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NO.17：[认识教会]穆斯林问天主教徒的几个宗教问题(宗教关系)「4/11/2006 9:02:06 PM」 [ ] (提问)
Female
艾哈麦德 		　
1谁是创造世界的主?  
2你们认为是耶苏是大还是安拉(我们对创耶和华的称呼)大?  
3你们认为伊撕兰和天主教有关系吗?  
4你们觉得你们死后会到哪?   
穆撕林的答案  
1是安拉(上帝创造了人类)  
2我们伊斯兰的古兰经上记载耶苏是安拉(上帝)用不同于常人的降生方式派到人间,带领世人走上真理之路的.但他还是一个人,只不过是有权力使用安拉的神迹.  
3我们伊撕兰和天主教都是信仰一个上帝(有人不知道这一点.甚至有的天主教徒认为耶苏就是上帝,他创造了世界!可圣经上记载说这样说的人会下地狱的)我们只信安拉(耶和华)我们尊重耶苏,我们尊他为圣人但不是神.我们的古兰经的记载也是映正圣经中的记载.并改正圣经中的缺失和人为的篡改.  
4我们人为认死后回升入天堂.但做了坏事的人要下火狱.受无尽的煎熬.  
   
我发此贴只为了我们两个宗教加强了解加强交流为我们的友仪努力  
有想对我宗教不懂的问题可查看伊撕兰教的网站简单的问题也可加我QQ414479802  
[天主教在线] 回复：
我们已经说过了，很多时候因为翻译的不同对神的译法也会有不同，比如神、上帝、天主、耶和华、God等等都是指的同一的神，而伊斯兰教的古兰经是基督教的旧约，所以我们不认为同一部旧约会产生出两个截然不同的神。
伊斯兰教与基督教的一个差别就是伊斯兰教没有基督教的新约，对耶稣也只是局限的承认其为一个先知而已，不像基督教认为祂是人而天主。所以，基于认识的不同我们也就无法对比谁大谁小。
您自己的回答很有意思，您说是安拉创造了世界，又在括号里补充了一句“上帝创造了人类”，这不是已经认为安拉就是基督教所信仰的上帝吗？当然，您不认为耶稣创造了世界，其它在天主教里也不这样说，在神学上有一个归名法，就是把特别属于某一位的特性归于某一位，比如我们常说天主父，就是强调祂的父性，因此我们将创造归在天主父的名下，天主第二为取了人性降生成人，给我们带来了救赎，因为我们将救赎的特性归在耶稣名下，称耶稣为救世主，圣神我们特别将圣化的能力归到祂的名下。但是，天主三位是一个天主，创造工程不是独独圣父，而是三位一体的天主。天主第二位降生成人却不是天主父也不是天主圣神，而是天主的第二位。在这方面天主教与伊斯兰教并没有什么不可调和的矛盾，问题的关键还是在耶稣的问题。
关于人死后的结局伊斯兰教和天主教的认识基本相同。
NO.16：[认识教会]........「4/11/2006 8:14:30 PM」 [ ] (提问)
Female
有的没的 		　
曾经有一段时间想把户口上的宗教一栏变得不再空白,于是想到了基督教,也对它进行了一定的了解. 
在我眼中,宗教其实是一门艺术,一门神秘的艺术.比如说:教堂.欧洲的大教堂就是最典型的例子.那种森严和神圣给人的震撼是绝对难以用言语来形容的,清晨缓缓拉开教堂的大门,阳光直射教堂中间那条狭窄的走廊,隐隐约约映射到正前方的十字架.那绝对是故事开头和结束的最好场景.从看见教堂的那一刻起我就对基督教产生了一种好感. 
但我始终没有接受洗礼.因为我在逻辑上始终无法相信有上帝这么一说.我不是个无神论者,我会因为怕鬼不敢走夜路,可上帝在我心中没有一个系统的概念,你们称他为父.但是我感受到的只有牧师一遍又一遍跟我讲圣经故事和大道理.或许如同你们说的没有用心去祈祷,我想问问你们,用心祈祷了又会怎么养了?心灵纯净?受到呵护? 
说实话我挺喜欢牧师说的故事和大道理的,他像一些教义一样都是这个社会所需要的,这大概也是欧美人们素质高的因素之一.但这就更促使我认为一个标准的教徒和一个社会公认的好好先生没什么两样了,除了好好先生把教徒周末做礼拜的时间用在帮助养老院或者孤儿院上.我这么说或许有点过激,但这也是事实,好好先生是为了回报社会,而教徒却是为了回报上帝,回报一个....或许有...但我不相信的....东西. 
我一个同学是教徒,因为他父母是教徒,但是我从他们身上看不见一个基督教徒应有的作风,他们似乎把他当作一种资本,一种拿来炫耀的资本,仅仅是为了一句"我是基督教徒"我想许多人也是怀着这样的心理加入基督教的.就算你不是这种人,但说实话你从心底里真正相信上帝的存在吗?这不是嘴上说说那么容易 
我尊重教徒,也尊重基督教,他的扩大是对我们社会的素质有好处的,但不能说对民族有好处,原因大家都明白.关于这方面我不想对说,那是另一个命题. 
看来我这辈子是不会接受洗礼了,但我会支持基督教的发展.就像佛教中所说的有缘人.
[天主教在线] 回复：
宗教是一门艺术，也是一种文化，但是这并不是宗教的本质，就像人有穷的也有富的，而穷富并不是一个人的本质一样。人接受洗礼会有很多不同的途径，比如看到教堂的高耸和庄严、看到教徒的善行、因了一句经文等等都是使人接受信仰，但是人的信仰不能建基在这些上面，这些只是一个媒介，一个促使人皈依信仰的动机和机会，大概就是佛教中的“缘”吧。将信仰建基在这上面是非常危险的，我们可以因为看到一个基督徒的善行而皈依宗教，但也会因为看到一些基督徒的恶行而退出宗教，那么，我们岂不是将皈依宗教的最后目的建基在“人”身上了吗？我们的信仰又会有什么价值呢？
对于没有信仰的人祈祷祷告当然会被认为是一种多余的和无用的，因为他们没有处在同一的景况中，所以一个忙于商业的人会很难理解钓鱼之乐，一个杀手也就很难懂得生命的可贵。
信仰是个人与神的关系，是否接受洗礼也是个人的决定，但因了信徒们不好的行为就拒绝接受洗礼我们认为这无异于倒洗澡水连孩子一起泼了出去。
NO.15：[认识教会]基督徒为什么喜欢攻击其他教派？谁能解释清楚？「4/9/2006 9:06:24 PM」 [ ] (提问)
Female
啊 		　
1.既然都是行善都叫大家做好人，为什么还非得要打倒别人那？？？ 
2.既然是基督教那么好，那么不信这个教的好人该怎么办？死了下地狱吗？ 
3.基督教徒死了后不在中国的阴曹地府吗？？？而去到绿鼻子大眼睛的地带吗？ 
4.请问美国总统也信野鼠教吗？？？ 
5.你们知道在国外是怎么信基督教法的吗？？好象没你们这样愚昧的。 
6.你们说上帝那么好，为什么还要攻击其他行善的宗教那？ 
7.到底是上帝的意思还是你们的意思？？？  
[天主教在线] 回复：
1、最近发生过讽刺穆斯林的漫画风波，差一点演变成国际性骚乱。我们换一个角度，很多人都在讽刺基督教，但在基督教里却没有发生过类似的事件，我们也没有听到过任何的新闻报道说基督教会发到战争去打倒别人，倒是布什发动伊拉克战争，当布什访问梵蒂冈的时候受到了教宗若望保禄而是的训斥。我们希望您能多少理解一点基督教会，不然您提这样的问题不免会被大家笑话。
2、非因自己之故而没有听到过基督的福音却按照良心度圣善的生活也可以得救。
3、天堂地狱不是物质性的，也没有国界之分。
4、没有听说过“野鼠教”
5、我们国内的教徒不像您那样崇洋媚外。
6、上帝好并不代表人就一定会像上帝那样好。
7、我们追求并承行上帝的意思。
NO.14：[认识教会]可笑「4/9/2006 8:39:08 PM」 [ ] (提问)
Female
叩问终极 		　
人类有许多未知，自然的有序、精妙，科学无法解释，所以必有一个创造者，为了使你彻底相信，首先恐吓你，不信就下地狱，然后说，不可怀疑主，更不可试探主，又说只要你信主，就能感受到主，所以基督徒在这种精神控制下逐步产生幻觉、或心理强迫症，一旦出现不顺利，就怀疑自己有罪，进一步祈祷，获得心理安慰，一旦事情顺利，就知道是主保佑我，更加祈祷来感谢主，精神的奴隶
[天主教在线] 回复：
天主教会不是一个依靠科学解释才产生的宗教，也不是一个依靠恐吓来使人们加入的宗教。相反，基督宗教一方面坚信神的存在，另一方面用人的理性来研究有关神本身和神的启示。教会并不排斥学术上的怀疑求学法，但也不赞同“怀疑一切”的方法论，因为这本身就存在着矛盾，你既然怀疑一切，那么你说“怀疑一切”这个理论是否也需要怀疑呢？
信徒因为有信仰，懂得祈祷和爱人，死他们的生活非常充实，没有见过哪个信徒成为精神上的奴隶。如果过分坚信科学万能，是否也会成为科学的奴隶呢？
NO.13：[认识教会]天主教的错误「4/9/2006 1:57:58 AM」 [ ] (提问)
Female
泉一郎 		　
一、天主教徒说：马利亚只生了一位圣子耶稣。 
更正：马利亚除了生耶稣外，尚生了许多儿女（太十二：46/47、十三：55/56） 

　　  二、天主教称呼神职人员为神父。 
更正：不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天的父（太二十三：9） 

      三、神父有赦罪的权柄。 
更正：除了神以外，没有人能赦罪（太九：6，可二：7、10，路五：24）  

      四、教皇说：神的国在地上。 
更正：神的国不属这世界（约十八：36） 

　　  五、天主教只有吃饼、不喝杯。 
更正：我们要吃饼喝杯记念主，直到他来（林前十一：26） 

　　  六、天主教徒家人死，可作[弥撒]，灵魂就可得救。 
更正：信子的人有永生，不信了的人得不著永生（约三：16/18、36，约壹五：13） 

　　  七、神父、修女都不可结婚。 
更正：(1)不结婚是鬼魔的道理（提前四：1、3） 
　　　　　 　　  (2)结婚是神的命令（太十九：4/5） 

　　  八、天主教擅改圣经。 
更正：圣经是神的话，不可加，也不可删减，永不废去（太二十四：35，申四：2） 

　　  九、圣经里有否天主教？ 
更正：没有，只有地方教会（启一：11） 

　　  十、天主教徒拜马利亚、神父。 
更正：耶和华说：除了我以外，你不可有别的神（出二十：4/5，徒十七：24/28） 

　　  十一、天主教称教会的元首是教皇。 
更正：教会的元首是基督（弗一：22/23，西一：17/18） 

　　  十二、天主教以马利亚作中保。 
更正：只有基督耶稣是中保（提前二：5，约壹二：1） 

　　  十三、天主教竭力的反对教徒读圣经。 
更正：圣经是神所默示，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的； 
　　 　　  叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事（提后三：16/17，启二十二：7，约五：39） 

　　  十四、天主教有七个圣礼： 
　　 1、洗礼——老少都可以得救。 
更正：必须信而受洗，才能得救（可十六：16，徒二：38） 
　　 2、圣派——抹油就可以成圣。 
更正：真理才能使我们成圣（约十七：17） 
　　 3、圣餐（圣礼）——吃了使人成圣。 
更正：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣（来十：10） 
　　 4、告解——向神父告解认罪，起马一年一次。 
更正：只有人子（主耶稣）才有赦罪的权柄（太九：6） 
　　 5、终油——人将死，抹油可成圣。 
更正：信子的人有永生（约三：36） 
　　6、圣职——分教皇、主教、神父等辖制神的百姓。 
更正：神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职， 
　　 　建立基督的身体（弗四：11/12） 
　　 　7、婚姻——右与外邦人结婚，但需在教堂举行婚礼，生下儿女归天主。 
更正：信与不信原不相配（林后六：14/18，林前七：39） 

　　  十五、天主教向马利亚数珠祷告。 
更正：马利亚不是神，她是神的使女，故不能向马利亚祷告；敬拜神是用心灵和诚实 
　　 　　  拜他，不是数珠祷告（路一：46/48，太十五：8/9，约四：23/24） 

　　  十六、天主教的错谬。 
　　1、有个大雀毛，说是天使长送下来的。 
　　2、有块木头存放，说是挪亚时代遗留下来的。 
　　3、存烟桶灰，说是但以理三个朋友的骨灰。 
　　4、有妇人的腰带，说是马利亚身上的。 
　　5、有耳环，说是名圣女马来古留下。 
　　6、有牙齿，说是众圣徒为后世存留的。 

　　  十七、天主教徒跪拜教皇。  
更正：单拜主你的神，单要事奉他（太四：10，出二十：5，徒十：25/26、十四：12/15， 
　　 　　  启十九：10、二十二：8/9） 

　　  十八、天主教不准教徒喝杯，垄断神的应许及所立的约。 
更正：吃饼喝杯是主耶稣的吩咐，为要记念主，并在主身体中（教会）被建立，直等主来， 
　　 　　  预备承受神的国（太二十六：26/29，可十四：22/25，路二十二：15/20，约六：51/56， 
　　 　　  林前十一：23/26）
[天主教在线] 回复：
您所提到的问题属于一个固定的设难天主教会的格式，但是却不是完全版的。网上见到国很多，而天主教会也早就对这些问题有所回复，这是您没有仔细看就跟着别人的思路走下去而已。请您参阅这里，这里有详细的答复，一个问题不应该总是照搬别人的论点，也应该有一些自己的主见。如果您在阅读完我们所给的这些资料以后认为我们有什么说的不对的地方请提出来我们继续讨论。http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/renshi/200602/20060212230149.html
NO.12：[认识教会]天主教的生活「4/8/2006 6:45:32 PM」 [ 邮箱:linahmily@tom.com ] (提问)
Female
linahmily 		　
我想請問一下,如果是天主教的教徒,家裏有親人過世了,可以去拜嗎？還有天主教的教徒在生活中應該注意哪些問題?我是一個剛剛步入天主教的人,有些地方不懂,想請各位指教一下.謝謝
[天主教在线] 回复：
如果排除迷信的色彩基督徒可以去祭奠亲友，这也是天主十诫第四诫的规定。在生活中有一些师需要注意的，比如：遵守主日、守大小斋、立好表样等等，需要慢慢的在教会内度信仰生活然后就会懂的多了，不然我们就成了一个只会遵守外在规矩的教徒了。
NO.11：[认识教会]耶苏和上帝是怎么个关系？？「4/7/2006 10:42:51 PM」 [ ] (提问)
Female
路人甲 		　
很多信耶苏的人都在骂上帝，是上帝把他钉在十字架上的。 

还有为什么基督教总喜欢埋汰其他教派，都是行善，既然打出了善良的旗号，为什么还老要去攻击别人？基督教到底是好是坏？ 
好人为什么老要消灭别人。  
 
[天主教在线] 回复：
我们倒是没有见过几个信仰耶稣的人在骂上帝，耶稣是自愿为人类交出自己的生命的。
各个教派都会认为自己的教派是真的，或者是唯一真的。过去的确有各种各样的宗教战争，不过，随着人们认识的增强在我们这个时代已经开始了宗教宽容和宗教交谈。宗教固然会提倡善，但是组成宗教的人却是有罪的和可以犯罪的人。
NO.10：[认识教会]天主存在吗？「4/5/2006 10:32:09 AM」 [ ] (提问)
Female
888 		　
您给了我证明上帝存在的一些连接。
我看这些证明都没有什么价值。例如动律证明等。
因为动律证明无法排除穆罕默德、如来、玉皇的存在。因为他们也是无所不能的。他们也可能是最后的推动者。你给的证明也都能用来证明穆罕默德、如来、玉皇的存在。
你应该给一个只能证明天主存在，并且排除穆罕默德、如来、玉皇存在的证明。
[天主教在线] 回复：
我们给予的证明就是证明天主存在的证明， 这个证明是和所提的问题相符的，也就是答其所问。 至于您所说的证明如来、玉皇大帝与天主的不同等等，是宗教比较学的问题，属于另外一个问题，就是说在各个宗教中究竟那个神是真神，所以不能将两个问题混在一起来回答，否则就是驴唇不对马嘴了。
NO.9：[认识教会]如有冒犯之处，请见谅！「4/4/2006 8:55:05 PM」 [ ] (提问)
Female
叩问终极 		　
明明是人创造了神，世人却偏偏说神创造了人，人创造了基督教、佛教、道教，伊斯兰教，人创造了耶稣、如来、菩萨、安拉，随着人类的发展，愚蠢的人不知道还要创造多少神，可谁也没见证神如何创造人，如果今天上帝再捏把土制造个人，让世人见证，我相信所有的人都会信神，可惜上帝只在臆想中。一切宗教都是人类的愚蠢的精神寄托，是统治者精神控制的工具。挑战一切宗教，誓做无神论者，不服让神站出来。  
 吃药能治病，核弹爆炸会毁灭人类（包括基督徒），神六绕地球飞行，国威大振，芯片的发展造出了你发帖的电脑，等等。。。，科学的东西人人可以见证，而为什么上帝不让所有的人瞻仰一下？如果这样我们还用争论吗？千万别说只有信他的人才能感受到，科学能让所有的人（包括基督徒）见证！ 

我真的不想和你们辩论，但你们的无知太让人伤心和愤怒，科学目前不够发达，更谈不上完美，科学更不会轻狂地说我就是宇宙的真理。恰如你所说，人类对宇宙的认识很不深入，也可以说很幼稚，但绝对不能把科学不发达当成上帝存在的证据，比如，人类没认识雷电之前，至少中国人的迷信里有雷公、电母，中国人的传说中月亮里还有嫦娥呢，但随着科学的发展，这些问题都被澄清了，什么是科学？那就是探索未知！上帝是否存在，科学地说，不知道！至少没有足够的证据证明！而且到今天为止所有上帝存在的证据都在圣经中，或者说都在传说于臆想中，我不说这些证据十分可笑，至少很不可靠！如果上帝站出来，谁会不信呢？上帝何必这么遮遮掩掩，羞于见人呢？核弹爆炸、神六上天，电脑、网络，吃药治病所有科学的东西都实实在在，人人见证，可上帝只会来虚的，只有一些教徒，说我有这样或那样的见证，可这些见证除了你自己谁能见证，我与其相信你的见证不如相信你有心理毛病，可笑，可悲！ 

各位住的忠实信徒，你敢从10楼跳下去吗？如果上帝眷顾你的生命，他会显灵不会让你摔死，甚至不让你受伤。如果你不幸摔死了，也没关系，你终于进了你向往的天堂，应该庆贺！请对上帝说实话，你敢吗？如果你不敢，意味着什么？你自己心里应该清楚。不用做任何解释，也没必要骂我，请扪心自问：我敢吗？  
[天主教在线] 回复：
我国人民各个方面都在前进，无论思想界还是文化界，经济界还是政治界。宗教界对于宗教的理解也在“与时俱进”，不仅信仰自由写进了宪法，国家还派出很多人专门研究宗教。在这方面有很多的佼佼者，诸如赵敦华、卓新平等人，他们出版的很多书籍都比较全面和客观的论述了天主教各个方面的问题。上面的问题我们不拟进行回复，因为您所使用的语言和概念是50－60年代的，您连我们这个时代的社会思想都跟不上，我们再怎么解释您也不会满意。打个比方，如果您坚持开口“美帝国主义”，闭口“美帝国主义”的，无论再怎么跟您解释您也不会全面看到中美之间的厉害关系和交往互惠。换句话说，您的先入为主的观念已经使您无法再接受任何其它的不同的观念，不管者其它的观念对错与否。
有很多东西并不是非经科学证明才存在的，我们的思想，我们的文化，我们的风俗，我们的人性，我们的意识，我们的理性，我们的逻辑，我们的心理，我们的很多很多东西都是非经科学证明就可以存在的。视科学万能才是彻头彻尾的迷信。
杨振宁先生谈到,科学研究到尽头就成了哲学,而哲学研究到尽头就成为宗教,这句话表明科学、哲学都有各自的领域和范围，不能够互相取代，都有它们存在的价值。他们各自都不能解决所有的问题。科学和宗教并不是互相排斥的，科学和宗教的关系也非常复杂，从西方的科学发展史来看，宗教在很大程度上促进了科学的产生和发展；比如大学的诞生就是在被我们称为黑暗的中世纪产生，而许多中世纪的科学家来自于教会。当然也有宗教阻碍科学的时候，比如我们熟悉宗教裁判所对伽利略和布鲁诺的审判。爱因斯坦说，没有信仰的科学是跛足的；没有科学的信仰是盲目的。我们认为这是对科学与宗教关系的一种很好的形容。
最后，教徒对上帝的信赖不能用来作为试探上帝的筹码，我们可以套用您的逻辑来回敬您，做过一个无神论者您是否会从10楼上跳下来呢？如果您不幸摔死也没有什么关系，反正没有神，早死和晚死不都是一样的吗？如果万幸没有摔死，您不是就证明了没有神明的存在人也照样不会摔死吗？
NO.8：[认识教会]我的想法「4/4/2006 7:28:31 PM」 [ ] (提问)
Female
我是我所是 		　
自然的有序与神秘，科学不能解释，于是产生宗教，可自然的无序几人看到了？还是不敢看？我不相信神灵的存在，但也不敢否认有神灵的存在，如果存在神灵，也决不会像现在的所有宗教描述的那样，因为宗教中所描述的神灵都或多或少的带有人的行为色彩！那不是神灵，那是超人，呜呼，但愿神灵真正存在，人类也不用再恐惧死亡了。
[天主教在线] 回复：
宗教不是科学不能解释自然现象而产生的，在科学发达的今天，宗教依然没有消退的迹象，相反，人们的宗教热诚比以往更热诚和理性。
宗教不是靠自然的有序与无序来证明神明的存在的，这是一个方法但神明的存在与否并不基于此。
神如果和这个世界没有关系这个神为我们是未知的，我们也无法通过任何推理和手段来知道，但我们所信仰的神是与人类有关系的，就是说神进入了人类的历史，更有甚者天主子还降生成了人，与我们同居共处。不相信神的存在当然也就无法相信神临在在这个世界上了，所以再回答这个问题就没有什么意义了。
NO.7：[认识教会]信仰和科学「4/2/2006 7:27:58 PM」 [ ] (提问)
Female
想知道 		　
宗教是鸦片吗？
科学是否定宗教和上帝的。能给我一个上帝存在的直接证明吗？
[天主教在线] 回复：
马克思在谈宗教是鸦片时，显然用的是比喻，这个比喻是有前提的，他的立场和条件指出了当时在德国唯物主义学者之中的宗教认识，并非是马克思本人专有的（见《十九世纪的马克思主义哲学》上册，中国社会科学出版社）而近年宗教学者也指出马克思这个说法不是对宗教的科学介定。因为“鸦片”般作用，文学有没有？其他艺术有没有？也有吧。再者，把宗教看成“鸦片”，完全否定了宗教的历史根源中的民族因素、文化进演中的有效因素。这是会伤害一些民族和人民的感情的。例如西藏、例如回教徒。宗教在这些民族中如此的根深蒂固，他们憎恨污蔑他们信仰的人，这是举世皆知的。马克思这个早年的宗教判断，完全只从阶级演变和斗争上讲，而忽视了宗教发展中的其他重要社会因素，如宗教信仰与民族性、宗教中的人民力量和道德精神价值。这是早年马克思立论中一个不成熟的例子。进入八十年代后，我国宗教界基本上不用这个作为宗教的定义了。 


宗教的意义在于认清对世界， 人生以及人生难题背后隐藏的深意。找到人生的根源以及一切存在的本源。借此能使自己的人生更美好，更有价值和意义。也为此提供各种方法和途径俾能找到真理，认识真理。按我的观点是;宗教不但不是害人的鸦片，反而是帮助人找到真理，美善，以及一切根源的途径和工具。希望你能多学习一些， 也很高兴和你一起探讨学习关于宗教的问题。

天主教会主张：永生之父，按照他智慧与慈善内的自愿而深奥的计划，创造了宇宙，决定提拔人类分享天主的生命，人类在亚当内而堕落，天主犹未舍弃；为了基督，赎世者，「无形天主的肖像，一切受造物的首生者」（哥：一，15），天父仍不断地协助人类得到救援。天父在万世之先，已预知所有被选的人们，「并预定使他们与圣子相似，好使圣子在众弟兄中为长子」（罗：八，29）。天父又决定使所有信奉基督的人召集在圣教会内，这一个教会在天地元始已有预像，在以色列民族的历史内，和旧约中，已经奇妙地准备妥善（一），在最後正式成立，藉圣神的光辉显示出来，在世界末日将要光荣地结束。到那时候，按教父们的说法，所有的义人，从亚当开始，「从义人亚伯尔直到最後一个义人」（二），将要在天父面前，共聚在大公的教会内。所以，教会在基督内，好像一件圣事，就是说教会是舆天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具，为使人类在基督内得到完整的统一。
惟一的中保耶稣基督在人间建立他的圣教会，并时刻支援她，使她成为一个信望爱叁德的团体，也是一个有形可见的组织（九），并藉着她向众人传播真理与圣宠，这一个含有圣统组织的社团，亦即基督的玄奥身体是可见的而又是精神的团体；是人间的教会，而又是富有天上神恩的教会；这不是两件不同的事物，而只是一件复合的真象，包括着人为的与神为的成分（十）。所以用一个不平凡的类比来说，就好像圣子取人性的奥迹一样。如同天主圣子所取的人性。不能再分解，而为他作救世的活工具；同样地，教会社团性的结构，为赋与生命的基督之神服务，使基督的身体增长（参阅弗：四，16）（十一）。

这就是基督的惟一教会，我们在信经内所承认的至一、至圣、至公、从宗徒傅下来的教会（十二），我们的救主在其复活後交由伯多禄治理的教会（若：廿一，17），也就是托给伯多禄和其他宗徒去传扬与管理的教会（参阅玛：廿八，18等节），基督把它立为「真理的柱石和基础」（弟前：叁，15）。这一个在今世按社团方式而组织的教会，在天主教内实现，那就是由伯多禄的继承人及与此继承人共融的主教们所管理的教会（十叁），虽然在此组织以外，仍有许多圣化及真理的要素存在，那都是基督的教会本有的资产，向着大公统一的方向推进。

基督在贫穷与迫害之下，完成了救赎的工程，教会也奉命走同样的道路，为把救赎的成果贡献给人类。耶稣基督「虽有天主的地位，却舍弃了自己的一切。取了奴仆的形体」（斐：二，6），「他本是富有的，却为了我们变成了贫穷的」（格後：八，9）。同样地，教会为执行自己的使命，固然也需要人为的工具，但它不是为寻求世间的光荣而设立，而是为了以身作则，宣扬谦逊与刻苦。基督由父遣来「向穷人宣布喜讯，医治忧伤的人」（路：四，18），「寻找并拯救迷失了的人」（路：十九，10），同样地，教会也爱抚所有受苦的人们，而且在贫穷受苦者身上，体认其创始者的贫穷受苦的真象，设法减轻他们的困难，在他们身上去事奉基督。可是，圣洁无罪的基督（希：七，26），从未有过罪恶（格後：五，21），而只为了补赎人民的罪而来（参阅希：二，17），教会在自己的怀抱中，却有罪人，教会是圣的，同时都常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新。

教会是「在世界的迫害与天主的安慰之中，继续着自己的旅程」（十四）宣宣扬着主的苦架与死亡，以待其重来．（参阅格前：十一，26）。教会由於主复活的德能而得到鼓励，希望以坚忍和爱德克服其内在与外在的困难，并且在幽暗中实地向世界揭示主的奥迹，直到最後在光天化日之下出现。


现在给你一些证明上帝存在的网页，希望你去读一读，也期望对你有所助益：

http://www.ccccn.org/Article/Teo/Dogma/200509/20050924222947.html 

http://www.radiovaticana.org/cinesegb/teacher/faith/god_advance_04.html
NO.6：[认识教会]马克思的神论「4/2/2006 7:19:06 PM」 [ ] (提问)
Female
求知 		　
佳播小兄弟您好：
我想向你请教一件事，马克思晚年有没有倾向有神论的言论和文献，谢谢！！！
[天主教在线] 回复：
这大概是一个历史错误吧，马克思在晚年否定自己是个马克思主义者，因为他看到那些自称马克思主义者的人如何误解歪曲他的学说（见马克思晚年的书信），很遗憾，历史还是让马克思主义成了一代“宗教”，这要多谢斯大林和那班意识形态的精英们。马克思并没有倾向有神论的言论，不过也反对别人将他视为神，将他的学说理论视为“宗教”般敬奉。
NO.5：[认识教会]天主教徒的信仰是什么「4/2/2006 6:57:48 PM」 [ ] (提问)
Female
漫步云端 		　
天主教徒的信仰是什么
[天主教在线] 回复：


我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。

我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是借著祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。

我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，祂曾借先知们发言。

我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

我承认赦罪的圣洗，只有一个。

我期待死人的复活，及来世的生命。

亚孟。
这就是我们的信仰， 如果你喜欢更加详细的解释， 那么请你参考天主教教理 185至1065 条http://www.ccccn.org/load/shu/jiaoli/jiaoliwend/fd0185.htm 。欢迎你学习探讨。如果有什么疑问，请继续和我们联系。 谢谢。平安。
NO.4：[认识教会]在谈封圣问题「4/1/2006 9:25:17 PM」 [ ] (提问)
Female
888 		　
我是一个信徒。我希望福音传播。但问题是我们为了传播福音是否可以违背当地的法律？你也承认“很多被杀的传教士都是非法的，就是跟当地的法律相冲突”。现在都是法律保护下的自由社会。问题就变成“是否可以因为宗教原因不遵守法律”？
你也因该承认马赖神父确实是违法了。按当时法律处罚他是没有问题的。我们不承认或回避问题并不利于天主教的形象。
您承认“宗教和帝国主义有时会被纠缠到一起，甚至被利用。”我希望我们应该清算那一段历史，卸下历史包袱。因为你可以从历史上看问题不仅仅是马赖神父一个人的。
另外，我相信我对教廷的理解不一定比您差。因为那句话是摘自教廷对此事的说明。前后太多，没有摘入。
维护教廷，应该维护真的、正义的。对于有问题的部分，回避问题是相当不好的。尤其对教外人会导致严重错误理解。我们毕竟不能只和教内人接触。
[天主教在线] 回复：
呵呵，您一开始可能忽略了我们教会的历史，在罗马，教会一开始的时候就与罗马的法律社会文化风俗处处不见容，如果没有这些抵触根本就不会有人被杀了。我们紧跟在您的问题后面反问您：“难道因为跟法律有冲突我们就应该放弃传播福音而服从地方法律吗？”
在宗教不自由的国家传教永远是非法的，也就时时会有被杀的危险，如果传教只是在信仰自由而没有被杀的危险状况下，基督信仰也早就灭绝了。
我们承认马赖神父违法是因为当时我国闭关锁国，马赖神父违的“法”是违“法”而制定的“法”，因为人有信仰自由的天赋权利，马赖神父事件是在禁教的环境下发生的。所幸，我国宪法早已经明文规定了信仰的自由，不再对传播天主教有所禁止，如果国家继续满情传统而继续禁教的话我们直到今天传教依然非法，但请您想想，就算违“法”我们还能不传福音吗？
天主教会早已经为了教会历史上的一些不光彩事件进行了道歉，且是由教宗开始的整个教会的行动。不过，我们要实事求是，具体问题具体分析，天主教会也不喜欢别人给的那些子虚乌有的帽子，也不喜欢以部分代整体，不能因为某些传教士做出了伤天害理的事情就加给教廷或教会彻底腐败的一顶帽子。
天主教会不怕追究真正的真理，但害怕人为的风马牛不相及的言论。
NO.3：[认识教会]谈现在的问题「4/1/2006 10:49:24 AM」 [ ] (提问)
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888 		　
我想谈谈现存的问题。
一、现在许多传教的信徒素质相当差。基本不能正确理解圣经教义。这导致许多教外的人不能把天主教和一般的邪教区别开来。严重影响形象。
第二、传播的教义生硬，和日常传统抵触。不会变通。
第三、传播的教义时带有有色眼镜，和民族情绪、民主情绪抵触。
第四、僵硬维护教廷正确。回避或扭曲教廷的错误。
我认为传播教义应该选择素质较高的人，教义和日常习俗通融，承认爱国主义，承认教廷的错误，承认民主权力（不仅仅在世俗社会，也应该在宗教内部）。我希望扭转教廷的形象。
[天主教在线] 回复：
一、这个问题很难说，我们没有权力和权利去禁止普通信徒传教，面对这些问题,我们只能下功夫努力培养并加强后期培育。想当年教会因为怕普通教友错误理解圣经而不让教友们解经直到今天还成为很多基督教徒攻击的理由，如果我们今天禁止了，我们能保证我们不会成为历史的罪人吗？尽管我们有您所说的很好的理由。
二、这不仅是传教员的问题，也是我们大陆教会整个的问题，我们离福音本地化还很远。
三、您所说的这种情况我们不恨了解，也不是很清楚。
四、教廷都是由人所组成的，在进行一些事宜的时候并不享有不能错误的特权。我们在仔细分辩的同时也需要以谦逊的心态去服从。如果您认为这个法令不对我认为那个规定不对二拒绝服从那么教会就不是教会了，连普通社团也够不成了。
至于您最后所说的我们有一些保留，并不完全赞同您的观点，作为一个传教员，首先应该是一个天主的人，而不能以是否承认爱国主义和教廷的错误来衡量，尽管我们不否认爱国的重要。实际而言，我们很多国人都还不知道什么是真正的爱国，很多时候的爱国举动都是盲目的，所以，一个传教员究竟要承认什么样的爱国主义呢？要跟着政府喊天主教是帝国主义走狗、坚决跟梵蒂冈断绝一切关系这才是爱国主义吗？
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