资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.26：[认识教会]怎样建树信仰?「4/19/2006 8:58:26 AM」 [ ] (提问)
Female
难 		　
感谢您的回复.
您看现在存在地上地下,而且各教会内部也斗争激烈,激进者自以为正确,却常常伤及他人;中庸者混日子,无所事事,
还有许多某私利者......
作为一名慕道本身信仰就不成熟,每次去教堂看到那一番
让人振作不起来的景象.怎样去坚定信仰呢?那位修女是我
一直敬佩的人!可要我达到她那份境界,坦然的面对一切,
还有遥远的路要走.
我希望领洗后,信仰上会前进一步!我去过教堂好多次了,
每次我都被打得心恢意冷.我只好再去读圣经,再去祈祷.
可是我不知道这样还能坚持多久,我怕我会渐渐放弃了.
[天主教在线] 回复：
基督徒的反见证的确是很可怕的，因为很多人会因为这些反见证而跌倒，也会使教会所闪耀的基督之光渐渐黯淡。
印度领袖甘地说：“耶稣对人类贡献之多，其他人望尘莫及。我认为基督教本身是好的。”然后他补充了一句：“问题在于你们这些基督徒。你们根本没有实践基督的教诲。”
在教会不断反省不断净化的同时，我们也需要提升自己的免疫力，尽量减少这方面的影响。需要将我们的目光注视的天主身上，坚信天主的许诺，将我们的信仰牢牢的建立的基督身上而非人身上。我们也坚信天主会借着这些软弱的人施行祂的计划。
教会是圣的，但也是由罪人组成的。我们都应该努力走向爱德的圆满，让天主的旨意实现在我身上，也实现在你身上。
NO.25：[认识教会]回L「4/18/2006 10:11:21 PM」 [ ] (提问)
Female
ZZ 		　
罪与罚是上主的公义,有罪定有罚,人非圣贤孰能无过只要你有恶得不到赦不管你行多少善也不能上天堂o任何一个宗教都不要带罪之灵的,决不是天主教的虚伪假善!o
[天主教在线] 回复：
多谢。
NO.24：[认识教会]请问「4/17/2006 8:48:27 AM」 [ ] (提问)
Female
LEE 		　
有人说天主教没有佛教那么圆满,对吗
[天主教在线] 回复：
我们本来不拟回答这个问题，因为在两个宗教之间进行对比是没有什么益处的，我们主张大家诚心的诉说自己的真理，并聆听对方，而不是刻意贬低对方。这里有一篇文章回答了众多佛教徒提出的问题，我们不妨转贴到这里，不过我们必须声明这篇文章并不代表天主教在线的观点和立场。

许多佛教人士只看佛经，不明白基督教的道理，纵然有些人也看圣经，但多是不明就里，充满误解的，记得在台北某寺，一位法师在圣经上画了许多记号，经笔者很长时间为他一一解答后，才除去他的误解。我们基督徒遇到这种情况，必须忍耐、虚心，以智能的言语，尽量解答别人的疑问，其实我们初信主时，心中也是有许多疑问的，若遇上热心为我们讲解的人，我们是很感激的。 

　　以下是我在佛教朋友中，常被问到的问题。 

　　问：佛教教义广大精深，如丰富的食物，有各种美味，可供随意选择，而基督教道理太浅，没有什么可研究，就如你们所崇拜的上帝，在我们佛教徒看来，地位很低，你们信耶稣，信上帝，充其量将来亦不过能到天上，要知道，天仍在轮回之中，是靠不住的。(意大利僧罗迦兰陀Ven. Loknatha问)

　　以上问题，可分为三方面：一是佛教教义精深，如丰富的食物，二是基督教上帝地位低落，三是基督徒纵然升到天上，天仍在轮回之中，是靠不住的。现笔者尝试逐一回答： 

〖 一、 佛教教义精深，如丰富食物 〗

　　佛教经书多，文字古，许多佛徒以此自傲，以为基督教经书少，只有圣经一本，而且文字是白话，太浅近，无古雅味道，其实这种见解，是极端的错误。佛经虽多，文字古，因此一般佛教徒终身不能阅读研究，这正是佛经的流弊，其实以佛教人才的鼎盛，应该集合人力、物力，将古经整理一番，去其繁，撮其要，用通俗文字印出，这样才是合宜的推广。基督教经书，正有这种好处，它没有结集三藏，把神学、哲学、伦理学、圣徒的议论，放在一起，叫信徒看了也不明白，有如背起难担的担子。基督教认为属灵智能的泉源，就在一部新旧约圣经，此外没有人能加添什么。而且这部圣经，主要是用各地方言的通俗白话译出，虽有文言译本，却并不鼓励信徒常用。佛经自汉唐流入中国，已千余年，而圣经自马礼逊开始译为中文，至今不过百多年，流传的普遍，力量的广大，却远非佛经可比，这都是事实，是无法否认的，批评者以为文字肤浅，遂不屑看，殊不知义理深广，并不亚于佛理，但肯定透彻的程度，实在超过佛经。 

〖 二、 基督教上帝地位低微 〗

　　佛教朋友，对基督教的上帝，可说大都不肯深加研究，以为基督教上帝，就是佛教三界中的上帝，所以地位很低，比佛还要低四级，连大师如太虚法师也是这样随随便便，实在可惜。现在请佛教朋友稍微忍耐，与笔者一同参考几处圣经，看基督教的上帝，只是三界天神吗？ 

　　1. 上帝是道(约一１) 
　　2. 上帝是真理(约十八３７) 
　　3. 上帝是灵，是人看不到的(约四２１－２４，一１８，林前六１６) 
　　4. 上帝是到处都在的(弗四６，约十七２１) 
　　5. 上帝是永在、恒常、不变的(雅一１７，提前一１７) 
　　6. 佛教所谓三界天神，有许多位，而基督教上帝只有一位(约十七１，雅二１９) 
　　7. 佛教所谓三界天神是随业受报，有生死轮回的，而基督教上帝是向来就有，没开始，也无终结，是永生的(启一４，来一１２) 
　　8. 佛教所谓三界天神，是众生修福报修来的，而基督教的上帝，不是众生，不是受造者，反是创造天下生命的生命之主(出三１４) 
　　9. 佛教所谓三界天神，德行不完全，而基督教上帝是神圣完全，全无过失的(太五４８) 

〖 三、 天仍在轮回之中，是靠不住的 〗

　　这种误解，与对上帝的误解一样，以为基督教的天，就是佛教的天，殊不知二者是不相同的。婆罗洲土人木寮是房子，纽约摩天大厦也是房子，名字相似，质素却大异，基督教所说的天国，是永不震动的国(来十二２８)，信徒永久的家乡(约十四２)，乐园(路二四４２－４３)，是至高上帝的居所(来十二２２)，完全没有轮回的必要。 

〖 问：十字架的赎罪道理不合因果的原则？ 〗

　　——基督教十字架的赎罪道理，是不可能的，因为它不合因果的原则。犯罪是因，受苦是果。人种了苦果树，就没有甜果子吃，必得吃苦果子，因果的定律，是不能推翻的，生死轮回是各人自己的事，父母妻子儿女皆不能代替，佛也不能代替，所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」，「各人生死各人了，各人吃饭各人饱」，若说我犯了谎，叫耶稣代替受苦，这完全不合因果定律，是不可能的。(了义法师问)

　　基督教也曾论到因果的道理，但不是佛教三界因果轮回之道，加拉太书六章７－８节：「不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」哥林多后书九章６节：「少种的少收，多种的多收，这话是真的。」约翰壹书三章４节：「凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。」，又罗马书六章２１－２３节：「你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。现在你们既从罪里得释放，做了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」，以上所提的圣经，都是论到因果的关系。在基督徒看来，凡犯罪的，必吃沉沦苦果，人在这因果定律之下，实在是无法自救的。然而约翰福音一章１７节带来一个福音：「律法本是从摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」自从主耶基督牺牲十字架，设立救恩后，人类可以因着信祂，活在恩典之下，不在律法之下，这种舍己代罚不是废掉律法，乃是成全律法，不是废掉因果律，乃是成全因果律。人信耶稣是因，自然收得救的果。中间曲折奥妙的道理，许许多人没加以分析、思考，便不能明白。 

〖 问：基督教的爱很狭隘，只爱人类？ 〗

　　——基督教提倡的爱心毫不伟大，伟大的爱是出于佛教，才有圆满的爱，因为基督教的爱很狭隘，只爱人类，至于鸡鸭鱼类，则随意杀来以充自己的口福，佛教的爱显得更圆满，主张素食，爱一切众生，因众生都有佛性(美国佛教法师James I. Wagner问)

　　答：圣经记载过有四个人素食，但以理和他的三位同伴，但他们茹素，并非因相信畜类有灵魂。他们主张素食，乃是因为身为巴比伦国的俘掳，害怕巴比伦酒肉不洁，或会有祭偶像之物(但一１６)，吃下便是在信仰上有沾污。近代基督徒中，也有素食的，如张之江将军，但他也不是以为动物有灵魂，不过认为素食适合他的体质而已。我们不反对素食，有些人太胖，应少吃肉类，多用素菜，但要知道，灵魂得救与爱心的问题，并不在乎饮食。吃肉无妨，不吃也没有什么害处，这在圣经哥林多前书八章８节也有一番论述。关公(关云长)并未吃素，而且一生杀了不少人，佛教尊之为神，反之，牛羊兔皆吃草，并没有人尊他们为神。有些人「口斋心不斋」，这倒是法利赛式严重的宗教问题(太十五１－２０)。摆在我们面前的大问题，乃是「一切众生皆有佛性」这句话。佛性二字，差不多等于基督教所讲的灵性二字，什么是佛性？据佛教中人说，是觉醒，即诸佛所证真觉湛明的心性。无染无净，离过绝非，不生不灭，不迁不变。迷此佛性，即为众生，证此性，即成佛。至于基督教所说的灵性或灵魂，是从上帝所赋予，人的灵是有上帝形像，有真理、仁义和圣洁，可惜人类亏缺上帝的荣耀，失去上帝形像，不像上帝。人悔改信耶稣，重生，得新生命，是回复属灵的永恒生命。 

　　上面所说的，二者有相同之处，不过也有不同的地方，佛教爱的对象包括众生，而耶稣则单指人类，所谓众生包括：胎卵湿化四类生物，人与禽兽、苍蝇、蚊子，甚至蛆虫，细菌，皆是众生，都有佛性，都不可伤害，这是常令人惶惑的道理，我曾问过前述的罗迦兰陀法师：「若有蚊子咬你，你打不打死牠？」 

　　「不打死，我吹去牠。」 
　　「假如你患疟疾，吃不吃药？」 
　　「我吃奎宁，一日三次。」 
　　「那么，不是杀死疟疾众生？」 
　　「微小，看不见，可杀。」 

　　其实法师已违背了佛教教条，佛言「众生平等，万法唯心」。即使至微小的生物也是众生，也不可杀。至于基督教只是承认人类有灵性，帖撒罗尼迦前书五章２３节：「愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵(pneuma,spirit)，与魂(psyche,soul)与身子(soma,body)得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」，这里说出人不单有身子(肉体)、有魂(血气、生命)，也有最高的灵(上帝的灵)。至于动物，则只有身子与魂。魂原文psyche，中文圣经中有时译为血气、生命、情欲，利未记十七章１１节：「生命(魂)在血中」，犹太人不可吃血，因为「生命在血中」。动物有肉体，有肉体的生命，属血气，属情欲，但无最高的灵，惟人类有上帝的灵，有上帝的形像、样式。(参看创一２７，二７，五１，犹１０，彼后１２)一般人以为凡是活的动物，有情、有知觉，就有灵性，这是错误的，有情有知觉，有生命，有血气，有情欲，却不一定有灵性的。正如现代科学试验指出很多植物对抚摸、音乐首人类的关心有显著的反应，这是有生命，但不是「灵性」。 

〖 问：若上帝是仁慈的，为何创造一个这样痛苦的世界呢？ 〗

　　答：世界上任一切痛苦，都可说是由罪来的，罪是由人离开上帝、不信上帝，违背上帝而来的。上帝起初创造世界，一切皆是美好的，人类住在伊甸园(意：乐园)里，享受上帝创造的万物，人类犯罪后，必须离开伊甸园，失去了一切美好的享受，更带来世界的不协调，和因此而来人生种种的苦难。 

〖 问：上帝创造世界，上帝又是谁创造的呢？ 〗

　　答：这问题本身是不合逻辑的。上帝是创造主，若是被造，祂还算是上帝吗？圣经说上帝名为耶和华，意思就是「自有永有」，是永存不变的。我有一次问法师，「真如」是怎样有的？他说，这是不可思议的，真如是不增不减，不垢不净，不生不灭的，那么，真如尚且如此，何况宇宙的根源上帝呢？ 

〖 问：上帝造人的问题？ 〗

　　——上帝六天造成天地万物，说有就有，以土造人，吹气在人(泥土所造)的鼻孔里，就成了活的人，这些神话，幼稚得可笑，你们基督徒却称这是圣经，是真理，真奇怪。

　　答：圣经记载上帝创造人的经过，的确非常简单浅白，那是由于圣经的篇幅宝贵，所以采取简洁、没有一句多余说话的笔法，其实此法经文内容非常有根据，最简单的一个例子是，近代科学家告诉我们，人体内除了水份之外，主要的构成原料，就是土壤。可见「以土造人」的创造观不只完全不可笑，简直十分科学化和先进。笔者从创造的记载，综合了七个重点，相信这是圣经作者希望透过故事表达的真理原则： 

　　1. 万物是由上帝而来 
　　2. 一切皆是好的 
　　3. 宇宙与自然界万物都有一定的律则要遵循 
　　4. 人有身体，也有灵魂 
　　5. 人有上帝的形像 
　　6. 男女同是照上帝形像造的 
　　7. 人有天赋责任管理万物 

〖 问：上帝有人的样式？ 〗

　　——上帝在园中行走，那祂岂不是有腿？上帝能说话，岂不是有口？上帝照自己的形像造人，上帝岂非有人的样式？「金刚经」有云：「凡所有相，皆是虚妄。」，又云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

　　答：基督徒知道上帝是灵，祂能在异象中赐人经历，但祂并不是物质的，约翰福音一章１８节说：「从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子，将祂表明出来。」，四章２４节：「上帝是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」但圣经上常有形容上帝好象人一般说话，上帝向某人说话，比如亚伯拉罕、摩西、以赛亚，说他们如何听见上帝的话，如何看见上帝的显现，这些有时是超自然的异象，有时是拟人的描写。 

　　至于上帝照着自己的形像造人，并且造男造女，表明男女都有上帝的形像，意思是像上帝的性情样式，英文是in the likeness of God (请看创五１)。在新约圣经说得更清楚，当一个人悔改信主，重生得新生命时，以弗所书四章２４节说是「穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁」，回复了我们失去的上帝的形像。有上帝的形像，并非口鼻耳眼身酷似祂，乃是在真理的仁义和圣洁上像祂。歌罗西书三章１０节说，「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形像。」形像是指真理的仁义和圣洁方面，而不是指口鼻眼耳色身，这是很清楚的。 

〖 问：基督教道理的缺欠，是没有三世因缘…… 〗

　　——基督教道理的缺欠，是没有三世因缘，只有今生和死后，没有前生。如此道理说来，则上帝创造人不公道，有的贫，有的富，有的生来瞎眼，有的生下来几个月就夭亡，有的俊美聪明，有的凶恶愚笨，若没有前世因缘，则上帝创造不公道。不如佛教道理透彻，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」是有三世因缘的，今世作业，来世受报，今生受苦，前世作孽。

　　答：基督教只讲今生，只有今生的机会，死后就有审判，人不能说，我今生不修，来生再修，或说不怕死，过三十年(下一辈子)又是一条好汉，这是自误的想法。基督教不单只有今生，且只有现在，「现在是悦纳的时候，现在是拯救的日子。」(林后七２)。人不能盼望来生再修，现在就要得救，因为不知道明天所要发生的事。 

　　至于人的生命不同，有的贫，有的富，有的夭亡，有的长寿，有的聪明，有的愚笨，并非上帝创造不对，此乃人种的遗传，社会的演变，以及前述因罪恶带来世界有灾难、意外、痛苦、疾病等种种不如意的事，遂有如此种种区别。人喜欢把一切责任，推到上帝身上，而不加研究其原因。比方人有夭寿不同，这关系人的营养卫生。人有聪明愚笨之别，这关系父母遗传，及后天的教育，人有贫富之分，这关系人的勤惰或社会制度的不公平，以上才是真正原因。佛教说富人是前生修的，所以今生该富，贫人是前生未修，所以今生该贫，人长寿健康，是前生修的，人疾病夭亡，是前生作孽，这是不肯探讨事实原因，反偏向虚渺之说来做为答案，要知富人致富的原因，有的是投机取巧，囤积、剥削，有的是贪污，也有的是勤劳，节俭、储蓄积累。贫穷之因，有的由于懒惰，不务正业，有的由于未受良好教育，有的由于社会制度不好，他的才能无法发展。若硬说贫人是前生未修，今生该受苦果，富人是前生修过，今生该享福报，这恐怕也不是开明的说法，因为贫者未必苦，富人未必乐。 

　　至于生来瞎眼、残废、夭亡，这大都是由于遗传或卫生不够完全，或父母有疾病贻害胎儿，或生下来后因后天病患，如天花、霍乱、痲疹、痢疾、破伤风而去世，不能说是他前生作孽，或说他父母作孽，这乃是一般医药卫生上或科学上的问题。一次有人带生来瞎眼的少年到耶稣跟前，门徒就问：「这人生来瞎眼，是他自己犯罪呢？或是他的父母犯罪呢？」主耶稣回答：「不是他犯罪，也不是他父母犯罪，但上帝的作，现在要在祂身上显出来。」于是治好了瞎子的眼，这是基督教对人类疾病苦的态度(约九１－４)，只要人寻求上帝，他必不被弃绝。 

　　我在香港大屿山一寺中，遇一青年僧人，曾受过佛学院教育，有骨病，很瘦，我很愿意帮助他到教会医院医治，因我亦曾患过骨病，夜难安眠半年之久，但服药一周就好了。可惜这青年僧不肯，他说他的病是前生孽债，是医不好的，情愿在寺中天天跪拜佛像，祈求忏悔前生孽债。这样的信仰，反倒变成有害的东西了，毁灭了他的青春，也延误了他的健康。 

〖 问：一切的宗教都是劝人为善，佛教、基督教都是一样的？ 〗

　　——一切的宗教都是劝人为善，佛教、基督教都是一样的，你们不必劝佛教徒信基督教，向那些无宗教信仰者传就可以了，每个人都需要一个宗教，凭个人所喜欢的选一个信就好了。你说基督教有救主，基本信仰是因信称义，人自己不能做好，我们佛教分十多宗派，超等智能的人，可行天台、唯识、禅宗，那是很有味道的，根基浅的人，可信净土，也是靠他力，靠信仰，阿弥陀佛四十八愿度众生，人只要一心念他的名号，即可往西方。好象你所说，钉在耶稣旁边的一个强盗，一念祈求耶稣，当晚即往乐园一样。

　　答：以上问题，要分三点回答，一是一切宗教都是劝人为善，佛教、基督教都是一样，二是净土宗与基督教一样，三是念佛与祈祷是一样的。 

　　一、 一切宗教都是劝人为善吗？ 

　　不少人这一句话，拒绝信耶稣，自以为足够，殊不知道句话用于一般宗教是可以，但用于基督教则不对。基督教从不以劝人行善为工作，因为知道人不能尽善，基督教只劝人信耶稣，惟有信耶稣才能得救。若是传道人从事劝人做好人，不劝人信耶稣的工作，那位传道者是不懂福音的。基督教认为人类灵性沉迷已久，不能做好，不能自救。人心诡诈到万分，坏到极处，谁能测透呢？(耶十七９)在人的肉体中，没有良善，虽然立志行善，可是行出来却不由自主(罗七７－２５)，在人的心里有恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诈诡、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄(可七２１－２３)。不可法利赛人，伪君子，以为不曾杀人，不曾偷盗，不曾奸淫，不曾酗酒、赌博，不曾犯罪，就以为自己无罪，如此，则满街是圣人了！这实在是自欺，他的灵性是在沉睡中，人若不经圣灵的光照，这是看不见自己的可怜的。保罗是饱学之土，是法利人赛人，宗教界的领袖，他受过优良教育，他有浓厚的宗教背景，但他说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。」(提前一１５)，基督教并不是与普通宗教一样，劝人为善，基督教只劝人信耶稣，惟有信耶稣能得救。 

　　二、 净土宗与基督教是一样的吗？ 

　　许多事从外表看，似乎是一样的，可是内容却大不相同。从外表看，佛教大乘净土宗，重信心，靠他力，诵佛名号有如祈祷，手数念珠似天主教。我郑重说明，净土宗与基督教不同，内容大有分别。 

　　1. 二者都重信心，是不错，但信仰的内容是什么，却是更重要。一个净土宗的人，他整个信仰是佛教的道理，如六道轮回，三世因果，他信众生皆有佛性，要持斋、烧者，他的人生是这样，因为他的信仰是这样。基督教的信仰是根据圣经，相信上帝为人类的父，万物是为人类预备的，日月云天，山水花鸟，都是慈爱的上帝，为祂儿女所预备，无论精神与物质，样样都丰富，基督徒乐观，看人生有意义，因为信仰是基督化的信仰。外表看二者都重视信心，内容与结果却大不相同。 

　　2. 基督徒信靠救主，净土宗信靠阿弥陀佛，亦是仗他力，非己力，这是相同的，但所信靠的不同，因此人生受用亦大异，这是我们应当明白的 

　　A. 耶稣不是受造之物，与上帝原为一，祂的根源是永远的，阿弥陀佛则是比丘修证，发愿成佛后以四十八愿度众生，他们的根源是不同的。 

　　B. 耶稣成了肉身，在人类历史上有祂的事迹，是史实，而阿弥陀佛的事则是释迦佛中所讲出的故事，并无历史可稽考。 

　　C. 耶稣不叫人脱离世界，只叫人脱离那恶者(撒但)，而阿弥陀佛则叫人观想西方极乐世界，对现实世界，则不生感情，事实上，我们不能脱离现实的人生，每日的生活，碰到许多问题，都可以思想并运用圣经原则找寻答案，有耶稣的人生经验，可为我们的指南针，而净土宗三经「弥陀经」、「无量寿经」、「观无量寿经」只讲出世，西方极乐世界如何优美，与我们实际每天所接触的生活，相隔霄壤。 

　　D. 耶稣的福音，不单是说祂降世传道，最要紧的是他甘心舍命，为人类的罪，钉在十架，设立救恩。圣经明记：「若不流血，罪就不得赦免。」人不要妄想上帝可以随便赦免人的罪，为着慈爱，可以破坏祂的圣洁公义，若是主耶稣与释迦一样，讲了许多博爱的故事，却并无尝过十架的苦杯，活到八、九十岁，因病而终，跳过了舍命代罪的一环，则基督徒也不能得救。 

　　三、 念佛与祈祷是一样的吗？ 

　　这也是不一样的。 

　　A. 佛教徒以念佛为功德，基督徒的祈祷并不是功德 

　　B. 念佛是刻板、重复、没有什么内容的，一年一世仍是一句阿弥陀佛，而祈祷是随祈求者的际遇、心情而变化，向上帝或倾吐心事，或祷求帮助，或赞美感谢，都是真诚和富有意思的。 

　　C. 最大分别是，念佛不能真正解决问的遇上什么事，都不过只能念一句阿弥陀佛而已，而基督教的祈祷，是为日常生活各种难题，求天父帮助庇护，也是信徒需要决定行动和去留时，与上帝交谈、求指引、赐力量的方法。 
NO.23：[认识教会]天主教对青少年的意义何在?「4/16/2006 6:59:42 PM」 [ QQ:286942462 邮箱:hblzy54160@yahoo.com ] (提问)
Female
唐太宗 		　
每次去教堂参加弥撒时,神父多半讲的是人死后的灵魂可以复活的道理,所以吸引了一大批的老年人进教,而信仰天主教对于正在处于成长,学习的青少年身上有什么意义?
[天主教在线] 回复：
这与一个神父的习惯、水平、知识等都有关系，以前我们的道理过于强调来世而忽略了现世的建设，不过也不能只是着眼与今世而忽略了来世。我们的希望在天上，但是我们是一个行走在今世的人，在今世我们的救恩和国度就已经开始。
我们需要根据不同阶段的人来制定不同的教理讲授，神父讲道也应该估计整体的救恩历史和在整个教义原则下去宣讲。青年人信仰天主教也就接受了一个信仰和人生观，应该积极去探索其中的意义，并努力践行。
NO.22：[认识教会]天主教徒对于自己不明白的事物应该怎么做才是正确的?「4/16/2006 2:13:03 AM」 [ ] (提问)
Female
玉女 		　
多谢你的指教!
你所说的我基本同意你的观点.
<<大长今>>的确是一部成功的励志剧,它的爱情和事业的精神可以带给人们的教育.还有一部<<医道>>讲究爱人的精神,这两部是我所看的韩剧最好的作品.
你说的作为一个天主教徒，首先需要看是否自己有分辩的能力，如果没有分辩的能力就不能什么电影都可以看，一些具有争议的电影和一些不符合教义的电影就不应该看。
请允许我说出自己的观点.一个天主教徒是不应该看不符合教义的影片,但一个天主教徒不能因为自己缺乏分辨能力就不敢去触及自己难以分辨和不能分辨的事物.如果因为这样
他的智慧就无法得到发展,我们读圣经不也是有很多地方不懂吗?但我们不能因为我们不懂就不去读他,如果我们永远不读我们只能永远不懂!
我想一个天主教徒应该做的是努力提高自己的分辨能力,对于不明白的东西要敢于接触,在接触中学会如何去分辨它们,逐渐提高自己的智慧,对于自己思考还不能明白的要谦虚的向他人请教才是正确的做法,而不是因为不懂而逃避.越逃避只能是越不懂!重要的是量的问题,不要一下子就去接触大量自己不懂的东西,去给自己造成过量的负荷.
请宽恕我说了这些不同意的话,因为我的确认为人是在不断的学习中成长的,不断的在敢于挑战困难中发展自己的.越不敢去弄明白什么是对什么是错就越来越使自己变得疑惑无知!
如果我的言论有什么得罪的地方,请谅解!因为我只是说出自己的观点,没有恶意,多谢!
[天主教在线] 回复：
教会有责任在这方面成为监督和指导，天主教法典823条1项说：为保持信仰的真理和道德的完整，教会牧人有职务也有权利监督，勿使书刊和大众传播工具危害信徒的信仰和道德；同时有权要求凡由信徒发行涉及信仰和道德的书刊，应由牧人审查；对有害于正确的信仰或是善良风俗的书刊，有权加以谴责。
我们必须要考虑到普通教友们在教理和信德方面的成熟度，有很多教友并没有什么教会知识，更不清楚其中的教规教义，让他们自己去独立研究显然是危险的，而作为牧人教会理当给予指引。
在培养自己的分辩能力的时候我们不主张个人性质的单枪匹马行动，因为很多东西的影响都是潜移默化式的，也有很多自己所不能察觉到的东西。我们在这里不是在主张制定什么禁书目录之类的东西，而是在强调人应该首先去听教会怎么说，比如前段时间在美国有一个天主教女孩子因为看《达芬奇密码》而失去了信仰，显然她没有看到教会对这个电影有什么评论，是否是属实、是否值得我们看、是否会有潜在的危险等等。
很多事情不是我们不明白，而是越禁止的东西我们就越好奇，比如《断臂山》明明是一部宣扬同性恋的电影，国家电影审查局尚且顾及到会对我国人民有所影响而尚未引进该片，当然也有人说该片尚未送交审查，但做为教友就因为要探索些什么而去看吗？
这是报道的一部分我们看看很有意思：成文化现象也无济于事

　　《断背山》不可能被引进的最大原因还是其极具争议色彩的主题——同性恋，两个一生互相爱慕但不能聚首的牛仔的故事没有朦胧扰人或分散观众注意力的视觉招数或旁枝，让人直接感受到故事哀怨动人之处。赞成反对的争议固然连绵不绝，但无可否认《断背山》已突破电影极限，成为流行文化的一部分，对白更已成为流行用语，而且片中的服饰也已迅速成为时尚。杰克·盖伦霍尔饰演的杰克一句令人心悸的对白“I wish I knew how to quit you”除被无数电视笑匠引用之余，更被有文化(或赚钱)触觉的商人印在衣服上售卖。亦有不少的电影学者对“断背山”现象进行研讨，《洛杉矶时报》登载的文章指出:《断背山》在短短数月内在流行文化留下的影响，足以媲美《公民凯恩》或《绿野仙踪》，实在令人惊叹。不过，这种超越同性恋范畴的正面效应并不能帮助《断背山》通过审查。

但是我们并不认为国家电影审查局不引进就可以解决问题，真正的问题在于引导，越是禁演的东西就越吸引人，所以，我们对将要上演的《达芬奇密码》也持同样的观点，尽管这部电影遭到宗教团体的抵制于反对。我们不要去做无谓的抵制而应该把工作重点放到教育引导上，让大家都知道什么地方是虚构的，什么地方有一些历史价值等等。教会在这方面要做的还很多，让我们大家共同努力。
NO.21：[认识教会]有问题不懂「4/15/2006 11:22:34 PM」 [ ] (提问)
Female
随便路过 		　
我邻居有一女孩最近加入教会，现再常劝我也入，还说不入的人不能看她的圣经和一些影碟，说佛教怎么怎么不好，也劝我放弃佛教。 
现在是宗教自由的社会，难道教会就随便贬低佛教，可没听说信佛的象信教的 
那样说别的教派不好。 
是不是经是好经，可有人念歪了，还说她的母亲：（主给了我福音，你给个我什么）难道她的生命；0~19岁的生命是神给的。（和法轮X相似） 
如果在这样下去，这孩子是不是毁了........ 

希望有人指点一下
[天主教在线] 回复：
根据您所说的那个女孩子应该不是加入的天主教，因为天主教的人既然您不是教徒也是很希望您能阅读圣经和看一个影碟的。而且天主教的人也不会去攻击另外一个宗教的人，现在天主教会内部主张宗教交谈和宗教宽容，很多天主教徒与其它宗教的人都相处的很好。
宗教间的交谈本身就是一门艺术，是在相互的真诚下诉说自己的信仰，而不强求对方的接受。需要明智、耐心与属神的智慧。
我们不敢根多她加入的是什么宗教，也就不敢肯定她念的什么经，有很多组织并不是宗教，他们的教义也是邪恶的，比如日本的奥姆真理教派和中国的闪电派其实质都不是宗教。
NO.20：[认识教会]信仰天主教会不会反社会？「4/15/2006 10:47:32 PM」 [ ] (提问)
Female
Christian 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.19：[认识教会]基督教，多变的宗教！！！「4/15/2006 7:21:01 PM」 [ ] (提问)
Female
艾哈麦德 		　
基督教，从耶苏时代起。一直是犹太教的一个宗派，耶苏也并不想自己建立一个宗教。但耶苏的升天以后。看看你们的变化吧！真是不得不说你们以经脱离了正确的路。难道真主的命令你们妥协吗。 
  看看早期的基督教，跟本没有三位一体说。可你们不知谁的想法，出了三位一体说。却起争论，内部产生了毛钝。最后却被古罗马帝国以政治的利易拍了板。罗马的目地就是把基督教从犹太教彻底分离出去。甚至把穆斯林和犹太人的宗教扁为异端。这正是罗马人要的目地，把你们分离出来。把你们从真主的正道上分离出来。 
  在看看你们的改格。抛除了犹太教的规定，说新约是没有那些的。可你们想想。新约是基督徒写的，是人造的了，因为真主所降示真正的经典已随着耶苏而去了。但那旧约的规定你们却不去做，一些基督徒说那是旧约的，新约没有我们不做。你们想想。你们信的是上帝还是人？你们该听住的命令还是人的命令？ 
  我做为一个穆斯林，我们保持着真主的命令。做为一个真主的努仆，我们应该听，应该身体立行的去做。可你们呢？在为自己的传教而妥协，哪个不利于传教不要哪条。哪个资料传教效果好，你们就用哪条。 
  看看你们变的，天主教，东正教，新教等等，在加上那些很多的支派。这不就是因为你们那些妥协与不妥协分争的节果吗？ 
  基督徒们，你们应该回到真理上。你们应该变成早期的基督徒一样。信主独一而不是三为一体，你们应尊守真主的命令而不是人的命令。和犹太教徒学学  
   我们伊斯兰就是一个不妥协的宗教，强敌面前我们也不软弱。我们一切都按真主降示的《古兰经》而生活。我们不会妥协，我们不会因为为了人的欲望而改格，应为能尊守的定能生入天堂。因为在真主面前我们没有亏欠了。
[天主教在线] 回复：
天主教与基督教会经常在耶稣是否有意建立一个有形可见的教会而争论，不过，基督宗教在这个主题上与伊斯兰教却没有处在同一个平台上，换句话说，天主教与基督教是对同一的圣经经文进行不同的理解和解释，而伊斯兰教根本没有这些经文，就是没有新约，所以，伊斯兰教如果要与基督宗教进行这方面的讨论时就不能用自己的宗教来进行比较，也不能根据自己的经典来辩论什么，因为我们没有处在同一的平台上。
天主教教理对耶稣建立教会的意愿有充分的说明，因为这里并不能进行这个问题的讨论，所以我们也不会赘言，请有心的人去参考教理763－769条。
另一个问题是有关教会在时代中的变迁问题，其实这个问题很简单，我们没有必要弄得那么复杂。教会不是一个固定不变的死物，教会是由人组成的，而且是出于具体社会时代中的人组成的，那么教会思想意识和教会模式就会随着时代的变化而变化。我国古代大家都在说之乎者也，在我们这个时代就是白话文了。
在变化中有不变的东西，如果什么都变了一物就不是原来之物了，比如刚说到的文言文演变到今天的白话文，语言用语变化了，但却没有演变成鸟语。教会也是一样，教义需要用符合一个时代的话语说出来，但无论怎么说却还是原来的教义，只是换了一个方式和语言，这样大家就都可以懂了，另外，一个事理从各种不同的角度也有不同的说法和理解，比如从消极的角度看和从积极的角度上去理解尽管都是针对的同一的对象但得到的结论并不总是一样。教义是教会对圣经中天主启示的理解成之于文，当然也会随着时代的演变而逐步加深，因为天主的话不是死的，而是活的，圣经里的话不只是为了昨天的人，也是为了今天的人的。固执于圣经表面文字只不过是原教旨主义而已。
至于各个宗教有很多门派这也是不争的事实，不必关起门子吹灯说话，如果我们在这里一一列举伊斯兰教的各门各派显的我们小气而又有针尖对麦芒的感觉。我们就说一句话：仅青海的伊斯兰教派就有三大教派四大门宦之说。
教会改革也不见得就是坏事，改革当然不是越来越离主的教导远，而是在具体的时代如何更好的生活主的教导。
最后再补充一点，圣经里没有明文说出来的东西很多，但并不能阻碍人们建立一个“读出来”的观念。当我们读到“怒发冲冠”的时候没有人会停留在文字上，而是停留在一种发怒的状态上，这是基本的语言功能和理解能力，所以“飞流直下三千尺”就不会是数学意义上的“三千尺”了。圣经的话语是用人的语言书写的天主的启示，根据圣经得出结论我们认为是合理的。如果圣经上说了1＋1， 难道我们就永远也不是说＝2吗？
NO.18：[认识教会]问题「4/12/2006 9:52:01 AM」 [ ] (提问)
Female
不完美的人 		　
基督教中哪些行为会下地狱?请告诉我,非常感激. 
请告诉我吧,人活着的时候应该注意什么?
[天主教在线] 回复：
一个人如果要下地狱也不是很容易的，因为他必须固执于恶不肯悔改，一些行为固然可以导致下地狱，但需要这个行为构成一个大罪，或者说严重的罪过，这种罪恶状态在临死前未改变才会下地狱。
明知、故意违犯、严重的事项，这是构成严重罪行的三个条件，从行为上讲，违反天主十诫的行为都是相当严重的行为。
由於十诫是表达人对天主和对近人的基本义务，所以，在其基本的内容上揭示了人当尽的重大义务。十诫的本质不能改变，其约束力时时处处都有效。没有人可以免除。十诫是天主铭刻在人心上的。 
服从十诫尚包括一些本身是较轻微的义务。例如，骂人是第五诫所禁止的，本身不是严重的过错，但说话者由於环境或骂人者的意向能使它成为严重的过错。 

您的第二个问题太宽泛，我们无法具体回答，总的来说人应该避恶行善。
NO.17：[认识教会]穆斯林问天主教徒的几个宗教问题(宗教关系)「4/11/2006 9:02:06 PM」 [ ] (提问)
Female
艾哈麦德 		　
1谁是创造世界的主?  
2你们认为是耶苏是大还是安拉(我们对创耶和华的称呼)大?  
3你们认为伊撕兰和天主教有关系吗?  
4你们觉得你们死后会到哪?   
穆撕林的答案  
1是安拉(上帝创造了人类)  
2我们伊斯兰的古兰经上记载耶苏是安拉(上帝)用不同于常人的降生方式派到人间,带领世人走上真理之路的.但他还是一个人,只不过是有权力使用安拉的神迹.  
3我们伊撕兰和天主教都是信仰一个上帝(有人不知道这一点.甚至有的天主教徒认为耶苏就是上帝,他创造了世界!可圣经上记载说这样说的人会下地狱的)我们只信安拉(耶和华)我们尊重耶苏,我们尊他为圣人但不是神.我们的古兰经的记载也是映正圣经中的记载.并改正圣经中的缺失和人为的篡改.  
4我们人为认死后回升入天堂.但做了坏事的人要下火狱.受无尽的煎熬.  
   
我发此贴只为了我们两个宗教加强了解加强交流为我们的友仪努力  
有想对我宗教不懂的问题可查看伊撕兰教的网站简单的问题也可加我QQ414479802  
[天主教在线] 回复：
我们已经说过了，很多时候因为翻译的不同对神的译法也会有不同，比如神、上帝、天主、耶和华、God等等都是指的同一的神，而伊斯兰教的古兰经是基督教的旧约，所以我们不认为同一部旧约会产生出两个截然不同的神。
伊斯兰教与基督教的一个差别就是伊斯兰教没有基督教的新约，对耶稣也只是局限的承认其为一个先知而已，不像基督教认为祂是人而天主。所以，基于认识的不同我们也就无法对比谁大谁小。
您自己的回答很有意思，您说是安拉创造了世界，又在括号里补充了一句“上帝创造了人类”，这不是已经认为安拉就是基督教所信仰的上帝吗？当然，您不认为耶稣创造了世界，其它在天主教里也不这样说，在神学上有一个归名法，就是把特别属于某一位的特性归于某一位，比如我们常说天主父，就是强调祂的父性，因此我们将创造归在天主父的名下，天主第二为取了人性降生成人，给我们带来了救赎，因为我们将救赎的特性归在耶稣名下，称耶稣为救世主，圣神我们特别将圣化的能力归到祂的名下。但是，天主三位是一个天主，创造工程不是独独圣父，而是三位一体的天主。天主第二位降生成人却不是天主父也不是天主圣神，而是天主的第二位。在这方面天主教与伊斯兰教并没有什么不可调和的矛盾，问题的关键还是在耶稣的问题。
关于人死后的结局伊斯兰教和天主教的认识基本相同。
NO.16：[认识教会]........「4/11/2006 8:14:30 PM」 [ ] (提问)
Female
有的没的 		　
曾经有一段时间想把户口上的宗教一栏变得不再空白,于是想到了基督教,也对它进行了一定的了解. 
在我眼中,宗教其实是一门艺术,一门神秘的艺术.比如说:教堂.欧洲的大教堂就是最典型的例子.那种森严和神圣给人的震撼是绝对难以用言语来形容的,清晨缓缓拉开教堂的大门,阳光直射教堂中间那条狭窄的走廊,隐隐约约映射到正前方的十字架.那绝对是故事开头和结束的最好场景.从看见教堂的那一刻起我就对基督教产生了一种好感. 
但我始终没有接受洗礼.因为我在逻辑上始终无法相信有上帝这么一说.我不是个无神论者,我会因为怕鬼不敢走夜路,可上帝在我心中没有一个系统的概念,你们称他为父.但是我感受到的只有牧师一遍又一遍跟我讲圣经故事和大道理.或许如同你们说的没有用心去祈祷,我想问问你们,用心祈祷了又会怎么养了?心灵纯净?受到呵护? 
说实话我挺喜欢牧师说的故事和大道理的,他像一些教义一样都是这个社会所需要的,这大概也是欧美人们素质高的因素之一.但这就更促使我认为一个标准的教徒和一个社会公认的好好先生没什么两样了,除了好好先生把教徒周末做礼拜的时间用在帮助养老院或者孤儿院上.我这么说或许有点过激,但这也是事实,好好先生是为了回报社会,而教徒却是为了回报上帝,回报一个....或许有...但我不相信的....东西. 
我一个同学是教徒,因为他父母是教徒,但是我从他们身上看不见一个基督教徒应有的作风,他们似乎把他当作一种资本,一种拿来炫耀的资本,仅仅是为了一句"我是基督教徒"我想许多人也是怀着这样的心理加入基督教的.就算你不是这种人,但说实话你从心底里真正相信上帝的存在吗?这不是嘴上说说那么容易 
我尊重教徒,也尊重基督教,他的扩大是对我们社会的素质有好处的,但不能说对民族有好处,原因大家都明白.关于这方面我不想对说,那是另一个命题. 
看来我这辈子是不会接受洗礼了,但我会支持基督教的发展.就像佛教中所说的有缘人.
[天主教在线] 回复：
宗教是一门艺术，也是一种文化，但是这并不是宗教的本质，就像人有穷的也有富的，而穷富并不是一个人的本质一样。人接受洗礼会有很多不同的途径，比如看到教堂的高耸和庄严、看到教徒的善行、因了一句经文等等都是使人接受信仰，但是人的信仰不能建基在这些上面，这些只是一个媒介，一个促使人皈依信仰的动机和机会，大概就是佛教中的“缘”吧。将信仰建基在这上面是非常危险的，我们可以因为看到一个基督徒的善行而皈依宗教，但也会因为看到一些基督徒的恶行而退出宗教，那么，我们岂不是将皈依宗教的最后目的建基在“人”身上了吗？我们的信仰又会有什么价值呢？
对于没有信仰的人祈祷祷告当然会被认为是一种多余的和无用的，因为他们没有处在同一的景况中，所以一个忙于商业的人会很难理解钓鱼之乐，一个杀手也就很难懂得生命的可贵。
信仰是个人与神的关系，是否接受洗礼也是个人的决定，但因了信徒们不好的行为就拒绝接受洗礼我们认为这无异于倒洗澡水连孩子一起泼了出去。
NO.15：[认识教会]基督徒为什么喜欢攻击其他教派？谁能解释清楚？「4/9/2006 9:06:24 PM」 [ ] (提问)
Female
啊 		　
1.既然都是行善都叫大家做好人，为什么还非得要打倒别人那？？？ 
2.既然是基督教那么好，那么不信这个教的好人该怎么办？死了下地狱吗？ 
3.基督教徒死了后不在中国的阴曹地府吗？？？而去到绿鼻子大眼睛的地带吗？ 
4.请问美国总统也信野鼠教吗？？？ 
5.你们知道在国外是怎么信基督教法的吗？？好象没你们这样愚昧的。 
6.你们说上帝那么好，为什么还要攻击其他行善的宗教那？ 
7.到底是上帝的意思还是你们的意思？？？  
[天主教在线] 回复：
1、最近发生过讽刺穆斯林的漫画风波，差一点演变成国际性骚乱。我们换一个角度，很多人都在讽刺基督教，但在基督教里却没有发生过类似的事件，我们也没有听到过任何的新闻报道说基督教会发到战争去打倒别人，倒是布什发动伊拉克战争，当布什访问梵蒂冈的时候受到了教宗若望保禄而是的训斥。我们希望您能多少理解一点基督教会，不然您提这样的问题不免会被大家笑话。
2、非因自己之故而没有听到过基督的福音却按照良心度圣善的生活也可以得救。
3、天堂地狱不是物质性的，也没有国界之分。
4、没有听说过“野鼠教”
5、我们国内的教徒不像您那样崇洋媚外。
6、上帝好并不代表人就一定会像上帝那样好。
7、我们追求并承行上帝的意思。
NO.14：[认识教会]可笑「4/9/2006 8:39:08 PM」 [ ] (提问)
Female
叩问终极 		　
人类有许多未知，自然的有序、精妙，科学无法解释，所以必有一个创造者，为了使你彻底相信，首先恐吓你，不信就下地狱，然后说，不可怀疑主，更不可试探主，又说只要你信主，就能感受到主，所以基督徒在这种精神控制下逐步产生幻觉、或心理强迫症，一旦出现不顺利，就怀疑自己有罪，进一步祈祷，获得心理安慰，一旦事情顺利，就知道是主保佑我，更加祈祷来感谢主，精神的奴隶
[天主教在线] 回复：
天主教会不是一个依靠科学解释才产生的宗教，也不是一个依靠恐吓来使人们加入的宗教。相反，基督宗教一方面坚信神的存在，另一方面用人的理性来研究有关神本身和神的启示。教会并不排斥学术上的怀疑求学法，但也不赞同“怀疑一切”的方法论，因为这本身就存在着矛盾，你既然怀疑一切，那么你说“怀疑一切”这个理论是否也需要怀疑呢？
信徒因为有信仰，懂得祈祷和爱人，死他们的生活非常充实，没有见过哪个信徒成为精神上的奴隶。如果过分坚信科学万能，是否也会成为科学的奴隶呢？
NO.13：[认识教会]天主教的错误「4/9/2006 1:57:58 AM」 [ ] (提问)
Female
泉一郎 		　
一、天主教徒说：马利亚只生了一位圣子耶稣。 
更正：马利亚除了生耶稣外，尚生了许多儿女（太十二：46/47、十三：55/56） 

　　  二、天主教称呼神职人员为神父。 
更正：不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天的父（太二十三：9） 

      三、神父有赦罪的权柄。 
更正：除了神以外，没有人能赦罪（太九：6，可二：7、10，路五：24）  

      四、教皇说：神的国在地上。 
更正：神的国不属这世界（约十八：36） 

　　  五、天主教只有吃饼、不喝杯。 
更正：我们要吃饼喝杯记念主，直到他来（林前十一：26） 

　　  六、天主教徒家人死，可作[弥撒]，灵魂就可得救。 
更正：信子的人有永生，不信了的人得不著永生（约三：16/18、36，约壹五：13） 

　　  七、神父、修女都不可结婚。 
更正：(1)不结婚是鬼魔的道理（提前四：1、3） 
　　　　　 　　  (2)结婚是神的命令（太十九：4/5） 

　　  八、天主教擅改圣经。 
更正：圣经是神的话，不可加，也不可删减，永不废去（太二十四：35，申四：2） 

　　  九、圣经里有否天主教？ 
更正：没有，只有地方教会（启一：11） 

　　  十、天主教徒拜马利亚、神父。 
更正：耶和华说：除了我以外，你不可有别的神（出二十：4/5，徒十七：24/28） 

　　  十一、天主教称教会的元首是教皇。 
更正：教会的元首是基督（弗一：22/23，西一：17/18） 

　　  十二、天主教以马利亚作中保。 
更正：只有基督耶稣是中保（提前二：5，约壹二：1） 

　　  十三、天主教竭力的反对教徒读圣经。 
更正：圣经是神所默示，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的； 
　　 　　  叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事（提后三：16/17，启二十二：7，约五：39） 

　　  十四、天主教有七个圣礼： 
　　 1、洗礼——老少都可以得救。 
更正：必须信而受洗，才能得救（可十六：16，徒二：38） 
　　 2、圣派——抹油就可以成圣。 
更正：真理才能使我们成圣（约十七：17） 
　　 3、圣餐（圣礼）——吃了使人成圣。 
更正：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣（来十：10） 
　　 4、告解——向神父告解认罪，起马一年一次。 
更正：只有人子（主耶稣）才有赦罪的权柄（太九：6） 
　　 5、终油——人将死，抹油可成圣。 
更正：信子的人有永生（约三：36） 
　　6、圣职——分教皇、主教、神父等辖制神的百姓。 
更正：神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职， 
　　 　建立基督的身体（弗四：11/12） 
　　 　7、婚姻——右与外邦人结婚，但需在教堂举行婚礼，生下儿女归天主。 
更正：信与不信原不相配（林后六：14/18，林前七：39） 

　　  十五、天主教向马利亚数珠祷告。 
更正：马利亚不是神，她是神的使女，故不能向马利亚祷告；敬拜神是用心灵和诚实 
　　 　　  拜他，不是数珠祷告（路一：46/48，太十五：8/9，约四：23/24） 

　　  十六、天主教的错谬。 
　　1、有个大雀毛，说是天使长送下来的。 
　　2、有块木头存放，说是挪亚时代遗留下来的。 
　　3、存烟桶灰，说是但以理三个朋友的骨灰。 
　　4、有妇人的腰带，说是马利亚身上的。 
　　5、有耳环，说是名圣女马来古留下。 
　　6、有牙齿，说是众圣徒为后世存留的。 

　　  十七、天主教徒跪拜教皇。  
更正：单拜主你的神，单要事奉他（太四：10，出二十：5，徒十：25/26、十四：12/15， 
　　 　　  启十九：10、二十二：8/9） 

　　  十八、天主教不准教徒喝杯，垄断神的应许及所立的约。 
更正：吃饼喝杯是主耶稣的吩咐，为要记念主，并在主身体中（教会）被建立，直等主来， 
　　 　　  预备承受神的国（太二十六：26/29，可十四：22/25，路二十二：15/20，约六：51/56， 
　　 　　  林前十一：23/26）
[天主教在线] 回复：
您所提到的问题属于一个固定的设难天主教会的格式，但是却不是完全版的。网上见到国很多，而天主教会也早就对这些问题有所回复，这是您没有仔细看就跟着别人的思路走下去而已。请您参阅这里，这里有详细的答复，一个问题不应该总是照搬别人的论点，也应该有一些自己的主见。如果您在阅读完我们所给的这些资料以后认为我们有什么说的不对的地方请提出来我们继续讨论。http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/renshi/200602/20060212230149.html
NO.12：[认识教会]天主教的生活「4/8/2006 6:45:32 PM」 [ 邮箱:linahmily@tom.com ] (提问)
Female
linahmily 		　
我想請問一下,如果是天主教的教徒,家裏有親人過世了,可以去拜嗎？還有天主教的教徒在生活中應該注意哪些問題?我是一個剛剛步入天主教的人,有些地方不懂,想請各位指教一下.謝謝
[天主教在线] 回复：
如果排除迷信的色彩基督徒可以去祭奠亲友，这也是天主十诫第四诫的规定。在生活中有一些师需要注意的，比如：遵守主日、守大小斋、立好表样等等，需要慢慢的在教会内度信仰生活然后就会懂的多了，不然我们就成了一个只会遵守外在规矩的教徒了。
页次：87/88页 每页15条 总计1316条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：81页 82页 83页 84页 85页 86页 87页 88页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题