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NO.1250：[其他问题]如何对待神父「6/6/2009 11:40:04 AM」 [ ] (提问)
Female
小小 		　
想问的，是关于个别神父的做法，这让我很困惑，希望能得到帮助，谢谢！
  1 如果神父说话做事让人受伤，就是听了心里很难过，我能生气吗？以前觉得神父是绝对的权威，是完全的对，完全不可以非议，可是现在不这么想。
 2  神父可以用尖刻的语言讽刺人吗？该怎么应对？
 3  小孩子天生爱吵闹，神父应该把孩子都赶出去吗？该怎么应对？
 4 去参加礼仪，神父却让把孩子远远带开，那不是连孩子父母都赶出去吗？应该吗？该怎么应对？

盼望回答，谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、如果神父说的是正理，是我们自身的问题，那么我们没有理由生气，如果不是正理，也不是神父所应该介入的领域，那么可以生气，但不要伤身，也不要过火造成记恨，要有艺术的生气，战略性的生气。生生气有时对疏导情绪也很有帮助，比压抑要好的多。
2、神父应该是羊群的牧人，对待信友的缺点，无论怎么样也都不可以使用尖酸刻薄的语言，这不仅代表着一个神父的修养，还代表着他的灵修程度、人格的完整和处世的能力。
3、不应该把小孩子赶出去。因为父母带小孩子去参与教会的礼仪，就是给小孩子一个宗教环境的熏陶，这个熏陶非常重要，会增加他们的宗教情感，把小孩子赶出去我们认为无论如何都是绝对禁止的。在这方面，父母应该做一个配合，除了必要而合理的管束外，还应该在自己的孩子无法管束时把孩子带离出外，不致于影响所有的人。
4、所以，不可以一刀切的让所有的小孩子和父母都远远的站在外面或者离的很远，因为不是所有的小孩子都是闹起来没完的，也有一些堂口的小孩子齐刷刷的跪在前排，也都很听话的，看来问题不是什么管束的问题，而是神父和堂口如何培训教育的问题。
NO.1249：[其他问题]七礼和七大圣事是一回事吗「6/6/2009 11:09:58 AM」 [ ] (提问)
Female
bao 		　
七礼和七大圣事是一回事吗谢谢
[天主教在线] 回复：
也许有人这样说，但是教会官方文献中没有出现过七礼这个名词。七件圣事从庆祝的角度看的确是一种礼仪，可是圣事不纯粹是礼仪，也不能完全等同于礼仪。
可以这样界定，所有的圣事都是一种礼仪，但是所有的礼仪不一定都是圣事，但所有的礼仪都具有圣事性。
NO.1248：[婚姻家庭]婚前关系「6/6/2009 8:57:39 AM」 [ ] (提问)
Male
问题 		　
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NO.1247：[教规教义]信的含义「6/5/2009 12:57:27 PM」 [ ] (提问)
Male
灯火 		　
没有疑问是被称之为信吗？这样的信是被称之为盲目的吗？没见识到而信，是不理智吗？
理智的信，还能称之为信吗？理智是要克制吗？信要克制吗？有知识而来的理解是信吗？
信是个过程吗？需要证明的信还是信吗？
存在需要被证明吗？相信了，便是存在的自明吗？
当我们不知道全部，怎么知道什么是真理呢？
人子说不认他的，也必不认派遣他来的那一位。我现在是不是也在伤他的心呢？还是我所问的也是因他的派遣呢？
我需要的是等待爱的解答吗？主啊，求你驱逐我内心的恐惧啊！
[天主教在线] 回复：
信仰超越理性，在理性之上，但并不排斥理性，更不反理性，因为理性在信仰之先，没有人相信不该信的。因此在走向信仰的道路上总是会有疑问的，疑问的产生是推动信仰深入和升华的动力。
有些东西是见不到的，但是见不到的东西不是不存在的，而是以某种方式存在在现实中。对某种见不到的认知需要借助个人跟神的接触和别人的见证，在理性的分辨下，圣神的恩宠襄助人达到信仰的层面。因此，信仰不能离开理性，但是信仰不是理性，更不是理性的信仰，而是借助理性并经过理性的分辨才产生了信仰。理智不需要克制，但需要引导和培养。信仰也不需要克制，但需要深入和坚固。
信仰可以从知识而来，但这不是唯一的模式，因为也可以从经验而来，或者从别人的见证而来。但这一切对人而言都有如一个征兆，邀请人聆听、注意、反省、分辨并获得信仰，但最终获得信仰也不是绝对唯一的最终归宿。
信仰的过程是理性配合恩宠的过程，没有一个信仰是纯理性的，也没有任何信仰是纯恩宠性，因为恩宠并不强迫人，而是给人自由。
信仰不需要证明，也证明不了，信仰需要解释，需要诠释，需要说明。
理解为了信仰，但信仰有助于理解，信仰给人一个新的眼光，让人看到以前没有看到过的东西。
没有人能把握全部真理，真理需要人不断的追求，信仰总是带有某种确定性，同时又带有某种无法确定的不确定性。
那位派遣了人子到世界上来的天父是无形不可见的，他派遣了有形可见的人子居住在人间，如果人们见了有形可见的人子为父所做的见证还不能相信的话就更不能相信那位派遣他来到世间的父了，难怪耶稣说：你们纵然不相信我，也要相信我所做的工程。
NO.1246：[其他问题]附魔。着魔。及诱惑「6/4/2009 7:49:35 PM」 [ ] (提问)
Male
思高 		　
我想请教附魔。着魔。及诱惑的意思？我们基督徒如何认识这几个词呢？我们可否给人下定论说他附魔了呢
[天主教在线] 回复：
简单的说，附魔就是一个人或者从外面被邪恶力量围困住，或从内部被占据，此时他会以生理和心理疾病的方式带着攻击性及亵渎的愤怒表现出来。
着魔就是普通所说的附魔。
诱惑通常指引诱去犯罪作恶，诱惑可因任何需要及刺激而起，但它的最后根源则在生活于私欲偏情中的人身上。诱惑本身不是一种罪而是一种出于自我中心的偏向。
许多附魔者的症状，在今天都属精神病治疗范围；过去教会对奇迹的认可及附魔的判定都有指导原则可循：当自然解释无能为力时才可诉诸于超自然的解释。再者，今日的灵异学指出：不要太快地宣布其事物超过人的能力。因此，今天许多事物，若在过去，必被视为真正附魔的记号，但如今则不然，除非有进一步的证明，不会轻易如此认定。
实际上，今天的患者(不管附魔或疾病)必须受到帮助以忍受试炼。帮助患者相信：天主终必战胜魔鬼；天主绝不允许任何超过人类力量的事物加在人身上；必须避免任何会使患者更激动的事物，因病情有可能转为歇斯底里。若情况不断恶化，必须看医生，最后教会当局得决定是否施行驱魔仪式。
NO.1245：[教规教义]炒股是罪吗「6/4/2009 3:19:09 PM」 [ QQ:745916698 邮箱:CIXIU888@126.CON ] (提问)
Male
昊昊 		　
炒股是罪吗
[天主教在线] 回复：
在金融界，股票做为融资的手段，是市场经济不能或缺的，因此从事情本身来讲是中性的，或者说其本身无所谓善恶。
如果说炒与不炒是否是有罪与无罪的问题，那就涉及到一个伦理行为的动机和目的了。比如，如果出于贪心或者不愿劳力工作只想凭借投机赚钱这个时候就不符合基督教义了。正如圣保禄宗徒所教导的：凡是都可行，但不全有益。而且这种赚钱的手段很容易使人一夜之间暴富或者一贫如洗，离犯罪的机会非常近，因此做为一个基督徒，我们建议不要轻易去冒险。
NO.1244：[婚姻家庭]堕胎的孩子「6/4/2009 1:21:06 PM」 [ ] (提问)
Male
流浪 		　
我跟以前的女朋友发生了关系，但是分手了，分手时她说有了孩子，当时我叫她打掉的，这个孩子的灵魂怎么办啊？现在懂的多了，知道了那样是大罪，请对我的行为，对孩子的处理，给我点指导，我该怎么做才能弥补啊？前女友已经结婚。 
[天主教在线] 回复：
希望您能尽快加入告解，现在知道了是大罪以后就千万不要再重蹈覆辙。
没有办法弥补的，孩子已经被打掉了还能用什么办法弥补？唯一可以做的或许只剩下补赎了。
您也可以尽全力维护生命的尊严和价值，也许以后您能维护一个胎儿或者成人的生命就是弥补了以前的罪咎。
NO.1243：[伦理问题]因为知道罪过可以赦免，所以可以明知是罪而去做吗「6/4/2009 8:30:03 AM」 [ QQ:676248539 邮箱:676248539@qq.com ] (提问)
Male
灯火 		　
问题可能有些荒谬：因为知道罪过可以赦免，所以可以明知是罪而去做吗？
[天主教在线] 回复：
获得罪过的赦免的条件是下决心以后不再重犯，但设若在告解前没有决心离开犯罪的机会所高明的罪过并不得赦。这个问题的荒谬性在于盲目利用了罪过得赦免的先决条件，岂不知若要获得赦免并不是无条件的。悔改而定改是必要条件。
NO.1242：[其他问题]知识「6/3/2009 8:20:14 PM」 [ ] (提问)
Male
奇奇 		　
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NO.1241：[圣经问题]有人说上帝不应该杀死婴儿。「6/3/2009 7:32:36 PM」 [ 邮箱:iamtongyi@gmail.com ] (提问)
Female
schatz 		　
今天有个人跟我争辨。说旧约圣经记载的天主降罚于以色列人，连婴儿也一并杀死。他认为婴儿是没有罪的，不应该担当这样的惩罚，天主的做法是残暴的。
这个问题应当怎么看待呢？
[天主教在线] 回复：
请参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
NO.1240：[婚姻家庭]婚姻？「6/3/2009 7:17:24 PM」 [ ] (提问)
Male
无奈 		　
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NO.1239：[教规教义]有关圣母玛利亚的问题还是有些疑惑「6/3/2009 3:27:02 PM」 [ ] (提问)
Male
基督新教徒 		　
主内平安.很感谢牧者的耐心解答但还是有疑问如下:
1天主教认为玛利亚没有沾染过原罪，最大的理由是做为救主的母亲，她不能有一刻属于魔鬼的权下。因着她满被恩宠，也脱免了本罪的困扰。但是，需要区分玛利亚的不能犯罪与不“能”犯罪。因中文中的“能”有两层意思，一是在自由的状态下有没有能力，这种能力是本体性的；二是应不应该的意思，比如我们可以说，基督徒不能虐待父母，这句话不是在说基督徒有没有能力虐待父母，而是在伦理层面上来说，基督徒不能（不应该）虐待父母。那么，出于自由玛利亚当然有能力犯罪，但是她又不能（不应该）犯罪。

我的疑惑:经上记着约翰福音 2:1-11 耶稣说：「母亲(原文是妇人)，我与你有甚么相干?我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们甚么，你们就做甚么。」这哪里是代求允准了?况且主允准的有麻风病人和其他许多人难道他们也可以做中保吗?您说玛丽是基督的肉身母亲是没有错的可是经上记着:耶稣的母亲和弟弟来了，站在外面，传话给他，叫他出来。 有许多人正围坐在耶稣身边，他们告诉他：“你看，你的母亲和弟弟（有些抄本在此有“妹妹”一词）在外面找你。” 耶稣回答他们：“谁是我的母亲，我的弟兄呢？” 于是四面观看那些围坐的人，说：“你们看，我的母亲！我的弟兄凡遵行神旨意的，就是我的弟兄姊妹和母亲了."难道还不能证明玛丽和其他人在神面前是是同等的受造者地位吗?既然是受造这怎会没有罪?1正如经上所说：“没有义人，连一个也没有 罗马书3:10
2、天主教认为玛利亚不仅童贞，还卒世童贞，就是说，生耶稣之前、之时和之后都是童贞。其理由为：既然玛利亚的受孕非人之故，那么，天主同样可以并应该以一种非人道的方式使耶稣诞生。圣经上耶稣的那些弟兄非耶稣的血缘弟兄，这一点天主教已经也大部分的新教教派取得了共识。但是，我们需要注意，这个卒世童贞的思想是在教会历史中童贞思想受到独崇的影响下而诞生的，现在，在天主教会内因为这并不是涉及到教会信仰的本质，已不再刻意强调这些让新教徒反感的信理，反而是新教徒念念不忘。但有一点需要说明，马丁路德并不反对圣母卒世童贞，这位改教者给予了玛利亚相当的尊敬，是后期一些改教者走向了极端。本站下载栏目的pdf专区里上传有马丁路德选集，您可以下载参阅一下。
我的疑惑:这个就很明显了.比如可 6:3  这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他(“厌弃他”原文作“因他跌倒”)。难道当时周围人所知道的还不如后来者达成的共识知道的详细吗?如不是血缘怎会说主是马利亚的儿子雅各他们的长兄把他们排列在一起呢?经上又记得着:他们告诉他：“你看，你的母亲和弟弟（有些抄本在此有“妹妹”一词）在外面找你",主在这里再一次承认了他们的肉身血缘关系,但是表示听神的话就是他的弟兄母亲.主的意思很清楚了,听他到的道就是他的弟兄和母亲而不论是否血缘弟兄和母亲再一次证明了主有肉身的弟兄和母亲.我想表达的是马丁等人说的什么话,要看是不是符合真理,应该求教思考从经上找答案.
3和4是属于各自理解的范畴了
5约柜的样式是实实在在神晓谕摩西告诉百姓所做的,经上也记着,但圣象却不是主所吩咐我们做的,怎不是人手做的,如果是和亲属照片同等地位用作纪念还好,如果是明里暗里要求信徒去象异教徒膜拜偶像那样恐怕就会受主责备了.当然这是我个人的理解.有不妥当的地方望牧者容忍.由于篇幅只能到这,今后还有很多问题请教,十分感谢牧者的耐心解答.如有不敬之言求主怜悯赦罪,也望牧者给予宽慰.
感谢主拣选我们成他的儿女,愿他使我们所有人走在主的道路不至偏离,愿主赐福给我们所有人,阿门!
[天主教在线] 回复：
我们排除3、4和5，因为这三个问题您认为争议不大。
第一和第二个问题我们无法直接回答您，因为这里面涉及到解决问题的方法论问题。我们仔细解释如下：
天主教会认为福音中所出现的“耶稣的弟兄”并不是童贞玛利亚亲生的，而是耶稣的堂兄弟或表兄弟，而基督新教认为根据圣经文字就是耶稣的亲兄弟，是玛利亚所生，因此玛利亚不是卒世童贞的。
这是对圣经经文的不同理解，如何求证马可（马尔谷）福音中有关耶稣的弟兄是否是耶稣的亲兄弟还是耶稣的旁系兄弟这个问题中方法论是一个先行的前提，因为如果没有一个天主教和基督新教大家都能遵循的一致的方法论就无法在同一层面说明这个问题，没有了这个方法论的基础所得出来的结论注定是：公说公有理婆说婆有理。那么，这个方法论涉及到以下几个问题：
第一、 按照圣经字义来解释圣经还是按照圣经的整体性脉络来宏观的进行诠释的问题。比如，按照您的逻辑方法，马可福音6：3清楚的说明了耶稣还有其他的兄弟姐妹，那么，如何解释若望福音中的两节经文：耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说:“女人，看，你的儿子!”然后又对那门徒说:“看，你的母亲!”（若19：26-27）。另外，您也提到了罗马书中的：“没有义人，连一个也没有”（罗3:10），那么，耶稣是不是义人呢？这样的例子其实还很多，比如若望一书中有一句话：“我们知道：凡由天主生的，就不犯罪过”（若一5：18）；若按照字义来讲就是说基督徒不会犯罪了。我们举出这么多的例子就是要说明解释圣经不可以以基要主义的方法来诠释，尤其是创世纪前十一章若要按照基要主义的解释，所得出来的结论一定是荒谬的。因此，我们认为正确诠释经文的方法应该在整体圣经讯息的脉络中去理解。基督新教的圣母学基础是马可福音，这部福音中的圣母形象就是一个门徒的形象，玛利亚与其说是耶稣的母亲，毋宁说更是耶稣的第一批门徒，是首先接受耶稣的讯息的人，在这部福音中，玛利亚是否是童贞生子并不是马可所关注的；而天主教的圣母学基础则是路加福音，路加笔下的玛利亚一点看不出门徒的特色，而是受高举、受万世称赞、满被恩宠、完全翕合主旨的高大光辉形象。这两个不同的侧重面形成了不同的圣母学风格，其中所表达出来的意义是相辅相成的，不是互相排斥的。那么，对玛利亚的认识我们不仅要基于马可福音中的玛利亚的门徒形象，同时也要中和路加福音中所表达出来的玛利亚受尊崇的现象。一个整合的玛利亚的正确的形象有助于帮助我们从整体上认识经文中出现的具体问题。总之，理解圣经意思不可以仅仅根据字面来理解。
第二、 圣经与传承的问题。基督新教大多秉承马丁路德的主张：“唯独圣经”而摒弃教会的圣传；天主教却认为圣经与圣传是同出于一个神圣根源的两面，圣经是记录下来的成之于书的天主的启示，圣传则是未成书的天主的启示在他的子民中活生生的信仰传递。这个出发点也是为什么我们知道圣经中所记载的耶稣的弟兄是指耶稣的同胞弟兄而言的原因，因为按照希伯莱文化传统，，“弟兄”一词除可指同胞兄弟外，也可指“堂兄弟”和“表兄弟”（见肋 10:4 ），甚至泛指同祖兄弟（见列下 10:13 ），甚至姪儿（见创 13:8 及 29:15 ）。 那么，既然圣经并没有清清楚楚的告诉我们这个“弟兄“在马克福音中的含义，我们便应该在整个教会的传统中寻找答案。就像我们从圣经中无法确定匝加利亚的妻子依撒伯尔究竟是玛利亚的表姐还是表妹，根据圣传我们清楚的知道她是玛利亚的表姐。
因为大家对这个问题争论已久，我们在此无意展开这个争论的话题，只从最基本的方法论着手，也正因为基督新教和天主教在这两个释经原则上存在着分歧才使问题不能得到圆满的解答。但是有一点可以肯定，若我们不首先肯定一个双方都认可并一致遵循的方法论我们就不会停止这个争论。
最后要说明的是，我们查阅了所有天主教和基督各教派的合一交谈文献（ENCHIRIDION OECUMENICUM），并未发现对这个问题的讨论，看来这个问题在天主教与基督教派之间并没有实质性的影响，因此，问题的争论便不应该是你对我错的问题，而是大家一起共同寻找真理，寻找一个共循的方法论。
NO.1238：[婚姻家庭]我们的爱,主帮我们解答?「6/3/2009 3:16:09 PM」 [ ] (提问)
Female
花风儿 		　
我想我明白了您的意思,爱情不是一句话,信仰也不是一句话,相信.他把我带上认识主的路上,其实从我心里,我喜欢这样的一群人群.爱这样的人群人群.于是,我决定去试着去走进他的世界,去全心爱他,去爱主.也希望主能为我们降福.因为我们要的真爱的结果.认识主的过程,是爱的升华,也许真是您所说的,我的价值观与他相比,我觉得他更至上,更好,这其实是他吸引我的地方,正因为此,因是主带来的恩德.我最近在试着了解天主教,了解他母亲让我们最好结婚前我入教的思想,因为他孝顺他的母亲.他母亲一个人十年来都是一个人.所以让他越过他母亲那块,和一个不入教的教外人结婚是不可能的,所以从我心底对主的理解,还有对他的恋恋不舍,还有对他母亲的心疼,所以我准备去试着去接近主.唯一我想我问您一句,我入教.与政府机关冲突吗?会因此开除吗?谢谢您对我的回信.
[天主教在线] 回复：
入教和在政府机关上班没有冲突。只有入党和信仰不能相容，因此，如果不是上面必须强迫您加入您就不需要积极的申请加入。
NO.1237：[婚姻家庭]教友可以和离婚的非较友结婚吗？「6/3/2009 2:05:54 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
你好！我是教友，我妻子去世了，请问我可以娶已离婚的非教友为妻吗？   
[天主教在线] 回复：
原则上是可以的，但是需要注意两点。
一点是家里和当地教会是否会很乐意接纳，第二是如果要确定跟离婚的非教友结婚就需向教宗提交申请，请求豁免非教友以前缔结的自然婚姻。
NO.1236：[婚姻家庭]教会里有离婚的案例吗「6/2/2009 8:01:07 PM」 [ QQ:71284398 邮箱:71284398@qq.com ] (提问)
Male
火柴 		　
你好，我结婚一年了，我发现婚姻生活真的太难
我和我丈夫经常吵架，前两天他喝醉了，打了我，我对他失望了，不想跟他一起生活了
但是我也知道天主教徒是不能离婚的，咳嗽难道就没有例外吗
与其这样每天争吵的过着不如分开。
我现在真的很想离婚
请帮帮我
[天主教在线] 回复：
刚刚结婚一年就处心积虑的离婚，这种心态造成的危害非常的大，因为现代的年轻人生活经验少，结婚早，本来还在磨合期，稍微遇到一点不顺心和不如意便考虑离婚，这样，本来向内的心开始向外，本来可以经过风雨的婚姻家庭便会因为这种心态毁于一旦。
婚姻真的是一门艺术，需要双方不断的研究。婚姻不会埋葬爱情，而是离心力使婚姻中的两颗心越走越远，当连接着两颗心的爱情线因为张力太大而绷断的时候就是婚姻走到尽头的时候。但如果双方无论发生时候事情，都约定一定朝着对方走，而不是背离对方，那么，这样的婚姻才会最终成为圆满的婚姻。朝向彼此而走的婚姻注定你们要互相的碰撞，正因为彼此的碰撞才产生过爱情的火花，也会因着这种向心的碰撞而使婚姻持久。
所以，真正使婚姻解体的不是生活中各种大大小小的摩擦，而是摩擦之后那种离心，是那种表面还在一起却同床异梦的生活。
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