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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.8735：[认识教会]外教人死了家人想给他领洗有效吗「12/3/2012 9:26:50 PM」 [ ] (提问)
Female
小晓 		　
外教人死了家人想给他领洗有效吗
[天主教在线] 回复：
只有活人才可以给其领洗，哪怕是一息尚存。断气以后，不管死者生前意向如何都是无效的。
NO.8734：[其他问题]余江现任主教是谁？「12/3/2012 7:52:55 PM」 [ QQ:295803558 邮箱:dzm295803558@qq.com ] (提问)
Male
孤叶 		　
现在的教友存在很多疑问，到底现任余江的主教是谁呢？
[天主教在线] 回复：
余江教区的曾景牧主教已经荣休，对教区没有了行政权，教区署理是彭卫照神父，负责管理教区。
为了教区的合一和稳定，请教友神父服从彭署理。
NO.8733：[其他问题]十一奉献「12/3/2012 7:20:53 PM」 [ ] (提问)
Male
无语 		　
我知道我们不可以在任何事上试探上主我的天主。但又听说唯有在十一奉献上可以试探上主，是这样的吗?还有的朋友给我指出了说是圣经有关的地方（玛拉基亚书：3:10 你们应把什一之物送入府库，好使我的殿宇存有食粮。你们就在这事上试试我吧!──万军的上主说──看我是否给你们开启天闸，将祝福倾注在你们身上，直到你们心意满足。）
[天主教在线] 回复：
现今教会已经不再要求教友们奉献什一税，只是在圣教四规规定教友当尽量帮助圣教会的经费。不过，有很多基督新教的信徒还在奉献什一税。
教友应该帮助教会的经费，首先是因为教会也有物质层面，她不能仅仅存在在精神层面；其次是因为每位教友都是组成教会的一分子，教友不是在教会之外，教友就是教会。
NO.8732：[婚姻家庭]男女关系「12/3/2012 5:55:32 PM」 [ QQ:852220835 邮箱:852220835@qq.com ] (提问)
Male
信主有福 		　
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NO.8731：[教规教义]问题8725「12/2/2012 12:29:05 PM」 [ ] (提问)
Male
dong 		　
有关问题8725的回答（天主教在线给出了判别大小罪的链接http://www.ziliaozhan.org/article/teo/dogma/shengshilun/2012-11-15/18467.html），有两个问题想问。
1）这个链接讲的是官方的意见吗？
2）看了这个链接的内容，这么多的规定，那平时日子怎么活啊？眼睛睁开就在犯罪了。
[天主教在线] 回复：
如果您觉得不靠谱，可以去看《天主教新要理》卷三。判别大小罪，需要综合判断，主要涉及到人的意向、自由度、认知程度以及事件的重要与否等等条件。所以，那些提示仅仅是帮助人反省，而不是僵硬的去理解。
如果人愿意成圣，就会自愿避免犯罪并躲避犯罪的机会。没有任何规定超过人的能力，只是人是否愿意的问题。
NO.8730：[圣经问题]因信称义「12/2/2012 11:18:47 AM」 [ ] (提问)
Male
康 		　
您好！请问天主教会和基督新教，在因信称（成）义上，最根本的区别是什么？
是否？——天主教会（恩宠）、基督新教（行为）？求解！谢谢。
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：http://www.ziliaozhan.win/book/html/131/7773.html
NO.8729：[伦理问题]生育问题「12/1/2012 12:11:26 PM」 [ QQ:1046813608 邮箱:josephhan@qq.com ] (提问)
Male
josephhan 		　
我今天看到答疑“关于大罪小罪”的问题的链接，也学习了一下，我看到第六戒中，使用避孕手段，手淫、绝育、体外射精都是大罪，但是在当今政策下，要做到这些不就是“禁欲”吗？
另外，未紧守眼目，不适当地观看别人是小罪，美的人和事物，每个人都会不自觉的有欣赏的行为，做到这个，对我来说，真的不易呀！
我总是祈祷，愿仁慈的天主赐给我忍耐肉体欲望的神力，但我始终不能在喜乐中做到完美，尤其是肉体上的欲望。 有时，我在喜乐中却犯了罪，我知道这不是在基督内的喜乐。
我不知道，这样的问题是不是在每个人身上都有，为我这是一个度圣山生活的巨大障碍。
[天主教在线] 回复：
有些罪，会因为各种情况而改变罪类或者加重或者减轻罪责，这需要根据具体情况来判断。比如受到胁迫被绑去做了绝育手术，这一点罪过都没有，因为缺乏了构成大罪的条件：自由。所以，认识程度越高，自由度越高，罪责也就越大。
究竟属于大罪还是小罪，必须要具体到当时的环境，根据自己的自由和认知程度来判断。
NO.8728：[其他问题]感谢天主「12/1/2012 11:52:28 AM」 [ QQ:1046813608 邮箱:josephhan@qq.com ] (提问)
Male
josephhan 		　
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NO.8727：[其他问题]新闻下载「12/1/2012 7:48:53 AM」 [ QQ:1365236260 邮箱:1365236260@qq.com ] (提问)
Female
简简单单 		　
我想下载新闻mp3版的，但每次多不全。在哪里能找到全月的新闻。谢谢。主佑平安
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您说的新闻是什么新闻，如果是梵蒂冈电台的节目，只能下载经过播出的，而且是一周之内的。下载地址为：http://media01.vatiradio.va/podmaker/podcaster.aspx?c=cinese
NO.8726：[其他问题]圣职人员赦免违反第六诫罪的同犯这句话什么意思「12/1/2012 12:24:51 AM」 [ ] (提问)
Male
000 		　
{圣职人员赦免违反第六诫罪的同犯}这句话什么意思 我看了半天还是没看懂
[天主教在线] 回复：
比如A神父与B女士犯奸，B女士找A神父办告解告明此罪过，而A神父是不能赦免她的罪过的。
NO.8725：[教规教义]怎样才算是大罪「12/1/2012 12:20:02 AM」 [ ] (提问)
Male
小白 		　
小编你好.两个问题想问你
1.要理问答上面说{在大事情上明知故犯天主的诫命就是大罪}我想知道什么才算叫大事情,大事情又包含些什么内容？或者说什么情况下才算大罪？又或者说天主十诫圣教四规七罪宗里犯了哪个诫命就是大罪？关于大罪好多东西都不懂
2.圣经里面有句话是讲（今天的苦已经够今天受的了,明天有明天的苦恼,何必担心明天的苦恼呢）大概意思是这样,我不记得原文是怎么说的了.你能告诉我原文是怎么说的吗？是出自哪篇圣经的？
[天主教在线] 回复：
1、大事情首先是指天主十诫，但也需要根据特殊情况来定，比如偷10元并不是大事情，而偷10万则是大事情。如何判断大罪还是小罪，您可以参阅这里：http://www.ziliaozhan.win/article/teo/dogma/shengshilun/2012-11-15/18467.html
2、玛窦6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。
NO.8724：[其他问题]关于弥撒中的主教圣名「11/30/2012 6:53:24 PM」 [ ] (提问)
Male
wanglaosan 		　
弥撒圣祭中，当神父念道“我们的教宗本笃十六，我们主教**，以及所有主教……”时，我见过好中情况，一，教宗任命政府认可的主教，神父们念道这句时，有的直接念主教圣名，有的停顿下空下主教圣名，二，政府任命教宗不认可的也同时存在此种情况，请问这其中有没有什么不成文的规定？还是神父自己自由发挥的呢？
同时我还遇见过在非法主教治权下的神父回本乡共祭时，也许是顺口了，念出来他所服务教区的主教圣名，这又怎么理解呢？就是说如果他教区神父去不属于自己教区的堂口举行弥撒，这句祷词又该怎么念呢？
[天主教在线] 回复：
一、如果有神父因为良心问题，无法接受这类主教，他们可以不念。
二、诵念本地主教的圣名，一方面是为之祈祷，另一方面还代表着共融。
弥撒中所诵念的主教圣名，应该是本地主教的圣名，但因为中国教会的特殊情况，无论神父如何诵念，都是经过他们深思熟虑的，我们在这方面要以宽容的心态去对待此事。
NO.8723：[婚姻家庭]这种情况我能离婚吗「11/30/2012 4:39:18 PM」 [ QQ:809091116 邮箱:809091116@QQ.COM ] (提问)
Female
燕子 		　
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NO.8722：[其他问题]临终罪的告解「11/30/2012 2:19:08 PM」 [ QQ:957824727 邮箱:www4253549@foxmail.com 个人网站:悔改途中跌倒又跌倒身心忧枯 ] (提问)
Female
路琪雅 		　
生命末刻病危沉沉，神志有点清楚找了神父告解，先痛悔罪过（即领洗后年轻时受试探的罪；整个人生罪都要告清楚；大罪都告了，还会下地狱吗？紧张无意告解乱告或不妥当会带来永世绝罚吗？
[天主教在线] 回复：
人只要在自己方面尽到应该做的就可以了，然后听后天主的仁慈和公义。如果要下地狱，那是天主的公义，因为天主不会冤枉人；如果要升天堂，那是天主的仁慈，因为没有人配得上如此大的恩典。但无论如何，准备善终是很重要的，因为这个时候正是身体垂危之际，三仇会严重影响人的取舍。
NO.8721：[其他问题]弥撒中福音后神父说的「11/30/2012 12:49:52 PM」 [ QQ:1046813608 邮箱:josephhan@qq.com ] (提问)
Male
josephhan 		　
弥撒中，神父读完福音后，要说以上是基督的福音，但是有的神父这时是说“以上是天主的圣言”，和读经后的一致，不知道这样说是不是一样，还是教会有了什么新的规定
[天主教在线] 回复：
在弥撒当中，当一篇读经被宣读后，宣读者说：“Verbum Domini”（拉丁原文，直译为“上主的话”；港译“这是上主的话”；台译“以上是天主的圣训”）。同样，分送圣体时，送圣体者说：“Corpus Christi”（拉丁原文，直译为“基督身体”，港台均译为“基督圣体”）。从修辞角度讲，台译“以上是天主的圣训”毫无疑问是最典雅的，不过，从意义方面来说，却付出了最沉重的代价。“Verbum Domini”与“Corpus Christi”两词简单明了，道出弥撒的两个部分，前后呼应，差不多相当于中文的对联。在欧美，各主流基督教会早已表示非常欣赏罗马礼正式用上“Table of the Word”（圣言的餐桌）及“Table of the Eucharist”（圣体的餐桌）两个词句，反映出罗马礼仪对圣言与圣体的同等重视，并反映出圣言与圣体同是信众的食粮。

在弥撒中，领受上主的话以及基督身体常是此时此刻的事件。因此，“过去时”的说法是错误的，比如：“以上所宣读的是上主的话”，或“刚才所宣读的是天主的话”等。上主的话作为使人得救的恩赐，是天主在过去宣讲的话，今日临在我们于中间，并且与我们同在直至未来。在弥撒中，圣言的临在与运作不因圣道礼仪（Liturgy of the Word/Table of the Word）的结束而消失。圣言是基督亲临的一种方式，让我们默存于心，并且在礼仪结束后继续在我们的生活中彰显出来。不但如此，阅读圣言以及祈祷更是圣道礼仪的准备与延续。即使在弥撒中，圣言也渗透着整个礼仪。首先，感恩经本身就充满圣言；其次，酒饼成为基督的体血也是圣言的作用。正如籍圣神的德能，圣言成了血肉。同样，在弥撒中籍圣神的德能，上主的话成了基督的体血（类比性推理）。

“上主的话”与“天主的圣训”两词在意义和深度上都大有分别。“上主的话”与“基督圣体”呼应，同作食粮。人不但靠饼生活，也靠天主口中的言语（参阅玛四4；路四4）。而圣体也是为人的生活而赐给的，“我的肉，是为世界的生命而赐给的......你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生”（若六51-54）。“训”是“话”作用之一，礼仪中的用词有教育性，当信众一而再地接受圣言等于圣训的讯息时，便收窄了对“天主的话”那么丰富的意义。

摘自：http://www.folgimman.com/missale_verbum-domini.htm
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