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|  falllikeandy |  |        Time:3/8/2006 9:48:22 PM  　 佳播小兄弟, 你好,我已经看过我的邮件了,没有啊 麻烦你再回复一封好吗,谢谢! Time: 3/9/2006 2:59:54 AM 我们发给您的邮件失败，所以只能贴给您了。 说人是按照天主的肖像创造的是指人相似天主的理智与意志。就是会思考，可以爱。 第二个问题请参阅http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/jiaoyi/200602/20060218221844.html 及http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/jiaoyi/200602/20060217204053.html

他乡游子 | 福州长乐 |        Time:3/8/2006 2:19:05 PM  　 佳播小兄弟 你好 首先我还与知道你们在那里？请问中国官方天主教与地下天主教有什么本质区别 官方天主教也被教宗所认可而且政府一直反对地下教会。教友该如何理解这两种教会。也希望地下天主教早日重见阳光获得真正的自由 Time: 3/9/2006 6:36:06 AM 从本质上而言我们认为并没有不同，因为都是天主教会。我们的说法是根据近几年的教会情况说的，并不是指50年代的教会说的。“本质”这个词是很严格的，所以我们最好使用“主要”这个词。目前，很多的官方主教被教宗认可，而地下的一些神父们也在某种程度上获得了政府的认可或默许，地上地下正在逐渐拉近彼此的距离。 由于官方教会不再声称与教宗断绝任何方式的关系，同时，政府也默许他们为教宗祈祷等等使得他们与普世天主教会有了一个关系，这一点不再成为地上地下区分的原因。如果非要找一个区别的话那可能是地上地下对待政府宗教政策的不同态度。 说“官方天主教也被教宗所认可”并不完全正确，因为官方天主教有着多种不同的存在方式，有的地方的存在方式并不见容于普世教会的体系内，尚需要继续奋斗。教宗认可了这些教区的主教也并不代表着连带的认可了这种教会存在方式。

永硕 |  |     Time:3/8/2006 1:41:00 PM  　 佳播小兄弟您好！ 我想请问为什么天主教神职人员只能是男性，而新教既有男性又有女性？ 第二个问题，目前国内有关于梵二会议研究的文献吗？什么地方可以找到？ 谢谢！ Time: 3/9/2006 6:18:31 AM 主耶稣在选定的12人中并没有女性，历史上后来慢慢形成的只有男性才有资格晋铎大都根据这个理由。随着女权运动的发展，女性在教会中的地位也越来越受到重视，不过不能就此认为女性就一定要晋铎。在新教中也没有女牧师出现，有很多的女传道员出现。 梵二会议带给教会很多更新，尤其在教会论、天主论、合一、牧灵方面，但专门研究梵二本身的并不多，国内还没有类似的书出版。如果您是指梵二文献的话这到是有的，上海光启社曾经出版过。

小天使 |  |     Time:3/8/2006 1:25:42 PM  　 什么是驱魔礼？ Time: 3/9/2006 5:54:50 AM 天主教新要理1673条有详细的说明： 当教会公开以权威，因耶稣基督之名，祈求保护某人或某物件，对抗并脱离魔鬼(邪恶)的控制，这称为驱魔。耶稣曾经驱魔，而教会从他那里获得驱魔的权柄和任务。简单的驱魔礼施行於圣洗圣事的庆典中。隆重的驱魔礼(即所谓的「大驱魔礼」)只能由获得主教许可的司铎举行。在进行大驱魔礼时，必须明智谨慎，严守教会所订的规则。驱魔的目的是藉耶稣交托给教会的神权，驱走邪魔，解放人免受魔鬼的控制。然而，这绝对不同於患病，尤其是精神方面的。若是患病，就需要接受医学方面的治疗。因此，在行驱魔礼前，必须辨认有关情况确定有魔鬼的临在，而非疾病。

小天使 |  |     Time:3/8/2006 1:08:24 PM  　 赌博有罪吗？ Time: 3/9/2006 5:45:45 AM 赌博可以定义为：“用钱作赌注试图赢对方以增加钱的数量”。圣经没有特别指责赌博，打赌或抽奖。但圣经确实警告我们，不要贪财（第茂德前书6：10；希伯来书13：5）。圣经还鼓励我们远离“不劳而得之财”（箴言13：11；23：5）。 圣经没有反对娱乐，但赌博毕竟不是娱乐，赌博提供的娱乐非常的肤浅而外面。 应该注意的是，正常的娱乐行为并没有罪过，打牌打麻将也没有罪过，新要理这样说： 博彩游戏(纸牌等)或打赌，本身并不违反正义。但如果剥夺了某人为了维持自己及他人的所需，则变为道德上不可接受的。游戏的欲望有危险变成严重的奴役。不正义的赌博或游戏作弊，构成严重的事项，除非所加的伤害是轻微的，以致受害者合理地认为此伤害无足轻重。

请教 |  |     Time:3/8/2006 11:08:17 AM  　 佳播小兄弟您好： 为什么教廷要限定教宗必须在枢机主教里面且必须是八十岁以下的人中选出？ 教宗不是由天主以默启的方式亲自拣选的吗？用设限的方式来选举是否能选出天主要的教宗？教廷又如何知道天主要选的教宗一定会在八十岁以下的枢机主教中呢？ Time: 3/9/2006 5:38:36 PM 保禄六世的规定条文我们没有找到，不过我们认为这是出于牧灵原因，岁数太大了行动不方面。 选举教宗就是要选举一位符合天主圣意的教宗，至于选举的方式天主送来没有规定过，所以，世间的人为的民主的投票选举的方面也是天主认同的。这些人类的智慧是天主赋予人的，与神圣并不相冲突。 岁数的规定是带有历史性的，是因为牧民的需要产生的，就像教宗一开始也不是由枢机主教中选出的一样。

love | beijing |           Time:3/8/2006 7:41:24 AM  　 您好我也想问falllikeandy提出的问题，麻烦您能在回答一下吗？ 还有请问上帝能知道人心里在想什么吗？（曾经天主教教徒告诉我不能基督教教徒告诉我可以）上帝能改变我们的命运吗？（曾经天主教教徒告诉我不能） 谢谢>< Time: 3/9/2006 5:12:11 AM 凑巧我们回复的邮件没有发送成功，我已经将回答粘贴在那个问题下面，请参考一下。 至于您的问题我们不想谈的太多，也不想太深。我们人是天主所创造的，圣经上也说天主是洞悉人心的天主，因此人没有什么可以隐瞒于天主的。天主知道我们心中的思念并没有什么问题，问题在于对于将来还没有发生的事情天主是否也会知道。 我们人将事情分为已经过去了的事情，这些事情已经发生了，不是秘密了，人也能知道；现在正在发生着的事情，这些事情就在我们眼前所以我们知道；将来要发生的事情，因为还没有发生，会有多种不同的结果，人无法知道，那么天主是否会知道呢？ 我们知道天主没有过去，也没有将来，在天主面前都是现在，时间是相对于我们人类说的，既然天主没有时间，那么人类的将来也就在天主的现在中，天主同样会知道我们将来发生的事情。 第二个问题是上帝能改变我们的命运吗？首先要知道人的命运不是预定的，天主没有预定任何人升天堂下地狱，人的自由决定人自己的命运，从这个层面上讲，人是自己的命运的决定者。天主当然有能力改变一个人的命运，但这样做就违反了天主所赐给人的自由，天主尊重人的自由，甚至允许人类自由的犯罪。

|  伯多禄<张? |  |     Time:3/7/2006 11:41:14 PM  　 佳播兄弟:我们教友不懂什么神权什么的,但在我们教区出现了这样的问题,有时会说你跟了这个神父会怎样,你跟了这个主教会怎样,我们教友也会搞的不知该听谁的,有时这边会拿出来一个证据证明这方是对的,而在另一方又会出现另一样证据证明他们是对的,请问我们该怎样呢?是不是我们不管他们的什么证据的,我们只管参与弥撒就可以了呢? Time: 3/9/2006 4:35:15 AM 这是教会的不幸，同时也是一个大幸。说是一个不幸是说为教区为教友为今后的传教都是一个非常大的打击；说是一个大幸是指如果不发生这些类似事件就不会知道教区到底问题在哪里，经过痛苦的洗礼后，我们会发现天主在主动的净化这个地方教会。至于双方都有证据，那么，主要问题就在教廷了。从牧灵角度出发，教友大可不必理会这些。在情况尚未明朗之际参与谁的弥撒都没有罪过，因为现实情况使得人们无法辨别。我们屡次强调的是，教友应该自觉抵制不正义、伤害爱德的行为和法令，在混乱时期，不管主教还是神父的命令如果涉及攻击、造谣、分派、不义等等，教友们有不听从的义务。 主教神父们之间的纷争又何苦波及教友们呢！看来神职人员都懂的政治学：有大多数教友的支持，哪怕错了也不怕了。

|  伯多禄<张? |  |     Time:3/7/2006 11:33:25 PM  　 佳播小兄弟:你好,感谢你给我解答了我的问题,我是说在我们教区的神职人员们都受到不必要的攻击,我们做为一个教友有时知道的事情少了比较好的,因为在我们的信仰生活当中我们如果这样看到的一切好像不应该出现的但出现了,我们有时信德软弱我们有时会一切我们不应该想的问题,就连有的教友们说的,神父不害怕下地狱吗?我们教友该如何呢? Time: 3/9/2006 4:18:57 AM 教会内的每个人都是软弱的，都需要悔改，连神父主教也不例外。在权力面前有多少人不能面对自己啊！教会内的权力一定是维服务而设的，权力越大服务的精神也就应该越大。无论那方有理，或者双方都没有理，或者双方都有理，但这种彼此的攻击已经严重违反了主的教导，是严重的反见证。 作为教友，应该将信仰坚定的奠定在主的身上，而不是这些神父主教身上，他们将信仰的种子带给我们，但我们的信仰却不杀建立在他们身上，我们不能因为他们的好行为就相信天主，因为他们的恶表样就丢掉信仰。

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