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岩盐 |  |     Time:3/2/2006 7:39:14 PM  　 请问既然地上地下都是天主的教会，教友望弥撒是否应该两 方都去，比如一个主日地上，一个主日地下。如果只去地上 或只去地下是否犯有否定一方即分帮分派的罪过？因为当前 中国情况特殊吗？官方教会随处都是，但不是与教皇完全的 共融。地下教会大多在“暗”处，偏僻交通不便，但却是与 教皇完全共融的。否则身为教友真的很为难。 Time: 3/5/2006 6:21:00 AM 呵呵，您的这个问题倒是第一次听过。到哪个地方去参与弥撒需要看是否可以找到地下教会，到地下教会参与弥撒我们认为是首选是因为地下教会与教宗有着完整而有形可见的共融，但不是唯一的选择，如果当地没有地下教会，为了自己灵性的需要就可以去地上教会参与弥撒。如果一个地方地上地下的都有，且能和平相处倒没什么问题，找一个您自己认为正确而可靠的去就可以了。比较难的就是一个地方的地上地下教会彼此不相容，互相攻击，想站在中立的立场上很不容易。我们认为合一绝对不是以暴力攻击来取得的，任何形式的纵容暴力攻击的行为我们都需要拒绝，不管是地上还是地下。 近年来局势有一些变化，随着官方主教的大批合法化，参与地上教会的弥撒已经不再有教会法律方面的问题，就是说，不再是非法的了。希望有一天大家都能到一教堂，参与同一台弥撒。

伯多绿 |  |     Time:3/2/2006 5:38:43 PM  　 我问一个问题 一个神父做弥撒和多个神父做弥撒有什么不同的意义啊 谢谢，请问答 Time: 3/3/2006 4:41:23 AM 弥撒都是一样的，是一个弥撒。但多个神父共祭特别体现了教会是一共融的概念。很多神父围绕着主教一同举行主的晚餐，想想看是多莫的体现了当年晚餐厅中门徒们围绕在主的脚前的情景。圣体圣事其实首先就是一个共融，而神父们聚在一起举行这一祭献恰恰将这一奥迹生活了出来。

heikai107 | 北京西城区 |        Time:3/2/2006 2:47:19 PM  　 怎么能当神职人员 Time: 3/3/2006 4:28:04 AM 如果要想成为一名神职人员，首先应该是一名男性，等到了一定的年龄，20岁左右就可以了，由本堂神父推荐进入修道院，如果修道院接受了就可以在修道院里学习一些必要的宗教陶成课程，以便将来有能力胜任自己的职务。2年哲学，4年神学以后就可以接受读经职与辅祭职了，如果确实这名修生适合升神父的话就可以接受执事祝圣了，执事已经算教会里的神职人员了。

free |  |     Time:3/2/2006 10:13:12 AM  　 请问地下教会和正常运行的教会有什么区别 谢谢 Time: 3/3/2006 4:14:30 AM 地下教会与正常运作下的教会主要在于：地下教会对政府的宗教政策并不完全赞同，其中有一些保留。正常运作下的教会基本上能与政府的宗教政策相协调。当然，也会有不愉快的时候。 站在国家的立场上看，地下教会只是未被国家认可，不能进行公开的传教活动。因此，有一些限制。

love |  |        Time:3/2/2006 10:10:04 AM  　 上帝是完美的那他创造的亚当和夏娃也应接近完美为什么他们会生出像该隐那样的人呢？？还有在该隐要打死他的弟弟时为什么上帝没有救他呢？还有当上帝看到亚伯给自己的贡品多而该隐给的少的时候，他为什么偏向于亚伯？？他给人类的爱不是平等的吗？要这么看来亚伯的死上帝也有责任…… 谢谢 Time: 3/2/2006 9:17:26 PM 完美的上帝创造出的人类也是完美的，因为人是按照上帝的肖像创造的，人肖似于上帝。人特别肖似于上帝的是人的理智与意识，所以人有思考的能力，人也有爱的能力，这一切上帝都给了人，放在人的本性之内，任由人类自由使用。如果人没有了这份自由使用的权利人也就不是完美的了，也正是这份恩赐，人才会犯罪，才会有后天的不同。 上帝不会一开始就创造一个恶人，上帝创造的都是美好的，创世纪上说上帝在创造之后总是说：“上帝看了认为好”，这里不是说上帝的创造行为是好的，而是在说这些受造物是善的（在外文里，好和善是一个词）。我们说，恶完全来自人类自由的使用，人有行善的自由也有做恶的自由。我们不能问为什么上帝造了恶人，上帝没有创造恶人，上帝创造的是好人、善人，但人会后天堕落。从创世纪里我们找不到该隐一生下来就是恶人的说法，有一句话应该注意，就是上帝对该隐的话：“你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做得不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”注意，上帝说：罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。每人都有能力去制服自己内在的恶势力的引诱，所以，制服不制服是人自己自由的决定，决不能说上帝没有给人这个制服恶势力的能力，更不能说上帝引人犯罪或者犯罪以后归罪与上帝。 至于说上帝究竟为什么悦纳了亚伯的祭品却没有悦纳该隐的祭品，很多人解释为亚伯的祭品比该隐的祭品好才赢得了上帝的喜欢。不过，从整个圣经来看，我们找不到祭品好就会蒙悦纳的说法，相反，在圣殿时期先知们不余余力的宣称“上帝喜欢仁爱胜过祭献”。因此，一方面，我们承认在圣经里有一种拣选的奥秘，就是说这是天主的完全的自由，同时这种拣选也是单方面的，是恩赐性的，所以我们没有办法去问究竟上帝为什么拣选了犹太人而不是中国人。另一方面，人自由而有诚心的奉献一定会悦纳上帝的，向上帝祭献就是承认上帝是造物主，承认人的被造性，这里就引出了朝拜的最本质意义。

peace |  |        Time:3/2/2006 10:03:02 AM  　 当上帝创造完地球以后是和亚当夏娃动物等生活在地球上的但自从亚当夏娃吃了禁果以后落到尘世，请问尘世是在哪里？不就在地球上吗？难道是上帝离开了地球？？ Time: 3/2/2006 8:49:09 PM 您的问题涉及到解经学问题，任何理解创世纪前11章一直是圣经学家争论的焦点。我们也倾向于神学性解释而对文字性解释有些保留。 您的问题可以简化为：究竟乐园是否存在，或者是什么一种形式？由于圣经中对乐园的描述很详细，所以有很多人认为乐园就在这个世界上，还有人认为尚未被发现。我们认为，创世纪首先描述的是人与天主的一种状况，一种由拥有原始义德到失落然后再到拣选和救赎的一条非常清晰的救恩史，所以我们拒绝科学式解释，用科学的方法解释创世纪无疑是使用化学方法分析乐谱的成分。 亚当与厄娃一开始与天主有着一种特别的关系，他们与天主经常在乐园里散步，但是由于恶势力的诱惑，他们失却了这种关系，处在一种悲惨可怜的状态之中，成了天主的对头，这是罪恶带来的后果。正由于他们的罪恶才被天主赶出了乐园，也不能再偷偷溜就去，因为有天使看守。 如果我们将乐园象征化、神学化问题便很容易解决，乐园象征着人与天主的关系，这种关系由亲密到失落，失落后的这个关系人再也无法凭自己的能力获得，但同时人也有了一线曙光，就是天主预许的救恩。只有在基督的救恩之下人才又重新进入了与天主的亲密关系，这个新关系比原来的更深邃更本质。

|  jj |  |     Time:3/2/2006 8:30:46 AM  　 一、您如何看待“凯萨的事凯萨管”？陈日君的行为是和它违背的。 二、如何看待进化论？ 三、如何看待日心说？ Time: 3/2/2006 6:56:16 PM 您的题目过于庞大，我们只能简要的回答一下。 一、“天主的归天主，恺撒的归恺撒”是政教分离的原则不错，但究竟天主的和恺撒的边界在那里谁也没有界定过，如果教会认为自己有监督伦理道德社会正义的责任，而政府认为自己也有委任主教的权利，因为主教也是一个具体临现与社会中的人，那么，究竟是越界了还是在执行自己分内之事呢？具体一点，如果政府制定了不义的法律作为一个地方教会的主教难道没有权力抗议吗？如果一个地方教会要选举主教，难道这纯粹是教会内部的事情吗？如果教会说这的确是教会内部的事情，那么政府官长也会说制定法律也纯粹是政府的事情，跟教会无关。这里就涉及到了究竟什么是自己的边界问题。至于陈日君的行为我们不做任何评价，大家可以自己去评断，同时也不要受到传媒的煽动，需要有自己的断定能力。有两个断定的标准：一是看陈日君的行为是否超出了教会有关社会训导的范围，二是看陈日君行为的针对者是否已经进入了公共道德、正义范围。 二、教会和真正的科学家都认为“进化论”至今尚为一种“假说”，还没有得到科学的证实。教会承认一种进化，一种在天主内的进化，一种从不圆满到圆满的进化，这种进化并不排除造物主。其实圣多玛斯早已在其著作中说明了世界具有相对的独立性，就是说世界有一个造物主赋予的内在自我发展动力，世界并不是总是被动的，它有其自身的能动力。 三、中世纪的欧洲是受到托勒密影响的欧洲，而此时的其他地域也并没有发展出太阳中心说，我国古代也认为是天方地圆。那么，教会在当时接受托勒密的学说是和当时人们的认识水平有关系的，教会的这种认识并没有提升为一种教义。教会也会收到科学认识方面的局限，但教会一般会接受大多数被认同的理论。其实，在科学飞速发展的今天，今天我们还认为是正确的科学理论明天就可能会被推翻，那么，我们也不必惊奇为什么我们要把握今天的理论，如果要等到没有错误的科学理论出来才去相信人可能一生会什么也得不到。 中世纪教会和当时的社会接受日心说并没有什么问题，问题出在对哥白尼的个案上。要知道当时的欧洲是一个政教合一的欧洲，不止教会收到振动，同时社会也收到振动。对于过去的历史，现在的教会更需要向科学和多元开放，尤其是向不同的意见开放。

德兰 |  |     Time:3/1/2006 6:09:29 PM  　 这个月是若瑟月，怎样做若瑟九日敬礼 Time: 3/2/2006 6:23:24 PM 我们以前回复过这样的问题，再次简要的重复一下。九日敬礼最好请由能力的编写，不必局限在固定的经文上。但如果没有能力编写采用现成的经文也是可以的，也没有固定的格式和经文，从圣教日课上找一些经文也未尝不可。

strawberry |  |        Time:3/1/2006 5:48:33 PM  　 在没信天主之前我跟男朋友同居了，现在知道这些都是教义所不允许的。但是当我跟男朋友提出后，男朋友很生气，说我把我们的感情当儿戏。我真的不知道该怎么办~是继续这种生活还是？请告诉我应该怎么办？ Time: 3/2/2006 11:20:18 PM 不是太明白你的男朋友的意思，感情不是儿戏，难道同居就不是儿戏吗？既然你已经加入天主教会了，那么你便应该去实践你的信仰生活，按照圣经和教会的教导去做。教会不认为婚前性行为是合法和应该的，性的行为只有在婚姻内才是合法的，性行为应该指向婚姻。所以，如果那么两人真心相爱就应该结婚，如果没有结婚的意思就应当停止目前的同居生活。感情受到伤害有时固然免不了，但人应该生活的道德、正义里。

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