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NO.8913：[圣经问题]如何解释这些话语？「9/17/2022 6:05:57 PM」 [ ] (提问)
Male
华莱士 		　
提摩太前书 4：1 
圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
now the spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils;


他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
forbidding to marry, and commanding to abstain from meats, which god hath created to be received with thanksgiving of them which believe and know the truth.

在下以前认为，这里是说的以后的佛教。但是，今天一读，有新的看法。第一句说的“离弃真道”，这也得是基督教会吧？像佛教，我是觉得他们是从来没踏入过真道。因此，有可能这里指责的就是后面出现的天主教。

使徒保罗好像也是没有结婚的，似乎他称之为“特殊的恩赐”，这恩赐不是谁都有的。而天主教确是强制的要求每个神父都独身，这是否违反常理？据说早期的教会也是可以结婚的，是后面天主教出现后才禁止的。至于戒荤，这是说的天主教的斋戒
[天主教在线] 回复：
思高圣经学会出版的圣经原著译释系列对圣经原文的理解有非常大的帮助，属于比较偏于保守的解释，也是相当可靠的解释。第10册宗徒经书上册，里面有对这一节圣经的详细解释，在704-705页。
我们建议你下载全部备用，这是不可或缺的阅读圣经的工具书。链接如下：https://ziliaozhan.win/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html
NO.8912：[圣经问题]如何看待《创世纪》抄袭《吉尔加美什》史诗的言论？「9/14/2022 11:07:25 AM」 [ QQ:332491011 邮箱:332491011@gmail.com ] (提问)
Male
deft 		　
最近我在网上看到一些资料，说苏美尔神话是《旧约》中尤其是《创世纪》中伊甸园，善恶树，亚当夏娃等等的原型，斥责摩西抄袭《吉尔加美什》史诗，并且由于《吉尔加美什》成书时间远早于《创世纪》，因而很难对于其中惊人相似内容引发的“圣经抄袭”说给予反驳，我深陷迷茫于困惑，请求解惑。
[天主教在线] 回复：
这并不是什么新鲜问题，近代对圣经的研究突飞猛进，特别是圣经考古学,也引发了一系列相关的讨论。严格来说，并不存在什么“圣经抄袭”说，因为圣经作者使用了很多当时流传的神话，但却是为了表达一个自己的宗教真理，特别是一神思想，这也是诸多学者对比圣经和神话传统后所得出的结论。旧约中另外一个与此相似的问题是大洪水，圣经作者使用当时流行的素材来表达天主的惩罚与救赎，至于大洪水的记载来源于哪里并不重要。
在新约中也存在这一现象，就是所谓的Q典，圣经学家们研究了对观福音后，发现很多叙述都有惊人的相似，所以就假定存在一个对观福音作者们所熟知的Q典，但这个Q典渊流已经失传。不过，我们今天的人从不会说对观福音的作者们互相抄袭，或者质疑对观福音作者抄袭了Q典。一件叙述，在玛窦用来为了表达他自己的写作意愿，路加也使用同一的资料和叙述，但表达的是路加独有的写作意愿。
旧约中，特别是创世纪中，有关创造和神话的课题，我们建议你去看网易公开课的视频，是耶鲁大学录制的，名字叫《旧约全书导论》，非常棒的课程。净网运动导致网易有关的宗教课程消失，但B站还是有一些视频，不过不全，有些没有通过审核。我们的网盘上有全部的视频，你可以观看https://cloud.degoo.com/share/k-MBIGtTH_8yLyGXdkeRvg
NO.8911：[圣经问题]请问该如何理解圣经？「9/11/2022 7:31:40 AM」 [ ] (提问)
Male
薄荷糖 		　
据我所了解的，新教的圣经有kjv版本+和合本，天主教的圣经貌似只有思高本？

似乎网上诸多的圣经见解都是新教这边的神学家，而天主教关于圣经的解读貌似很少。那么我该如何去了解圣经中不明白的地方呢？
[天主教在线] 回复：
各个基督宗教的圣经版本其实都很多，比较经典的中文版圣经要数基督教的和合本和天主教的思高版圣经。
至于圣经学方面的著作，新教非常的多，因为宗教改革后，他们奉行唯独圣经，以圣经为唯一真理，在圣经各个领域都有长足的发展。
我们要坚信一个道理，圣经既然是天主对人类的说话，就一定会使用人类能听懂看懂的语言。为了要更好的理解天主在历史中留下的话语，我们需要借助圣经考古、文学批判、类型批判、历史背景，甚至神话等等，来辅助理解，但很多时候我们却陷入到这里面，认为圣经就是这些。
如果我们读经的目的是为了聆听天主的话语，遇到困难和难懂的地方，只需简单的对照其他译本，查找一些基本的解经书籍就完全可以解决问题，比如思高圣经出版的经典释经系列，也是我们在回答很多圣经问题时主要的参考书籍。
如果是要在圣经领域深入研究，或者需要考取什么学位，就需要系统性的学习，包括必须的希腊语和希伯来语。
为普通读者，重要的是借助工具书，比如圣经辞典，读懂天主的话，更多时候，阅读比读懂更为重要。因为我们实在无法一次而完全的理解所读的，但随着时间和我们的实际生活却能更深的理解天主的话。一时不能理解的，换个时刻就能理解。经常忽略的，换个时刻却觉得极其重要。
NO.8910：[其他问题]关于高三的人际交往「9/4/2022 6:29:38 PM」 [ ] (提问)
Male
‭ 		　
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NO.8909：[其他问题]如何评价10月份即将签署的《中梵协议》？「9/3/2022 6:41:53 PM」 [ ] (提问)
Male
华莱士 		　
诚然，作为个普通教友，我实在是不该指责教宗所签4年的《中梵协议》。因为教宗是基督在世上的代表，他正式发布的文件我该带着信心的去遵守。

但是呢，现实情况让我忍不住开口。香港的陈日君枢机的事情想必对教会关心的人一定有所了解，关于签中国的协议，他一个中国的枢机居然不能了解协议内容，这实在是奇怪。陈枢机在youtube视频里说：他给罗马的教会秘书写了封信后，去罗马等了三天也没人召见他，只能灰溜溜的回来，国务卿帕罗林枢机还斥责他以后别再来罗马了！

陈枢机说，他觉得教宗是善意的，但被身边的人欺骗了。

有没有这种可能？现在香港的教会，已经是有意识形态的倾向了。你一个大陆的教友，即使是住在香港旁边的深圳，你有急事需帮忙找香港教会，等待你的永远是冷冰冰的拒绝，连个联系方式都不会给你的。我很难把此理解为是《国安法》逼迫他们的，只能说是香港的教会估计也陷入政治流派斗争了。所以我是对陈枢机以往一直积极搞政治争取自由表示理解了，可怜香港教会似乎只有他一个看的明白的。最近香港的主教座堂还在搞什么宠物弥撒，给宠物赐福，真的是虚假！我这一个人教会都弃之不顾，还有心思在这搞关爱宠物行动！

毕竟教宗没有机会访问中国大陆，他不知道这里教友的切实感受。教宗甚至连去香港的可能都没有。可以说现在大陆的教会已经完蛋80％了，到处充斥着党员神父。甚至连主教本身可能都是非法祝圣的。虚假的教会再结合大陆的意识形态，一个普通教友如今的生存真的很艰难！

可以说意大利如今肯定混进去了来自中国大陆的内鬼。意大利的华人天主教团体，其中就有一些中国大陆神父，其中一个叫崔新刚，百度上一搜[崔新刚神父]，第一条新闻点开看看就知道了。里应外合之下，教宗那里怕是根本不清楚真相了。他可能还以为大陆这边只是“受限制”而已。
[天主教在线] 回复：
我们需要不断地为教宗和教廷祈祷，他们是天主手中的工具，希望他们能做好天主教会的管家。
中梵协议虽遇到很多困难，现实也一再显示这是一个比较失败的协议，但最终还会再续签，其中逻辑显而易见。
但我们不要批评任何人，更不能在没有根据的情况下妄测，我们受审判时的尺度就是如今我们量人的尺度。
继续保持坚忍，在各种困难中保持信仰，教会是天主的教会，也是基督的教会，更是圣神的教会，我们做好自己的工作，不要试图去做天主工作。
NO.8908：[其他问题]一个坏的神父所举行的圣事是否有效？「8/31/2022 10:41:52 PM」 [ ] (提问)
Male
薄荷糖 		　
如果一个神父，他本身是党员，他根本不信上帝，他也看不起梵蒂冈，他只推崇共产党和爱国会，甚至向教友推广共产党。他平时所做的圣事根本就是走个流程，敷衍了事，根本没有天主教会的传统。对教友也不耐烦，很冷淡，不愿帮助，不愿解答神学上的疑惑。平日态度高高挂起，和政府机构站一条线。不相信魔鬼的存在，不相信魔鬼会伤害人。把基督教会玩成了一个心理学，一个文化。讲道也讲的差，乱讲一通。整个教堂都是三自爱国会在掌管，乌烟瘴气的。

这样的神父，他所行的圣事，是否有效？
[天主教在线] 回复：
我们稍微编辑了一下你的问题，将这个问题设置为公开，因为这是一个目前很普遍的问题。
圣事是否有效取决于几个重要因素：
1、圣事施行人是否合法有效
比如一位做弥撒的神父，大家都认为他是神父，但其实这位神父并没有经过主教的祝圣，或者在祝圣的时候存在问题，导致晋铎无效，这样的神父所举行的弥撒都是无效的，但洗礼有效。
A教区主教发布禁令，禁止教区之外的神父在本教区内举行弥撒和施行圣事，B教区的神父到A教区，若是没有得到A教区的许可，举行弥撒就是非法的，但有效；给A教区教友证婚，既非法也无效。
2、圣事施行人在施行圣事时的意向
圣事施行人在举行圣事时必须怀有举行圣事的意向，不必是明显的，只需有蛰伏的意向就可。比如，不需要在每次举行弥撒之前都默念：我要举行弥撒。
A神父有梦游症，夜里梦游发作，起来举祭，完毕后继续睡觉，第二天起来，发现有有人举祭的痕迹，回想起来可能是自己昨晚梦游时做的，这台弥撒无效，但不非法。
3、圣事所用材料是否合法有效
这个很好理解，比如葡萄酒用的是二锅头，或者麦面饼是玉米面做的，领洗时的水用的是牛奶等等，这都会导致圣事无效。当然，神父所使用的经文也是属于材料，比如，仅以耶稣之名授洗或赦罪，而不是以天主圣三之名，洗礼和赦罪无效。
如果一位党员在教会内做卧底，也经过了合法主教的祝圣，且祝圣有效，做弥撒时也合规合矩，所用材料也都合法，那么，他的圣事就推定是有效的。除非这位神父有一天喝酒喝高了，酒后吐真言，对某位教友说：其实我是卧底，我不想亵渎圣事，所以每次举祭都没有意向，纯粹就是走个过场而已。那么，这种情况下他所举行的圣事就是无效的。
以上所谈的，属于教会传统的圣事事效性，就是圣事的有效性不取决于举祭神父的私德，圣事是天主施恩的一个工具，只要合法有效的举行圣事，圣事的恩效就会产生。这个说法的确导致了某些问题的产生，比如梵二之前的弥撒，大家都不懂拉丁文，神父在台上做拉丁弥撒，教友们在下面念玫瑰经，丝毫没有参与感，这样的弥撒真的能产生相应的恩宠，或者真的对教友的灵性生命有所帮助？
今天的神学家们多谈圣事的人效性，一方面承认圣事效能的产生是合法有效的举行，另一方面又强调施行人和参与人的重要性，即，一位圣事施行人或参与人越是圣善，越是接近神圣，就越能带给参与者更多的恩宠。
这两种主张都有其道理，不可偏执地秉持某种主张，进而排斥另外的观点。
最后，我们回到现实的问题上，在遇到这类“红色神父”时，或者在一个堂区的本堂属于这类神父，大家要谨慎，谨防错误言论，或似是而非的论调。如果这类神父无法推动教友的灵性生活，教友便应该自觉自发的成立各种读经分享或灵修小组，去参与弥撒，但重点是教友间的灵性分享，神父的讲道，左耳听右耳出就可以了，不要经过大脑和心脏，以防被污染。当然，也可以试试其他方法，比如教友就神父讲道观点问题向神父质疑，只要有问题就提出来，这样的作法目的是在让这类神父知道，天主教的道理不是想怎么讲就怎么讲的，弥撒讲道不是发微博或朋友圈，重点是对读经的各种阐释。
NO.8907：[伦理问题]圣召与私欲「8/26/2022 7:40:22 PM」 [ QQ:1320542809 邮箱:1320542809@qq.com ] (提问)
Male
RS 		　
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NO.8906：[教规教义]关于弥撒礼的问题！「8/24/2022 4:28:38 PM」 [ ] (提问)
Male
wanglaosan 		　
不知道从哪查阅关于弥撒礼的教会规定！本地弥撒礼已经成为一个矛盾点，教区没有好的管理方式，大堂区的神父富的流油，小堂口的神父还得自己种土豆，堂区每年的婚配弥撒，炼灵弥撒的献仪几乎成了交易！挨
[天主教在线] 回复：
天主教会对弥撒礼节的官方规定可以参阅《罗马弥撒经书总论》，网络版https://ziliaozhan.win/book/html/57/content.html
此外，《天主教法典》里也有一些和弥撒相关的规定。
实际上，你的问题并不是什么教会规定可以解决的问题，而是属于某些，或者确切地说，很多教区都存在的实际问题。有待教区管理制度的完善，和教友监督、参与权的提升来慢慢解决的一个顽疾。从整个的中国教会层面去看，南部沿海和东西部地区的差异也是非常大的，很多富庶教区的神职人员成天没事就是考虑换什么豪车，购哪里的房产，贫穷地区的神父连弥撒意向都没有。
这些都是实际情况，需要教会高层注意到，也要有完善和“大公教会”的同情心。我们每个人都要最后向天主交账，现世的这些财富很有可能会成为进入永生的绊脚石，耶稣在福音里的谴责同样也会落在贪财或吝啬的神职人员身上。
NO.8905：[教规教义]关于佩戴饰物「8/8/2022 8:41:56 PM」 [ ] (提问)
Male
公教小学生 		　
本人家中只有自己一人信主，且时间不长。因最近中元节将近，我父母从道观购得一红绳手链（该物之附带说明书称，此物已经道士开光），让我佩戴，我拒绝佩戴，父母就不高兴了。请问以后遇到此类与不信的家人相处的问题，该如何妥善应对？
而且，经上有记载，佩戴异教护身符会遭天主降罚（加下12：40）。面对父母的这种坚持，我应该怎样说服他们？
[天主教在线] 回复：
根据你的描述，基督徒的确不能佩戴这类饰物。至于如何避免和父母的冲突，我们也没什么经验和好的办法。
可以选择天主教的圣物佩戴，同时向父母解释：一件佩戴的饰物能对佩戴的人起到保护的作用，是因为佩戴的人的信心，即相信所佩戴的饰物可以给与佩戴者一种超然的力量，特别是在某些苦难的时刻。所以，佩戴的是饰物应该是和佩戴者的信仰相统一的。如果强行让一位天主教徒佩戴佛教的饰物，或者让一位佛教徒佩戴天主教的饰物，不仅是无用的，还是对佩戴者信仰的某种程度上的污辱。
要和颜悦色的向父母解释这些道理，当然，要用自己的话，不要激动也不要争吵。父母虽然不愿意，但如果是明白事理的父母，最终还是会尊重孩子的绝对的。
NO.8904：[其他问题]地下教会「8/8/2022 6:49:35 PM」 [ ] (提问)
Male
merdeka 		　
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NO.8903：[认识教会]法兰克王国与教会「8/5/2022 7:53:51 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
神圣罗马帝国（法兰克帝国）与教会有什么关系
[天主教在线] 回复：
神圣罗马帝国，962年到1157年的官方名称为罗马帝国，在1157年到1512年改称神圣罗马帝国。公元800年12月25日，教皇良三世加冕法兰克国王查理曼大帝为皇帝，你在括弧里写的法兰克帝国即是指这一段时间的历史。在教会史上，这也是比较重要的一段历史，大多教会历史教材都有介绍。具体在介绍可以参阅这里，如果有什么不清，可以阅读一下以前的历史，因为很多历史是带有前因后果的。
https://ziliaozhan.win/book/html/95/5581.html
穆启蒙的天主教史也有详细的记载：
https://ziliaozhan.win/download/pdf/lishi/2015-07-15/2093.html
这里的记载比较风趣一些：
https://www.163.com/dy/article/H3G0J2VS0543A0UK.html
根据我们的理解，这似乎开启了教宗任命国王的传统，这种神权侵入世俗权的开端，也为教会以后跟各个帝国间的理不清的纷争。当然，随着法兰克国王查理曼的“献土”，教皇国逐渐形成。世俗权也慢慢侵入教廷，一度为法国枢机们把持，教廷也成为各国角逐势力的场所。
NO.8902：[其他问题]请问要捐款帮助网站福传怎么联系？「8/5/2022 3:35:43 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
请问要捐款帮助网站福传要怎么捐，我找不到捐款的联系方式？
[天主教在线] 回复：
你好，我们的确没用发布任何捐款的方式，因为我们的投入金钱不是很多，更多的是时间和精力，所以暂时还没用发起募捐。
同时我们将你的问题设为公开，也通传信息给所有愿意帮助我们的人。
我们非常感谢你的善心，愿天主降福你。
NO.8901：[其他问题]关于纪念慈悲时刻「8/2/2022 3:43:13 PM」 [ ] (提问)
Male
寻求真理者 		　
于每天下午三点的“慈悲时刻”纪念主耶稣被钉十架，是我们教会一直以来的传统，我们一般都是通过念慈悲串经来进行。请问我们在纪念这一时刻时，能否选择诵念其他纪念主耶稣苦难的经文，例如圣女毕哲所转述的由主耶稣亲授的十五篇祈祷经，等等的。
此外，在我们教会历史上，还有著名的埃及教父圣帕霍弥教导的在“慈悲时刻”诵念300遍耶稣祷文以纪念主耶稣苦难的祈祷方法（这种方法多为东派教会使用），是否也可以采用？
[天主教在线] 回复：
这个问题看似简单，但实际上非常复杂。关涉到我们如何定义时间性纪念。我们先举出几个例子，然后再加以反省。
实例一、耶稣实际上并未在12月25日出生，这个传统的形成有其历史性，教会为了替代异教太阳神节日，宣称耶稣才是真正的太阳。
实例二、全球时区不一，当北京12月24日晚上平安夜守夜礼时，罗马要晚七八个小时，而智利，巴西，美国和加拿大的一些城市和北京相差12个小时。
实例三、如果一个人过生日，按阴历，遇到闰月，就会有两个生日庆祝。
我们现在来反省一下，如果我们纪念耶稣被钉死在十字架的时间是周五的下午三点，应该是耶路撒冷时间还是每个人所在地的下午三点？显然，我们是根据每个人所在地的时间。考虑到时区和闰月的各种因素，显而易见，我们的礼仪性庆祝时间并不是“物理性时间”，而是“神学性或礼仪性时间”。
这个结论是很重要的，因为既然不是物理性时间，那就可以权宜，比如周五拜苦路，下午两点或五点，抑或上午十点，都是可以拜苦路的，而不必必须等到三点整。
在礼仪上，守夜礼也是一样，有时候太阳还没有下山，但为了牧灵缘故，可以举行礼仪，过了晚上十二点，也可以举行礼仪，都属于守夜礼弥撒。
具有某种时间性的敬礼或礼仪，时间的遵守都不是绝对性的，而是相对性的，教友在施行这些敬礼的时候，优先考虑的不应该是时间，而应该是敬礼本身。
最后，有些敬礼有数量的规定，比如玫瑰经的念法。在公共祈祷的时候，必须要这样，以保持某种统一。但个人诵念的时候，其实是可以随意的，圣母经念五遍和念二十遍就不是玫瑰经了吗？祈祷不是纯粹的外在形式，重要的是内在的祈祷精神。如果一个人能打破玫瑰经的形式，只是单纯不断地重复圣母经，却能沉浸到很深的祈祷中，我们说，这种祈祷是值得推荐的。
其他宗教的一些祈祷方式，只要能让我们达到祈祷的目的，就可以并值得采用，比如基督禅、冥想、耶稣祷文等等。
NO.8900：[教规教义]请教该如何祈祷「8/1/2022 4:17:30 AM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
有些问题我一直没搞清楚，请您告诉我

平时自己遇到事情，该如何向天主祷告呢？如果祷告，是向哪一位祷告呢？（我是认为向天父）

祷告时，除了自己想向天主说的话，还需要别的仪式吗？比如祷告前后划十字架，还有固定结束语“奉耶稣基督之名”等等

我也开始念玫瑰经，玫瑰经里有四个部分，平时星期几是念哪部分玫瑰经呢？念玫瑰经在开始前和结束后都要划十字架吗
[天主教在线] 回复：
祷告或祈祷，本质上就是向天主交谈。只有一个天主，但是有三位，我们将创造特别归于圣父，祈祷时经常会说全能的天父，你创造了世界和人类……天主第二位圣子我们称之为救赎者天主，因为是天主子降生成人，死而复活拯救了我们，我们在祈祷时也可以向圣子祈祷，特别感谢祂的拯救。最后，圣神是特别赋予人生命的灵，我们内在基督徒生命的产生和圣化都是圣神的化工，我们向圣神祈求圣化的恩典。
祷告本无定式，想说什么就说什么，生活中的方方面面都可以，可以求恩，也可以感恩，更可以赞美。但我们从耶稣教给我们的天主经（主祷文）中，多少也看到一些祈祷时应该注意的事项，比如，我们应该首先求天父的名在世界上被尊为圣，求祂的国尽快来临，求祂的旨意临现在人间，最后才是为我们的一切需要来祈求。
在祷告之始，我们习惯划十字，是提醒我们，我们的拯救是来自耶稣在十字架上的功劳，我们需要在耶稣内，靠着耶稣的名，才有资格向天父祷告。最后我们一般都说以上的祷告是奉耶稣基督之名，也是特别告诉我们，耶稣是天人之间的中保，我们只能通过耶稣才能走向天父。
玫瑰经重点是在诵念时思考天主各项重要的奥迹，无论是欢喜还是痛苦，抑或荣福或光明，都是从某一个层面去默观天主的救赎工程。我们将之分开纪念，是因为我们无法全部而完整的将天主的整个奥迹一下子都领略。普通而言，我们周一诵念欢喜五端，周二是痛苦五端，周三荣福五端，周四光明五端，周五特别纪念耶稣的苦难，所以诵念痛苦五端，周六是荣福五端。实际上，这不是什么不能改变的规定，可以随自己的喜好诵念。
我们在任何祷告开始和结束，都要习惯划十字，是提醒我们要开始祈祷，要收敛心神。
NO.8899：[婚姻家庭]夫妻难题「7/30/2022 7:52:34 AM」 [ ] (提问)
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