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请问该如何对抗绝对怀疑主义?不论是皮浪的“悬置判断”还是高尔吉亚对“存在论”的否定等一系列的问题,逻辑和理性是否可靠,真实又是什么?“天主”的“存在”的是否能赋予一切意义?这些问题困扰了我很久,而且我将自己绕到了一个怪圈里,已经无法出来了,请帮帮我。
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[天主教在线] 回复: 无论是虚无主义,还是怀疑主义,若是仅仅将其视其为认识论范畴,或者说是一种方法论,或能推动人认识并找到真理。若是将其视为一种终极真理或者终极目标,则会面临不可避免的自相矛盾,既然一切都是虚无的,又何来不变的真理,既然一切都是不确定的,怀疑主义又何以是一种确定的认识方法?怀疑主义走到尽头也就走进了死胡同,开始了后现代主义,摒弃了统上所谓“绝对和普遍真理”的观念。我们认为,一个良好的怀疑精神,能够推动并认识真理,圣多玛斯阿奎那的《神学大全》就是先提出对一个主题的疑问,然后从正反两方面去论证求真。不管是神学,还是天主的存在,都是可以怀疑的,既怀疑“不是”也怀疑“是”,任何真理若是不能被怀疑而后求证,那就是迷信。信仰与理性像两只翅膀,使人精神飞扬,瞻仰真理。 所以,我们必须要坚持某些真理并不随着时代的改变而有所改变,比如不矛盾原理、目的及因果原理,又如肯定人是自由的、理智的主体,有能力认识天主、真理和美善;再就是众所公认的某些基本伦理原则……如果理性对之有所认识,并将之形成存有之基本的、普遍的原理,由之正确地引发出逻辑及伦理的适当结论,就可以说有了正理,此即古人所说的“论正理直”(orthos logos,recta ratio)。(参阅《信仰与理性》通谕4号)我们也特别建议你去阅读《信仰与理性》通谕,这部通谕特别对抗相对主义和怀疑主义,澄清了信仰与理性之间当有的关系。 至于靠理性论证天主的存在,我们想说一点个人建议。天主的存在不是一个数学、物理或逻辑论证就可以求证出来的,换句话说,天主的存在不是论证出来的,因为我们人类固然通过理性可以认识天主,但无法通过公式或论证证明天主的存在。单纯从理性出发去求证天主的存在,迟早都会走进怀疑主义。但,我们可以通过理性展示出天主的存在,因为我们人类有可以确定的经验,作为教友,通过理性和经验去碰触天主,体验天主的临在,远比人类理性构建的抽象天主更为真实,也更有现实意义。 怀疑主义可说是教条主义的另一极端,“完全怀疑主义”使其学说陷于自相矛盾,而部份怀疑主义的怀疑精神可用于神学,因为学术性的神学需要不断受到批判和审查。
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