不是过分关注预言和揣摩未来。
NO.8941：[伦理问题]如何评价教宗方济各这个人？「2/16/2023 4:43:38 AM」 [ ] (提问)
Male
前任天使长路西法的脚凳 		　
我知道但凡当上教宗的都有“宗座不出错”的权力，但这只在以圣彼得继位者的身份颁布基础的教规教义时才会动用，在平时教宗是可以出错的、

我对他的看法有好有坏。他这个人，在很多场合确实表现的很好，可以说本来对大公教会保持敌意的我，就是因在网上见了他和前任教宗本笃十六的行为，才开始从新认知大公教会的、

但是，我对他的看法也有不好的、其中一个就是对cn内地的教会近乎于见死不救，甚至雪上加霜的态度、不知怎么的，我想起了一个人，也就是传闻希特勒事件的庇护十二世，有人批评庇护十二世就是太看重外交方式，而忽略了人本能该有的道德、现任的教宗方济各也是，明知cn内地教会已经近乎百分百完蛋，还在这坚持着“对话”。

可以说这些年，方济各应该很让内地的基督徒失望。我也不知他咋的，明明他看上去很多时候表现的行为很好，但实际做事，甚至是有时候讲道，感觉他都讲的有问题。使我分不清他到底是个好人还是坏人

对于上帝的安排，我更加感到迷惑不解，因为上帝是允许问题发生的，当初在伊甸园，亚当夏娃两人就住在上帝旁边，经常见面的，都能让魔鬼诱骗。彼得作为十二使徒之首尚且有被魔鬼指挥的时候，甚至魔鬼都敢当着耶稣面出现在旷野试探他三次呢？

如今的世界，到处都出现问题，仿佛离结束的日子很近了，各种奇怪现象，也符合启示录中对末日的描写。
[天主教在线] 回复：
开篇先谈点题外话，你留言的名字有些问题，我们不清楚你要表达什么。路西法（Lucifer）是一个在基督教和犹太教中常被提及的人物，通常被认为是撒旦（Satan）的别名。在犹太教中，路西法被描述为天使长之一，但由于傲慢而被上帝驱逐出天堂。在基督教中，路西法也被描述为一个堕落的天使，是撒旦的同伴和首领。在基督教的文献中，路西法通常被视为邪恶、迷惑和背叛的象征。

回归正题。首先，关于教宗方济各，他是人类，就像所有人一样，他有他的优点和缺点。尽管他拥有“宗座不出错”的权力，但他仍然是有限的、会犯错的，他可能会犯错、做出错误的决定或者没有采取行动的决定，特别是当教宗不站在宗座之位来宣布全教会当信和当遵守的规矩时，也就是当他发表个人性见解时。但是我们也应该承认他的诸多优长，比如他对贫困和环境问题的关注以及对对话和和平的倡导。

其次，你提到国内教会问题，认为教宗方济各对国内地下教会见死不救。这个论调甚是奇特，历史上，从来没有任何一个国家对宗教的迫害可以由教宗或教廷决定其生存或灭亡，事实上，这是天主的教会，阴间的势力都不能战胜她，更何况教宗是全教会的头。
国内教会的问题，也从来都不是一个简单而单一的问题。我们举一个简单的例子，比如官方教会的非法祝圣，我们非常痛心，但我们却从来没有反省过地下教会的“非法祝圣”问题。先斩后奏的先行祝圣始于范学淹主教，那是在一种极端不自由的情况下发生的，事后虽获得了宗座的同意，但依然是一种不得已的权宜。范主教之后，慢慢诸多主教也开始效仿，甚至很多时候是在极其自由的情况下发生的，和教廷或代办沟通交流是非常简单和自由的。这种乱象和官方教会强行祝圣主教又有什么区别呢？
逐渐规范化国内教会是随着时代和情况的变化而变化的，随着变化产生的相应政策都是应时代要求而产生的。董高枢机的八点指示对地下教会有没有帮助？在一定时期内由很大的帮助。有没有弊端，很多很多，特别是神职人员跨教区施行圣事，造成了很多混乱。这就是为什么本笃十六世的《致中国教会牧函》果断取消了牧函之外的一切特权。
教宗方济各所走的路线和前任不同，是一种尝试，协议也是临时的。带来的后果有弊有利，我们谨慎对待就好，勿需一竿子打倒或无条件无原则的支持。对抗策略从解放后开始一直持续了四五十年，中梵协议才几年？我们需要更多的时间，而且，始终不可失去信心，因为教会是天主的教会。
中国地下教会的角色是先知性的，她应该是若翰，而不应该是长子。

关于上帝的安排和人类的自由意志，这是一个复杂的问题，涉及到哲学、神学、宗教和科学等多个领域。尽管我们不能完全理解上帝的安排，但我们可以相信上帝是有智慧的，他有他的计划和目的，同时也赋予了我们自由意志和责任感。我们需要尽力做出正确的选择，遵循上帝的旨意，同时也要承认我们的限制和局限性。

最后，关于末日和启示录的描写，这是一个主题也是一个复杂的问题。我们应该尊重每个人的信仰和看法，同时也应该保持谦虚和开放的态度，尽力理解和尊重彼此的观点。无论我们的信仰和看法如何，我们都可以努力让这个世界变得更美好、更公正和更和平。
NO.8940：[其他问题]请问教外人士可以参加弥撒吗，如果可以有什么要注意的吗「2/15/2023 1:42:43 PM」 [ ] (提问)
Female
匿名 		　
您好，家附近的天主教堂最近开放了，我不是教友，想在周日教堂举行弥撒的时候去观礼，请问教外人士可以参加弥撒吗，如果可以的话请问有什么要注意的吗，谢谢
[天主教在线] 回复：
您好！通常情况下，教会会欢迎教外人士参加弥撒，因为弥撒是一个公共礼仪。不过，具体参加的规定可能会因教会、地区或国家而有所不同，您可以向当地教会咨询有关弥撒的详细信息。

如果您想参加弥撒，这里有几个可能需要注意的事项：

1、穿着得体：教堂是一个神圣的场所，因此您需要穿着得体。一般来说，应该避免穿着过于暴露或引人注目的服装。尽量选择素色衣物，避免穿着花哨的衣服。

2、站立、坐下和跪下：弥撒期间，参与者需要根据仪式要求站立、坐下和跪下。如果您不熟悉弥撒的礼仪，可以观察周围的人来了解何时需要做出这些动作。

3、经文：弥撒中有很多经文需要背诵。如果您不知道经文内容或不熟悉经文的朗读方式，可以安静地观察其他人的行为，或者向身旁的教友寻求帮助。

4、领受圣体：在弥撒中，教友可以领受圣体。作为教外人士，您暂时还不能领受圣体，但您仍然可以参加弥撒并接受祝福。

总之，作为教外人士参加弥撒需要遵守教会的规定和礼仪，尊重教会和其他参与者。如果您有任何疑问，请向当地教堂咨询。
NO.8939：[伦理问题]我是一个天主教徒男生 我打了一个耳洞为了装饰 请问天「2/15/2023 3:24:41 AM」 [ QQ:2030860540 邮箱:2030860540@qq.com ] (提问)
Male
杜昊坤 		　
你好 我是一个天主教男生 我今年18岁 我打了一个耳洞 请问天主教允许打耳洞吗
[天主教在线] 回复：
根据天主教教义，教会并没有明确禁止或批准耳洞这样的身体穿孔手术，因此是否允许打耳洞可能会因地区和文化背景而有所不同。然而，天主教教义强调保持身体的纯洁和尊重身体作为天主赐予我们的礼物。因此，如果你考虑在教义上合适的范围内打耳洞，建议你遵循以下原则：

尊重身体：天主教教义教导我们应该尊重我们的身体，并认识到身体是天主所赐予的礼物。因此，你应该考虑打耳洞的原因是否符合尊重身体的原则。

考虑社交和文化因素：在某些社交和文化圈子中，耳洞可能是一个很常见的行为，而在其他地方可能不是。你应该考虑你所在的文化和社交圈子，以及与你的宗教信仰相符合的行为。
NO.8938：[圣经问题]如何从圣经角度反驳杨森主义jansenism？「2/7/2023 9:03:51 AM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
关于杨森主义，参见神学辞典https://ziliaozhan.win/book/html/131/7686.html
[天主教在线] 回复：
这个问题属于典型的神学争论问题，今天已经几乎看不到这个异端的影子，但它的遗毒经常性的会在某些新教教派中出现。
圣经中的某些段落可以给予解释或反驳，但重要的还是正确的神学推论，否则，任何经文都会有不同的解读。
传统的神学恩宠论中，都有基本的对恩宠在人得救过程中角色问题的阐释，我们建议你系统的阅读一下传统而有非常稳健的奥托所著的《信理神学》，特别是恩宠论这一段https://ziliaozhan.win/book/html/167/9770.html

解释的比较浅显的有天主教历史浅谈里的一段https://ziliaozhan.win/book/html/95/5615.html，不过，里面并没有提及圣经基础。
对于神修学的影响，可以阅读天主教灵修学史中的一段https://books.ziliaozhan.org/files/article/html/0/444/19489.html

如果说，杨森主义在今天的天主教会内还有遗毒的话，应该是对教友灵修的影响，其表现就是对于天主过度的畏惧，导致宗教生活悔罪多于福音的喜乐，重视各种善工，但不敢领圣体，哪怕一点的小罪都觉得良心不安，必须要告解才安心，而且，告解后领圣体也仅仅持续一小段时间，再领圣体就必须要重新告解。
以上所说的这种影响也特别在中国教会出现，所以，我们可以说，实际上，杨森异端最大的受害者应该是中国教友，因为这样的教友不是少数，而是极多，甚至很多神父的道理也总是引发教友们内心的怕惧。
NO.8937：[伦理问题]日常生活「2/7/2023 8:01:00 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.8936：[教规教义]日常生活「1/26/2023 3:53:05 PM」 [ ] (提问)
Female
疑惑 		　
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NO.8935：[圣经问题]“圣经无误”是否是信德的对象？「1/16/2023 8:04:15 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
许多新教团体坚信“圣经无误”，甚至认为，相信“圣经无误”与得救相关。

然而《宗徒信经》并没有“相信圣经无误”的表述，此外，随着文献学、历史学、考古学的研究进展，人们发现圣经并非无误，比如《伯多禄后书》应是托名伪作、《出谷纪》中的故事并非真实历史、《训道篇》的作者也并非撒罗满。

那么，“圣经无误”是否是信德的对象？基督徒如何看待圣经的错误？
[天主教在线] 回复：
我们建议你首先阅读一下《神学辞典》中有关“圣经无误性”词条，解释的非常好，相信能解决你的疑惑。
https://ziliaozhan.win/book/html/131/7714.html
NO.8934：[婚姻家庭]穆斯林家庭改信天主教「1/12/2023 4:20:14 PM」 [ 邮箱:xing142857@gmail.com ] (提问)
Male
xing 		　
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NO.8933：[其他问题]有关谣言诽谤的那篇文章！「1/11/2023 11:42:57 PM」 [ 邮箱:871758499@qq.com ] (提问)
Male
月半弯 		　
找一篇新闻，有关谣言，诽谤的！怎么都搜不到了！谢谢！
[天主教在线] 回复：
范围太大，无法检索，请尝试缩小范围，比如属于神学还是教理，pdf图书抑或某位教宗的演讲等等信息。
NO.8932：[教规教义]天主教徒能否相信东方教会的教导？「1/11/2023 4:22:52 PM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
东方教会不认为圣母无染原罪。

在和子句纠纷（filioque clause antagonism）中，东方教会认为圣神“借着子来自父”。

那么，天主教徒能否认信东方教会的教导，拒绝西方教会的教导？
[天主教在线] 回复：
“和子句”或“及由子”是东正教会和天主教会在神学领域存在较大争议的话题，具体争论我们无需重复。从圣经记述来看，各自都有各自的圣经基础和神学解释；借助宗教交谈、神学家和国际神学委员会的努力，目前，各方虽未达成一个最终的结果，但都承认这是不同的神学理解问题。
至于圣母无染原罪的道理，很多的教父和神学家也持相反的观点，比较著名的就是大神学家圣多玛斯阿奎那。
平信徒如何对待这种不同的神学主张或不同宗教的认信？需要有几点注意：
第一、真理的等级。不是所有教会钦定的信理都具有同一的重要性，也不是所有信理都对得救是必须的。圣母无染原罪的信理和有关天主的信理是不能相比的，简单地说，一个信徒，不信耶稣是救世主就不能得救，但不信圣母无染原罪并不直接和得救相关。
第二、尊重。某种道理，在未钦定为信理之前是开放的，可以自由争论，但一旦定为信理，要尊重教会的决定。有些信理，虽然并不直接和得救有关，但也要保持最大的敬意，比如有关炼狱的一些道理。重要的是，保持敬意，但不要公开反对。
第三、包容。对东正教或其他基督宗教的不同神学主张，保持开放态度，对不同于天主教会的解释，要持包容态度。不同的神学体系、民族秉性、社会环境等，都会造成不同的神学理解，这就是为什么能在拉美产生解放神学的原因，所以，我们尽量不要站在一个立场去批判另外一个立场。
NO.8931：[教规教义]关于旅游「12/31/2022 5:11:31 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
请问天主教徒去旅游的时候可以去类似南京鸡鸣寺之类的寺庙景点参观吗
[天主教在线] 回复：
如果已经是公开的旅游景点，比如，雍和宫，可以去，但要小心那些和宗教活动连接比较密切的地点。
有不少教友，因为不注意，参加一些不同宗教的活动，或者去过一些宗教活动点以后，沾染上某种邪气，不是严格意义上的附魔，是一种精神上的某种不正常现象。
所以，去这些地方的时候，作为有信仰的天主教徒需要谨慎。
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