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NO.230：[认识教会]范主教一生有过错误的事么「5/21/2009 12:06:01 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
你好，我想请问一下，范主教回答的那13个问题，说说你的看法。
    1、“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗？

    答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣教会了。

    2、自选自圣行不行？

    答：这个问题有两方面的解释：①在我们中国过去没有国籍的传教士，传教士都是教宗从世界各地派来的，由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了，我们中国也有了传教士，本教区的主教可以自圣神父、自圣主教，但祝圣主教必须向教宗请示，经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此，任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行，因为他们脱离了教宗，不服从教宗领导而擅自祝圣，就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效？他们有赦罪的权柄吗？教友能否参与他们的弥撒？参与了有罪吗？

    答：有效是有效，圣体还是有耶稣，到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说，神父错了是神父个人的事，与教友无关，都是为恭敬天主，有什么不好，反正比打扑克、看电视强，这种说法对吗？

    答：不对，因为既然知道他们错了，就不应支持他们错上加错。神父的错有两样：就是个人的过错和公开的过错，也就是私自的罪和公开的罪，如果是神父私人的过错，为教友恭敬天主可能无多大关系，但现在他们是公开成立反教宗的组织，公开声明脱离教宗，背叛圣教会，怎么能说与我们无关呢？

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否？

    答：有效，但我们教友不许领。以上我说了，不许领他们的一切圣事，至死不领背叛教宗的人的圣事，借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父，不革新也不听“爱国会”的，但是没有结合着主教，这样的神父可以吗？

    答：可以，因圣教会目前在中国处于教难时期，老的主教不在了，新主教又找不着，在这种情况下，按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生，被他们的主教祝圣有效吗？

    答：有效，但没有权，我再重复一遍，我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事，若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理，但望“爱国会”的弥撒只是为了图近，这样可以吗？

    答：不许这样，既然明白道理，知道不能望他们的弥撒还去望，就是明知故犯了，不明知不算过犯，明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去，远处又去不成，哪里也去不了，算不算不守主日瞻礼？

    答：我一再说了，不能领受参与他们的一切圣事，参与领受就有罪，这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父，在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为，无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权，这样他们还有权吗？

    答：不用摘权，只要他们一离开圣统组织，自然就没权了，已经没权了还摘他们什么权？凡是脱离教宗的，立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的：“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”，流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗，脱离教宗不行，背叛教宗救不了灵魂，我们这么大岁数了，还不懂这个吗？有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题？

    答：这就是他们惯用的两手骗法，就是两面都骗的两面派，对政府说坚持独立自办，脱离教宗；对教友们又说，可不能脱离教宗，脱离教宗不能救灵魂，在这里我特别指出某某（名字从略）就是这样的人物。教友们不但要听其言，还要观其行。

    12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？

    答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事，教友们都盼望政府归还教堂，有的地方政府还再三叫盖圣堂，但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂，我们是要堂好，还是不要堂好呢？

    答：我们要堂好。我们有了圣堂，能增加圣教会的光荣，促使圣教会的广扬，让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件，希望能认真落实，退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用，那我们教友应竭力抵制，力争自己的权益。他们若用了，我们就不用，不能领受他们的一切圣事，将来他站不住了，我们再用。以上是我个人的意思，各地情况不一样，教友们应共同商量，听当地神长的命。总而言之，在收回教产上不能让圣教会吃亏，谁也无权出卖圣教会的产业，不能留下后患。

    主教：范若瑟
[天主教在线] 回复：
如果您要问：范主教一生有过错误的事么？我们可以肯定的答复您：有。因为人非圣贤孰能无过。
但是如果您要就范学淹主教的十三条发问，我们就得仔细分开来说了。
首先，十三条是历史性产物，在教会当时的历史条件下，应该肯定十三条的发表是英明果断之举，因为十三条毫不含糊的指出了教友当遵循的道路，这为处于教会危机时刻的信友来说极具指导作用，在一定程度上维护了教会的纯洁。但是，由于具有历史性和针对性，今天再逐字逐句的强调就未免有刻舟求剑之嫌了。这很相似脱利腾大公会议，此届大公会议出于护教的原因在信仰条文的宣布上有着强烈的护教性和针对性，对于澄清当时教友的思想混乱和维护教会正统教义有着不可磨灭的贡献。但是今天，对抗已经被交谈取代，梵二大公会议便从积极角度进行反思和陈述。我国教会也是这样，随着教宗本笃十六世致中国教会牧函的发布，实际上我们已经进入了一个修和的时代，因此，不能说十三条在今天和牧函的精神不一致就是错误的，因为十三条不是为今天的，而是做为先知性的呼声存在在那个时代的。其实牧函也是历史性的，一旦达致合一了，牧函里说的也就过时了，就不能对将来那个时代具有指导作用了。
其次，十三条是牧灵性，不是信理性的。其中有很多牧灵原则基于信理，但实际应用更强调牧灵，比如谈到“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效时，范主教首先肯定了有效，这就是基于信理的结论，但是，根据牧灵原则，范主教说：“到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。”这就是典型的牧灵的原则，就是说，根据教友所处的具体环境，完全可以为了信友的灵性益处暂时性的使用权宜方法，不必完全符合法典的规定，但是，大家一定要注意，这个权宜是临时性的。
最后，十三条是地方性的，而不是普遍性的。具体来说，特别针对的是河北的教会状况，当然其它地方的教会也可以借鉴，但是最初并不是普遍性的，只是经过教友的传播和阅读逐渐形成了全国性的。不过，在具体的执行过程中，就拿河北为例，也不是一刀切的，有很多教区就根据自己教区的实际情况做出了相对应的政策，而没有完全遵循十三条的指示。
那么，经过时代的积淀，十三条到底也没有错误呢？
我们说，基于当时的历史环境是没有错误可言的。但是今天如果有人拿着十三条当作永久性、普遍性、信理性的条文时就是后人的错误了。
NO.229：[认识教会]信仰生活「5/20/2009 2:38:34 PM」 [ QQ:997138337 ] (提问)
Male
奇奇 		　
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NO.228：[认识教会]忽略教会道理「5/19/2009 11:11:57 PM」 [ ] (提问)
Female
当 		　
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NO.227：[认识教会]圣衣祝圣问题「5/17/2009 10:45:55 AM」 [ ] (提问)
Male
蓝色 		　
您好!
    我在朋友之前用的这个http://www.mhchina.net/prayers/maria/carmelo.html 上面写的来祝圣的.和你之前给介绍的不一样,http://dayi.ccccn.org/detail.asp?id=1618
请问怎么办,是从新来祝圣一次,还是怎样?
[天主教在线] 回复：
不必重新祝圣，从您给的那个网址里面的祝圣经文来看似乎更为合适，因为有清楚的祝圣动作和语言：
請大家祈禱：主耶穌基督，人類的救主，懇請你祝＋聖這（些）件聖衣，使它（們）因你慈母的轉求，凡虔誠佩帶聖衣，表示你僕人對你和你母親瑪利亞，加爾默羅聖母的信賴，便不受狡猾惡魔之害，至終保存你的寵愛，你是天主，永生永王。
應：阿們。
NO.226：[认识教会]我为了我心爱的人 愿意入教 请神父收下我「5/16/2009 2:21:40 PM」 [ QQ:66211913 邮箱:sos0707@163.com ] (提问)
Male
为了爱情 		　
神父，你在吗？你能听到一个忠实的信徒的呼唤吗？我很诚心的恳求神父赐福给与我，我现在虽然还不是天主教徒，但我一心想入教，神父，你能听到我的呼唤吗？你能把我从苦海中解救出来吗？上帝保佑我，神父赐福给我。。。我将会是你们最忠实的信徒
[天主教在线] 回复：
如果您愿意入教就要相应的应该做的，比如阅读圣经或一些基本介绍天主教道理的书籍，或者到教堂里看看有没有慕道班等等，您也可以参阅这里有关如何入教的说明http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html
NO.225：[认识教会]我们是天主的玩物吗？「5/14/2009 12:22:36 AM」 [ QQ:280305287 ] (提问)
Male
迷茫的孩子 		　
我见了下 陶匠和陶瓷的比喻·说陶瓷是我们造出的玩物不为过吧！
而我们人呢？ 和陶瓷一样吗？ 旧约中讲的种种·杀死了多少人都是对的吗？
我主耶稣那么善良和旧约中的天主真是一体的吗？没看过圣经还好，看过以后我很矛盾· 
天主是全知的 无所不能无出不在的·为什么不能将坏人教化成好人·而是《洪水灭世>
《烈焰屠城》之类的？不听话的孩子就该死吗？有这么狠心的爹娘吗？
难道我们也是陶瓷.玩物之流的？我心中的疑问还有很多希望能加我qq280305287
[天主教在线] 回复：
既然是比喻就应该理解比喻所表达的内涵，而圣经意义就是需要从这个比喻里所以表达的，而不是比喻本身。陶匠和陶瓷的比喻见于耶肋米亚先知书第十八章。
陶工制器的象征
18:1 上主有话传给耶肋米亚说：
18:2 「起来，下到陶工家里去，在那里我要让你听到我的话」。
18:3 我便下到陶工家里，见他正在轮盘上工作。
18:4 陶工用泥做的器皿，若在他手中坏了，他便再做，或另做成一个器皿，全随陶工的意思去做。
18:5 于是上主的话传给我说：
18:6 「以色列家，我岂不能象这陶工一样对待你们﹖──上主的断语──以色列家!看，你们在我手中，就象泥土在陶工手中一样。
18:7 我一时可对一个民族，或一个国家，决意要拔除，要毁坏，要消灭；
18:8 但是我要打击的民族，若离弃自己的邪恶，我也反悔，不再给他降原定的灾祸。
18:9 或者，我一时想对一个民族或一个国家，决意要建设，要栽培，
18:10 但若她行我不喜欢的事，不听从我的声音，我也要反悔，不再给她所许过的恩惠。

还可以参考依29：16和45：9，这个比喻说明：唯有天主是绝对的主宰。他依照自己的旨意来管理万物的生命：无论是个人或国家。这个比喻也说明了天主掌管的绝对性，因为一切都是天主创造的。但同时，人类也是自由的，天主的绝对创造性并不取消人的自由，相反，天主尊重人的自由。如何理解天主的主宰与人的自由意志之间的关系，是另外一个非常深奥和难以理解的主题。
至于圣经中描写的血腥情节，请您参考http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
天主是全知的，也是全能的，但是却不能做矛盾的事情。比如，天主给了人自由，同时又剥夺了人的自由，这样的天主就不是天主了。在圣经中我们找不到一处天主惩罚人是无缘无故的，就拿洪水灭世>《烈焰屠城》来说，您可以找到多少人类的败坏和天主不停的用尽各种方法挽救。
人自由而诚心的承认天主是造物主，承认自己的被造性实际上就是一种朝拜的态度，丝毫不减损人类的自由。
NO.224：[认识教会]学「5/8/2009 9:58:39 PM」 [ QQ:313909509 邮箱:W3110C@126.COM ] (提问)
Male
快乐王子 		　
我对教会的认识太少了就象一个没有封教的人似的，快要结婚了，到时候要问理要我看要理问答可是我什么也不知道有好多看不懂也就看不去了，现在不知道应该怎么办了。
[天主教在线] 回复：
留言标题填写不规范，不予回答。
NO.223：[认识教会]主教神父买楼房自己用合理吗？「5/6/2009 10:36:39 PM」 [ QQ:981114097 邮箱:cuiguoying1@126.com ] (提问)
Male
原上草 		　
主教、神父用教友献义钱买楼房合理吗？因为他是牧羊人，走到那里都是家，何用买房子享受世福？如果政府给主教、神父楼房（或奖励、照顾）那他死亡后房产属教会还是他自己？
[天主教在线] 回复：
尽管从牧羊人的意义上讲主教神父不应该居有定所，但是这种意义并不能真正落实到一个教区和堂区的神职生活中，因为如果非要严格死按字眼的话，羊群也不应该居有定所。
一个教区和堂区需要有一个固定居所进行必要的礼仪祈祷和学习进修活动，这是一个教会形成、成长的必然要求。主教神父用来购置居所的钱财当然是来源于教友的捐献，因为总不能让他们去经商挣钱，为了能让他们专心于人灵，教会法规定教友们应该帮助圣教会的经费。
如果是主教神父在教区和堂区的居所之外单独为自己购置房产，供私人之用，这是不应该的，也是不符合福音精神的。
至于您谈到的政府给主教神父楼房，这是一种非常不正常的现象，如果没有其他意图单纯为了奖励和照顾是说不过去的，因为主教神父身为教会的人，自有教会的支持和补助。政府连那些对社会有贡献的人都不奖励楼房反而给那些表面上看对社会没有贡献的主教神父们奖励楼房，我们感到费解。这样奖励的楼房教会不能也不应该归为己有。
NO.222：[认识教会]寻找答案「5/6/2009 9:11:49 PM」 [ ] (提问)
Female
000 		　
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NO.221：[认识教会]当教会的侍奉与自己的工作发生矛盾怎么办「5/5/2009 7:01:50 PM」 [ ] (提问)
Male
如  意 		　
我想为天主做事但是又没有时间觉得亏欠天主太多心里很难受，天主的旨意是什么
[天主教在线] 回复：
您可以在您的工作中为基督做见证，就是以福音精神努力而勤奋的工作，保持喜乐，让您身边的人知道您所信仰的在您身上不是一个枷锁，而是喜乐的泉源。
此外，您还可以以各种的方式帮助教会而不必付出太多的时间，比如特别为传教祈祷、帮助传教经费、帮助穷人等等。
做为一个教友，决不是为天主做了多少事情才是好教友，最重要的是“成为”一位相称于天主子女的人。
NO.220：[认识教会]从亚当厄娃时期到现在世界一共过了多少年？「4/30/2009 8:59:38 PM」 [ ] (提问)
Male
baolu 		　
我想知道以天主教来讲，从亚当厄娃时期到现在世界一共过了多少年？
[天主教在线] 回复：
圣经上的年代，尤其是远古史的年代并不是科学的计年方法，所以，不可以按照圣经上所记载的来计算。圣经告诉我们的是宗教真理，而不是科学，不过，圣经也不是反科学。所以，透过圣经里的记述，我们人应该理解圣经作者书写一段事情究竟是要告诉我们什么，天主借着这些事情告诉人类什么，这才是重要的。
人类的出现与演进年代完全可以遵循科学的解释，这与圣经并没有一点的矛盾。就像用1-7来书写一段乐谱一样，没有人会说为什么仅仅用这几个数字，还有其它很多数字啊。
NO.219：[认识教会]我该怎样在生活中加强信仰「4/30/2009 5:24:28 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒 		　
     我是一个天主教耶稣的女儿,平时还可以吧.最近好像有点迷惘,不知道该做什么,心里特别繁,什么都不想做.想静下来与耶稣说话,就是不能.我该怎么办.
[天主教在线] 回复：
您可以加入到我们的QQ群：52211740里，同大家一起分享并成长。
NO.218：[认识教会]明知天主十诫，但是不能抗拒诱惑，还是违反了，会怎么样？「4/22/2009 9:28:24 PM」 [ ] (提问)
Male
千里走单骑 		　
如果一个人已经参加过圣洗，明知天主十诫，但是不能抗拒诱惑，还是违反了，会怎么样？
[天主教在线] 回复：
如果是习性的问题，人需要奋斗多次甚至一生，不能一次便战胜。但如果诱惑来的太猛，自己也明明知道做了就是犯罪，只要保持意识不要积极的同意即便违反了一般也不会构成大罪。换句话说，不是故意违犯。比如说念经分心的问题，谁也不能完全战胜而不分心，但如果不是故意的分心便不是罪，因为没有一个人去念经就是为了分心而去。
在有些事情上，陷于诱惑须看事情的性质和大小，比如第五诫和第六诫的事情一般都会构成较重的罪行，尤其第六诫，没有意志上的赞同是不会违犯的。
NO.217：[认识教会]珠海天主教堂「4/22/2009 9:07:49 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
我知的是在珠海兰埔，拱北桂花路是n年前的，今年有没变动地址还没问教友
[天主教在线] 回复：
您可以到我们的教堂地址查询去查询一下http://map.ccccn.org/
NO.216：[认识教会]比拉多金盆洗手了，为什么还有罪「4/21/2009 4:06:52 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
1.比拉多金盆洗手了，为什么还有罪  
2.在圣体房如何拜圣体
[天主教在线] 回复：
1.比拉多洗手的含义跟中国语意中的金盆洗手没有一点的关系，在当时，洗手意味着自己是洁净的，是无辜的，跟所发生或者判决的事情无关。
2.可以有多种方式，但端看个人的程度。如果思维敏捷信仰程度深就阅读圣经然后默想，如果信仰程度一般般可以念玫瑰经或什么祷文，如果不识字就念具体的天主经或者圣母经。当然，方法是多种多样的，也不局限于某种程度的人，这要看每个人的不同和铜天主沟通的方式方法，因为也许有一些不认字的人一旦拜圣体就会马上进入默想状态和与天主对祷的状态。因此，我们给出的方法就是，先寻找一个适合自己的方法做引子，就像点燃一大堆柴火先要引火一样，用一段圣经经文或者是简单的一句天主经里面的话来引发祈祷。或者就简单的坐在圣体跟前，什么也不用说，也不用想，陪着耶稣也是可以的。如果经常拜圣体就会慢慢找到门径了。
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