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标题关键字：
NO.8792：[教规教义]法蒂玛圣母祷词问题「9/9/2021 10:12:28 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
念玫瑰经时，当中要加上法蒂玛圣母祷词，对于本祷词我不太知道，你们网站祈祷手册和文章内好像都没有具体内容，因为我还暂时没有信德社出版的《圣教日课》（好像里面也没有本祷词）。我现在念它时，是按照从前教会发的宣传材料单里面的它，它上面只有；我主耶稣，请你宽恕我们的罪过，帮助我们免于地狱永火，请你把众人的灵魂，特别是那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。就没有了！后来我看过网上，好像是它后面还要加上；吁耶稣，我行此功为使众人的悔改，为护佑当今教宗，为世人所犯的罪过，赔补圣母无玷圣心所受的侮辱。意思是以上两段合一才是完整的。是不是这样？另外，念前面一半我主耶稣，到……领到天国里去。不念后面的可以吗？因为好像是很多教友只知道前面这一段？
[天主教在线] 回复：
法蒂玛广场上念玫瑰经的方法是：10遍圣母经后，念：哦，玛利亚，始胎污染原罪者，应：请为我们祈祷。然后念：吾主耶稣，请宽赦我们的罪过，救我们于永火之中。求祢把众人的灵魂，特别是那些需要祢怜悯的灵魂，领到天国里去。五端奥迹结束后加念三遍圣母经和母后万福。英文说明：https://www.fatima.pt/en/pages/rosary
除了上面所提到的吾主耶稣那个祈祷词，尚有其他四个圣母显现过程中留下的重要祈祷词，不过我们并不常诵念。可以在这里查看英文版https://www.goodcatholic.com/fatima-prayers-given-by-mary-and-the-angel/其中就有另外一个比较著名的祈祷词：吁！耶稣！这是为爱你，为使罪人悔改，又为赔补玛利亚无玷圣心所受的侮辱。
我们的意见是：仅念其中的《吾主耶稣》那个祈祷词即可，这是圣母显现时，即在现今法蒂玛广场上念玫瑰经的那个地方，特别告诉路济亚，要在每两端玫瑰经中间，插入这段简短的祈祷文。今天法蒂玛广场上诵念玫瑰经的时候就是遵循这个模式。
也有的地方，根据习惯，在第五端奥迹结束后，念完《吾主耶稣》马上加念《吁！耶稣！》。根据各地习惯就好了，玫瑰经是一种祈祷，不是一种形式，重要的是祈祷的精神。
NO.8791：[伦理问题]尊严与生命「9/7/2021 10:55:44 AM」 [ ] (提问)
Male
了解 		　
栏目组：你们辛苦了 ！

    问：为了保护自己的贞洁或信仰，可以自杀吗 ？为了爱他人可以捐献自己的器官，或放弃自卫牺牲自己的性命吗？

请从人性本身现实社会回答的具体详细一些，不要总是以经解经从教会理论出发。相信一般教友都不懂《圣经》，何况要了解教会的外教人了。谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主教信仰特别尊重人的生命的尊严，因为生命来自天主，任何人都不可以任意剥夺。
但生命并不是绝对的，人类为了更大的善、价值或信仰亦可以牺牲自己的性命，不然，耶稣的自我交付就是一种对生命的不尊重了。
为了一个更高的善，或者为了自己的贞洁或信仰，在不能两全的情况下，可以放弃自己的生命。用孟子的话叫做舍生取义。
疫情期间，不是有一位意大利的老神父放弃呼吸机给一个不认识的青年人而死亡吗，我们谁都不会认为那位神父是在自杀。
我们需要尊重自己的生命，但不能为了活命放弃自己的信仰，甚至一种对自由的追求，这些价值都是值得追求和拥有的，哪怕是牺牲性命。
NO.8790：[其他问题]病毒问题「9/7/2021 10:06:53 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
请问，新冠病毒如果不是什么的话，那么是不是天主对人类的惩罚？但如果说天主不会惩罚让无辜的人，那么还有第三种说法？
[天主教在线] 回复：
这是一个比较复杂的问题，问题的关键在于如何理解旧约中有关瘟疫的记载。毫无疑问，旧约中瘟疫、饥饿、战争常常用来恐吓以民，以求百姓安份守己，遵守天主的诫命（耶15:2;18:21;29:18;32:24;43:11;则5:12;7:15;14:21;28:23等）。但在新约中，瘟疫仅仅是末日征兆中的一种（路21:11;默24:5）。
瘟疫是不是来自天主的惩罚？我们认为不是，但天主可以借助任何一种形式惩罚人。瘟疫、饥饿和战争都是来源于人类与自然界和人类社会自身的问题。比如，人类不计代价的发展经济，造成温室效应，全球气温上升，导致极端恶劣天气的出现。历史上，战争和自然灾害也造成大量人员的死亡，尸体得不到及时掩埋，必定引发瘟疫的流行。
换句话说，触动瘟疫、战争和饥饿的机关掌握在人类的手中，人类可以战争和不战争，可以破坏自然也可以和自然和谐相处。人既然触动这个机关，产生相应的结果这是基本的因果律。
为什么人类几百万年的历史中，极端自然灾难，按比例来说，和现今人类破坏了大自然后所引发的灾难相比要少的多？就是因为人类今天把导致结果的因形成了很多（核武器、生化武器、大坝、污染等等）。我们破坏了自然界，污染了空气、土壤、水，癌症患者激增这并不奇怪。我们生活在压力的社会，心理疾病和自杀者增多不也是很正常的吗。
我们能说这是天主在借着瘟疫、核武器、饥饿、污染惩罚人类吗？不要把人类自己做的恶推卸到天主身上。
人类历史上，经过多次大的灾难，每个民族记忆中都可能会有。以色列人看到普遍的大灾难，比如大规模的洪水、瘟疫，过后死了很多的人，他们就会将这些自然灾害认为是来自天主的一种惩罚，因为人的罪过招致来的，进而形成一种普遍认识而写进他们的经典里面。
自然规律失衡可以产生灾难，人类破坏自然界也可以产生灾难，这不是天主愿意的。天主愿意人类好好的照顾祂所创造的世界，愿意人类好好的幸福生活。但人类必须要为自己的行为负责，自己产生了导致潜在灾难的因，就要随时等候灾难的来临。
天主是善的，祂不愿意惩罚人类，反而愿意拯救所有的人。祂派遣祂的圣子来到世界，耶稣也不得不一生与恶的势力对抗，最终死在十字架上。那临在在耶稣身上的痛苦是真实的，巨大的，甚至连耶稣也深深的体验到父舍弃了祂。
我们能说天父要借着这种恶来惩罚祂的圣子吗？不是的，恶是客观存在的，自然灾害也是客观存在的，就如天父能从祂圣子死亡的这个悲惨事件中生出拯救来，人类也可以从自然灾害中吸取到教训，进而悔改、皈依，与大自然和谐相处。所以，从灵修的角度而言，人类完全可以把任何自然灾难都视为一种来自天主的警告。
如果以上所说不容易理解的话，我们用以下简单的话表达一下：
自然灾害，战争、瘟疫和饥饿都是和人类的做法有关，并不是直接来自天主的惩罚，天主也站在人类一边抵御这些灾难，所以，重要的不是我们祈祷天主收手，因为天主本来就没有降下瘟疫，真正收手的是人类，是人类的做法违背了自然规律，不得不接受这个苦果。
NO.8789：[其他问题]纠结「9/6/2021 5:05:20 PM」 [ ] (提问)
Male
矛盾 		　
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NO.8788：[伦理问题]可悲的人与天使「9/5/2021 4:32:35 PM」 [ ] (提问)
Male
新青年 		　
亚当130岁时才生了儿子舍特吗？
天主为什么特别保护加音，而没有保护亚伯尔？
天主为什么使撒辣开始不生肓？允许亚巴郎纳妾？
若瑟被哥哥们卖到埃及，是天主的安排 
吗？
天使为什么也会犯罪？
魔鬼不是在地狱里受罚吗？为什么还能诱惑人？
在天堂上还有自由吗？
升了天堂还带有肉身吗？
变性人复活后还是原身吗？
肉身和灵魂赏罚时间为什么不一样？
天主为什么喜欢人祈祷赞美祂？喜欢考验人喜欢人受苦殉道？天主为什么听从魔鬼让约伯无故遭殃 ？

为什么适当的手淫，正常的生理现象，也是罪？性和生育为什么不能分开 ？
天主造的性只为生育吗？不生育就不能过夫妻生活或享用性？有《圣经》根据吗 ？性对单身人士的意义是什么 ？长期压抑性可能吗？科学吗？有害健康吗？

天主给人自由允许人行善或作恶，我们应该制止邪恶吗？每个人都是天主的儿女吗 ？圣灵临在于每个人吗 ？善心都来自天主吗？天主会光照引导异教人或恐怖分子吗 ？奥思定回头是因为他母亲长期的祈祷吗？天主会强行改变一个人吗 ？

学生有守主日的义务吗 ？
天主用惩罚下地狱的方式逼迫人恭敬祂有意思吗 ？因怕受罚恭敬天主能得救吗？天主在造一个灵魂时，是否已知将来得救或丧亡？
[天主教在线] 回复：
你的问题大致可以分为三类：
1、天主的上智与人类的秩序。
天主创造这个世界后，宇宙的运行和人类的发展进化都有其固有的规律，天主并不需要额外加以干涉。但天主偶尔也会介入人类历史，进入人类的三维时空，将某些看似悲惨的历史转变为对人有益的事件，因为人类的过去、现在和将来都在天主内；人看不到的将来，天主却知道，实际上，天主不需要阻止某些历史发展，因为天主完全有能力从任何历史发展转变成为人类有益的机会。就如若瑟被哥哥们卖到埃及，这是一个历史事件，天主并没有阻止，而是任其发展，但天主借助这个看似悲惨的历史事件成就了一桩更大的美事。耶稣死在十字架上也是相同的道理，天主从看似是恶的事件中生出了拯救。所以，任何时候，人都是自由的，要为自己行为负责，如果加音做的好，依然可以被天主悦纳。这个世界上很多事，都不要去质问天主，因为都是人事。你不要质问天主世间为什么充满了不义、饥饿，因为天主也想这样问你。
2、对天堂、地狱和复活的理解。
很多人对天堂地狱的理解过于机械化，或物化，认为天堂地狱就是某处固定的位置。但耶稣带给我们的讯息是：天国已近了，就在你们当中。简单的说，天堂或地狱应该更好理解为一种境界，与天主在一起就是天堂，哪怕人还在世间，背离了天主就是地狱，哪怕能在世间纵情享乐。魔鬼也就不是被固定在某处接受处罚的一群，而是就在每个人身边或内里，可以诱惑人，但不能伤害人。天主愿意那些堪当接受天国的人能经得起试探，因为天国是努力取得的，进天国的门也是窄的。
保禄宗徒在格林多前书15章有一段对复活身体的精彩论述，读一下就明白复活后的身体问题了：
15:35 可是有人要说：死人将怎样复活呢﹖他们将带着什么样的身体回来呢﹖
15:36 糊涂人哪!你所播的种子，若不先死了，决不得生出来；
15:37 并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别的种粒；
15:38 但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。
15:39 不是所有的肉体都是同样的肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。
15:40 还有天上的物体和地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；
15:41 太阳的光辉是一样，月亮的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又有分别。
15:42 死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；
15:43 播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；
15:44 播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。

3、天主与人之间的直接和间接的关系
福音中有记载很多病患直接求耶稣治愈，但也有百夫长去见耶稣为他的仆人求痊愈，也记载客纳罕妇人为她的女儿求驱魔，凭着他们的信德，耶稣未到百夫长家，他的仆人就痊愈了，也未见耶稣直接给那个小女儿驱魔，她身上附的邪魔就离开了。那么，若人为了自己的亲朋，或父母或儿女，一生恳求的祈祷，天主会听不到吗？
NO.8787：[其他问题]人生「9/5/2021 1:10:02 PM」 [ ] (提问)
Female
小草 		　
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NO.8786：[教规教义]告解后怀疑「9/5/2021 9:07:01 AM」 [ QQ:2149562331 ] (提问)
Male
林 		　
告解前诚心忏悔了但告解后怀疑自己的罪没被赦免，那告解是不是不妥当？下次还要告相同的罪吗？
[天主教在线] 回复：
这是一种典型的心窄病，重复告明不仅不会有益，还会不断地陷入到这种心理循环里，不停地怀疑。
要坚信的天主的话，天主借着司铎，已经赦免了你所告明的所有的罪过，要相信天主，而不是自己的某种心理或思想，不管是否还有怀疑的念头出现，都要用天主的话把这些念头压下去，怀疑一来，就不停的说：天主已经赦免了我，我相信天主原谅了我。
记住，在没有犯新的大罪之前，不要有任何念头去再告以前的罪过。
NO.8785：[其他问题]去不了「9/3/2021 10:46:45 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
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NO.8784：[圣经问题]原祖有原罪吗「9/2/2021 5:32:02 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
人之初，究竟是性本善还是本恶 ？天主所创造的第一个人亚当有原罪吗 ？他为什么会有私欲偏情会犯罪 ？全知的天主明知他是软弱的会犯罪，为什么还要考验他 ？原祖当时知道有魔鬼的存在吗 ？天主造人是为了自己的需要，还是纯粹为了人的利益 ？是为叫人享福，还是叫人受苦 ？天主的创造计划按天主的意思达到目的了吗？天主想创造人类时，预料到原祖会犯罪人类要败坏吗 ？天主做事不考虑后果吗 ？人犯罪出乎天主的预料之外吗 ？假如原祖当时没有吃那个果子 ，天主还会再次试探他吗？假如原祖不犯罪他们就不会死亡吗 ？他们一直不犯罪可能吗 ？原祖犯罪后知道他们所生的子女是罪恶之子，是魔鬼的奴隶吗 ？原祖为什么还要生子女？

原祖犯罪，魔鬼出现，人类败坏，仇恨战争，三仇诱惑，地狱丧亡，贫穷饥饿，天灾人祸，教派林立，发动圣战，弱肉强食等等，是否出于天主的计划？天主为什么不加干涉任其发展 ？不引导，不感动，不赐恩？天主让人们祈求正义和平，祂自己却不作工？甚至圣母着急得显现还会哭？人不祈祷天主就不会管吗？祈祷了几个世纪，世界依旧如此 ？？
[天主教在线] 回复：
人之初，性本善，人与天主之间有一种特别的关系，也称作原始义德。因为天主所创造的人拥有完全的自由，所以他们也会有选择，选择也就有了相应的后果。
亚当或元祖并没有犯原罪，他们犯的是骄傲和不服从的罪过。犯罪以后，他们与天主之间的那张与生俱来的特殊关系就消失了，亚当的后代，也就是我们这些出自亚当的人，自生之日，就缺少原来亚当和天主之间的那份原始义德，原来人被创造出来，并没有屈服在罪恶权下，元祖犯罪后，后来的人就都在罪恶的权下，人类的这种状况就是原罪。不是哪个人犯了什么罪，而是先天缺乏跟天主的关系，需要等待耶稣的救援人类才可以恢复这份关系。
如果你有一个儿子，你知道他到社会上就会受到各种诱惑，甚至会犯罪，你会永远让他待在家里吗？或者你会因为害怕孩子会犯罪就不生孩子吗，因为害怕离婚就不结婚吗？人类会犯罪是自由的后果，但人类也可以选择善，这也是天主的光荣。
元祖犯罪是一个既成事实，无法推测各种假设。一切都在天主的计划中，但天主给了人自由，给了自然界自然率，人类按照他们的规则去生活，去选择，天主并不特别的干预，因为天主尊重人的自由，尊重人类为社会制定的规则，就如耶稣也属若瑟和玛利亚权下一样。天主不特别干涉人类，并不是说天主不管人类，没有天主的照管和眷顾，人类不能存在一刻，广义上的眷顾是无时无刻的。
祈祷不是意图改变天主什么，而是改变自己，让自己更能接受天主的旨意。
NO.8783：[圣经问题]天主创造「9/2/2021 11:24:06 AM」 [ ] (提问)
Male
男 		　
我想问 ：天主什么都不缺，为什么要造人 ？明知人不能善用自由，为什么要给人自由 ？用惩罚下地狱的方式逼迫人恭敬他有意思吗 ？在旧约他为什么带领以民烧杀抢掠，残杀婴儿甚至牲畜？以民为什么会不断地背弃天主，要去崇拜外邦的神明？  
天主为什么不给他们选择的自由？
[天主教在线] 回复：
因为天主是爱，所以为爱而创造人。天主也明明知道自由是一个双刃剑，人可以行善也可以作恶，但天主还是把完全的自由给了人，所以人不是天主的一个木偶，而是一个独立的个体，这也是人的真正的价值所在。
人离开了天主其实就是地狱，是人自愿的选择，选择就会有不同的后果。供电局是在以断电威胁你交电费吗？你用电是因为受到了断电的危险才不得不跟供电局签约的吗？我们跟天主之间的关系也是这样的，天主没有威胁任何人，人需要为自己的选择负责。
以色列子民是一个弱小的民族，他们往往把对外的扩张归为天主对他们的旨意，他们的这种原始的宗教情感也是需要随着时代的进步而慢慢进步的，特别是耶稣的到来，给他们揭示了选民的历史作用，并将他们以往的法律法规予以成全。
人有选择善恶的自由，一个民族也有，这就是为什么以民也会背弃天主而遭受惩罚的原因。
NO.8782：[圣经问题]为什么要香港翻译圣经？「8/25/2021 10:09:37 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
请问；为什么我们天主教（现代通用的）中文圣经，是香港思圣经学会翻译的？！翻译一个版本的圣经不需要教会上级的授权，可以某团体自己翻译？我的意思是；当时台湾我觉得有条件可以翻译圣经，为什么非要香港翻译？（这里还有个小问题；思高版一些人名，若只按照英文读法而言，好像是不准确，比如abraham，它怎么读都读不出亚巴郎的巴这个音，它思高版这个译音完全是粤语发音！虽然人名只是一个代表而已，）为什么要香港翻译？
[天主教在线] 回复：
有关思高圣经的翻译历史可以阅读这里的资料：http://www.ziliaozhan.win/article/bible/edition/2008-01-29/1675.html
翻译圣经是一件及其严肃的事情，中文思高版圣经的翻译由最初个人在中国内地译经到后来团体性译经曾历经多地、十几年时间才得以完成。思高圣经学会1945年成立，1948年自北平(今名北京)迁至香港，当时译经工作已经进展不少。台湾主教团1967年才成立，而思高圣经中文版1968年就出版了。
思高版人名的翻译以原文为准，没有任何人名或地名的翻译取自英文。
NO.8781：[其他问题]关于十一奉献的问题「8/21/2021 5:19:32 PM」 [ 邮箱:413213301@qq.com ] (提问)
Male
一粒麦子111 		　
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NO.8780：[认识教会]圣像和圣体巡游是什么意思？「8/16/2021 2:08:08 PM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
我们经常在教会各种媒体上看到以下的场面；（你们网站下载资源里面的《天使弥撒》mtv有首歌曲一小段画面就是。）神父修士修女教友，抬着圣像，多为主耶稣基督和圣母玛利亚的圣像，在教堂外巡游。因为这个场面在大陆极少看到，（因为相关条例不主张），所以我不知道这种圣像巡游是什么意思？还有圣体巡游是什么意思？和它意义一样吗？
[天主教在线] 回复：
宗教游行是大多数主要宗教里都存在，诸如印度教、神道教、伊斯兰教、基督教。但是，某些新教教派根据他们对圣经的理解排斥这种做法。
游行最早可以追溯到最遥远的古代。在雅典，每年举行五次大游行；在罗马，也有各种游行，特别是庆祝Diana女神的游行。
在基督教中，游行是外在敬礼最重要的组成部分。很难写出基督教游行的历史，可能在教会初期的大迫害中就已存在在礼拜场所内，不过这种说法并无确切的根据。中世纪开始有一些游行的历史证据。
在十四和十五世纪，方济各和道明会的出现和传播意味着信徒宗教体验的变化，因为这些修会寻求将神圣贴近信徒，并借助神秘事物来灌输教义。因此，从那时起，宗教形象成倍增加，宗教性质的戏剧表现出现了。这方面的先例可能是由亚西西的圣方济各在意大利格雷西奥镇组织的活马槽开始. 在这种表现形式中，世俗和神圣混合在一起，而圣像也就就走出了教堂之外。人们可以合理地怀疑，基督教游行是在虔诚的外表下继承了古代常见的阅兵传统。
但是，毫无疑问，脱利腾大公会议使游行变得非常重要，当时天主教会在这种类型的行为中看到一种强大的福传和说服力量，图像比阅读圣经更有效，另一方面，由于文盲水平很高，并且禁止从拉丁语翻译圣经，因此圣经故事也受到限制，外在形象的事物和活动也就越趋活跃。
目前，游行在世界各地以不同的财富幸存下来。如果说有些特别出名，那就是西班牙、墨西哥、阿根廷、玻利维亚、哥伦比亚、秘鲁、萨尔瓦多和危地马拉的宗教游行，在圣周最为常见，圣周之外也常见。
宗教游行其实是信众对信仰的一种外在表达，借助当地文化使宗教热情展露于外。

1264年，普世教会开始庆祝圣体圣血节，而圣体游行也成为庆祝的组成部分。
NO.8779：[其他问题]关于疫苗「8/14/2021 9:38:17 AM」 [ ] (提问)
Male
1 		　
2003年非典的有疫苗和药物吗？那是怎么终止大流行的呢？我也只能说真的自愿打的人他们对于副作用自己承担，但是强迫的导致副作用肯定是不义的
[天主教在线] 回复：
03年非典启动了疫苗研发，但因为sars病毒神秘的消失，疫苗研发也就随之无用了。
新冠病毒和sars病毒并不一样，没有任何一位专家会断言短期内消失，反而主张会和人类长期共存。和人类长期共存的病毒并不少见，比如天花，但天花病毒并不变异，所以也并不可怕，而新冠病毒不仅变异，还毒性很强，且能传染给动物，就算哪天人类通过免疫屏障延缓或消灭了这个病毒，还有可能从动物再传播回来，这实际上为整个人类构成了生存的严重威胁。
我们的主张，也是科学家和防疫学家的主张，即通过建立免疫屏障来对抗这个病毒。任何疫苗，只要达到世卫防护率50%的要求就是合格的疫苗，而大规模接种产生某些罕见副作用也是非常正常的，与接种疫苗所获得的益处是不能比拟的，这应该是一种公民应该秉持的基本态度。
然而，我们不仅是公民，还是基督徒，就更要以基督精神去对待自己和这个世界，简单说，要像基督那样舍得为别人牺牲，要用更高的伦理道德要求自己，用实际行动去实践耶稣的教导：爱人如己。

我们在回答完这个问题两天后，教宗发表了呼吁，敦促人们接种新冠疫苗，出发点就是我们上面所提到的“爱的要求”。所以，基督徒要超越公正的思维，上升到“爱德”的层面来看待这个问题，让自己为爱德所催迫。我们把新闻的原文顺便转贴到这里：

教宗方济各敦促人们接种新冠疫苗

教宗方济各强烈呼吁人们接种已获授权的新冠疫苗，并称之为「爱的举动」。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各与南北美洲的主教们同声敦促人们接种新冠疫苗。在视频讯息中，教宗赞许研究人员和科学家研发了多款安全又有效的新冠疫苗，并且说道：「因著天主的恩宠和许多人的工作，我们现在拥有多款保护我们对抗新冠病毒的疫苗。」教宗表示，疫苗「带来了终结疫情的希望；但是唯有在人人都有机会接种疫苗，以及我们彼此合作」的前提下，才能达成这一目标。这段视频讯息于8月18日周三公诸于世。

教宗强调，接种有关当局已授权的新冠疫苗是个「爱的举动」。协助他人这么做，也是个爱的举动。那是「爱自己、爱我们的亲友，以及爱全人类」的举动。这份爱也具备「社会性和政治性」。如此兼备社会和政治性质的爱，是通过一个个「不起眼、却能改变和改善社会的个人举动」所缔造的。「在照顾他人，尤其是最弱小者方面，接种疫苗是一种简单而又意义深远的方法」。教宗祈求天主助祐「我们每个人都能做出自己渺小的爱的举动」。不论举动「有多不起眼，爱始终伟大」。小小的举动足以建设更美好的未来。

在这段视频讯息中发声的还有多位美洲大陆的枢机和主教。美国主教团主席、洛杉矶总主教戈麦斯（Jose Gomez）沉痛指出，新冠疫情的痛苦和死亡席卷全球。他祈求天主「广施慈恩，赐予我们面对疫情的信德力量，确保人人都有机会接种疫苗，好让所有的人都能获得免疫力」。墨西哥城总主教阿吉亚尔（Carlos Aguiar Retes）枢机称，新冠疫苗与人人拥有更美好的未来，二者密切相关。这位枢机说：「从北美洲到南美洲，我们支持人人都能接种疫苗。」

洪都拉斯马拉迪亚加（Rodriguez Maradiaga）枢机表示，世人对新冠病毒的认识不多。「但能确定的是：获得授权的疫苗是有效的，而且它们确实在这里拯救性命」。获授权的新冠疫苗是「个人和大众痊愈之路的关键」。巴西胡默斯（Claudio Hummes）枢机称赞医疗专业人士在研发「安全又有效」的疫苗方面所做的「英勇付出」。这位枢机引用教宗的话，重申「接种疫苗是个爱的举动」。萨尔瓦多查韦斯（Gregorio Rosa Chavez）枢机说，接种疫苗有助于保护最脆弱的群体。「我们接种疫苗的选择会影响到其他人。」这是个道德责任。

秘鲁卡夫雷霍斯（Miguel Cabrejos）总主教发出了团结的呼吁。这位神长说：「我们团结一心，北美洲、中美洲、南美洲和加勒比海地区一起推动并支持人人有机会接种疫苗。」卡夫雷霍斯总主教鼓励每个人「以人类大家庭成员的身份做出负责任的行动，寻求并保护我们的整体健康，让大众都能获得疫苗」。
NO.8778：[婚姻家庭]疑难问题「8/13/2021 8:45:33 AM」 [ ] (提问)
Female
忠实的教友 		　
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