由于我们在线答疑的问题量已经很大，将近2200个问题，数据库已经很大，网页打开速度比较缓慢。我们已经推出了另外一个新的系统。 这个系统将作为资料长期保留。点此进入答疑新版。

jess4219 |  |        Time:3/4/2006 7:12:49 PM  　 请问网上有慕道课程吗? Time: 3/4/2006 8:17:53 PM 您可以先参考一下这里的文章，我们计划多增加一些有关认识教会和慕道的资料。 http://www.ccccn.org/Article/List/List_81.html

十三妹 |  |     Time:3/4/2006 6:50:40 PM  　 怎么让身边的人想信天主的存在！ Time: 3/5/2006 5:47:27 AM 如果您的学问比较高，那您就可以与身边的人交谈，一开始并不见得一定要谈一些教会的道理，可以从现代人的焦虑、忧愁，或者和平、正义方面着手，不要像灌输教义式的让人起了反感。信仰不是强迫的，让身边的人多认识一些关于造物主及教会的知识就可以，至于是否要领洗应该完全尊重对方的自由选择。 如果您的学问不高，也不会讲什么，那就可以多加祈祷，不要小看了祈祷的力量，小德兰没有什么传教行动，只是在隐修院里度默观生活后来却成了传教主保。我们生活在这个世界上，我们的祈祷和日常行为也要一致，就是生活出我们的信仰，让身边的人看到我们信仰的喜乐和天主在我们身上的临在。我们的生活如此的重要以至于人们看到我们的善行入教而也会因为我们的虚伪不信。 使人有信仰不完全是我们人的行为，也是天主圣神的行为，我们把种子撒下就可以了。因此不要看我们讲了半天却没有什么效果，当我们去看效果时我们就开始依赖自己的力量了。

娜娜 |  |     Time:3/4/2006 3:52:07 PM  　 佳播小兄弟 你好！我想问，教友上网说谎话算罪过吗？ Time: 3/4/2006 10:12:21 PM 谎话是有意欺骗对方，让对方认为我说的话是真的，而且深信不疑。同时也要注意说话的处境，比如在北方人们见面问候的话是：“你吃饭了吗？”，不管当事人吃了没有都可以回答：“吃了。”这些话已经属于客套话了，也不是有意欺骗对方。再比如，买卖双方的讨价还价是不可能实价实说的，否则就没有商业了。 网络尽管是虚幻的但也有真实的一面，网络明言是：没有人知道跟你聊天的对方是人还是狗。面对网络伦理这一真空基督徒需要以身作则，不去有意识的欺骗对方。当然为了安全起见也没有必要把真实情况都告诉他人。或采取不回答或采取沉默或用另一种方式或机灵的避开，总之，设法回答了对方而又没有说谎就可以。 说谎会慢慢败坏我们的性情，大家都知道“狼来了”这个故事，不从小事情上克制自己慢慢在大事情上也就不注意了。

疑问 |  |     Time:3/4/2006 11:52:26 AM  　 佳播小兄弟您好： 我在你最近的答疑中看到你回答中的一句话：婚前性行为是很严重的罪过，如果两人不计划结婚就应当中止这种行为。 我认为婚前性行为既然是很严重的罪过，那么不论是否计划结婚都应该中止这种不正当的行为，而不是不计划结婚才应当中止这种行为。性的行为只有在婚姻内才是被允许的。谢谢指教！！！ Time: 3/5/2006 5:13:40 AM 是的，您说的很对。不过，从逻辑学角度来看，如果两人不计划结婚就应当中止这种行为并不必然引申出如果两个人计划结婚就可以继续同居的假设。这句话有两个可能，一是如果不计划结婚就中止这个行为；二是如果计划结婚这种行为将成为合法的，因为结婚以后这种性行为就属于合法的。那么，从计划结婚到结婚这段时间我们并没有提及，就是说，我们只是提到了一个假设而没有提及另外一个假设。 多谢您的提醒。 呵呵，我觉得我的回答有点狡辩的味道。

丹丹 |  |     Time:3/4/2006 10:20:04 AM  　 佳播小兄弟你好！我想问一个问题，我早上7：30分要上班，每次我回家参加早上6：30的弥撒，弥撒完大概是7：00，然后我搭车回公司大概需要40分钟，所以弥撒前我便先吃饭了（即是领圣体前1小时内吃固体食物，没有守圣体斋），但我很想领圣体，我也知道弥撒中没有领圣体，就像去作客时主人做了一顿丰盛的菜我们说不吃就走一样。请问这可以去领圣体吗？ Time: 3/5/2006 5:53:07 AM 教会要求我们在领圣体前有精神和物质方面的准备，守空心斋就是物质方面的准备，告诉我们不应将注意力集中在吃食上。当然我们也不可将所有的法律都精神化，规条还是要遵守的，但任何规条的目的是为了人的益处。所以耶稣说“人子是安息日的主”。法律是为了人，而人不是为了法律。 根据您的具体情况我们认为您是可以领圣体的，我们希望您最好跟神父谈谈您的具体情况，神父有权力豁免空心斋。

哈哈 | 北京 |     Time:3/3/2006 11:45:10 AM  　 佳播小兄弟:现在山西的长治教区听说也乱,究竟是怎样一回事?毕竟我老家是长治的,你能说说吗?他们老人家一说起长治就会说起教会的. Time: 3/4/2006 10:35:33 PM 究竟发生了什么事情我们也不是很清楚，不过，每个地方的教会都会有不同的难处，至于有什么乱的地方也只有局内的人知道。我们没有山西的管理员也没有山西的朋友所以很难了解那里的情况。

|  love |  |     Time:3/3/2006 10:10:32 AM  　 请问堕胎是不对的那么能不能避孕呢？？ 又应怎样看待中国的计划生育呢？ Time: 3/5/2006 6:16:52 AM 在大恶与小恶之间我们没有任何舍大恶取小恶的权利，就是说，我们没有行任何恶的权利。举个例子来说，在奥兹维辛集中营中，盖世太保曾让一个人杀死另外一个人，如果不开枪那么其他所有的人就会都被杀死。那么，我们是否可以这样计算呢，杀死一个人就会救活100个或1000个人。 我们说，1000个人生命的价值并不比一个人的生命价值高，杀害一个无辜的生命什么时候都不会成为合法的。 回到您的问题，有人会说：堕胎是杀人，教会不许可，是大恶，避孕相对堕胎来说比较小点，也许就是可以的。但从原则上来讲，教会不会说出避孕是合法的，或者说在困难的选择时候有选择小恶的权利。伦理和数理不一样，一个人可以为了活命而选择锯掉腿，伦理就不可以了，所以你不能说：为了救那另外1000个人的生命就请你合法的死去吧。 从另一个角度来看，教会也不是铁面判官，教会知道她的子女们的难处。在我国，由于生育政策而导致夫妇受到很大的压力不能多要子女，在这种压力下，不情愿的堕胎和不得已的避孕在一定程度上会减轻犯罪人的伦理责任。而地方教会神长也有责任来帮助这些受到创伤和压力的人，如果一个本堂神父从来没有协助过就永远没有权利去谴责。有时候一些神父采取比较严厉的措施目的想制止这种情况的蔓延固然有一定的道理，不过，牧灵实际中需要考虑到多种不同的个案。 有些事情不宜说的太明，我举一个例子然后您自己去思考就好了。天主十诫禁止撒谎，连善意的谎言也不可以。可是具体到具体的事件中，有时候撒谎了可能并没有罪，但这不是说撒谎就合法了，就许可撒谎了。谁也没有权利许可恶，连教会也没有。

truth |  |     Time:3/3/2006 5:10:33 AM  　 对不起我可能要问一个比较无礼的问题 我不是信教的但我现在很想了解天主教， 请问您们朝拜供奉上帝是特别的爱上帝想死了一后跟上帝在一起，还是想上天堂？？如果是爱上帝的话难道比自己的家人还爱吗？如果不是很爱上帝是不是不应入教？ 非常感谢 Time: 3/4/2006 7:33:55 AM 人来源于上帝，死后也要回归上帝，跟上帝在一起就是在天堂里，没有另外一个地方是上帝建造的，来供死后复活的人居住。天堂就是一种在上帝内得生活。没有办法来衡量究竟爱上帝几斤几两还是爱家人几斤几两，爱是不能用斤称来衡量的，我们爱人是上帝的命令，而且不是随便的爱，基督说，我们彼此相爱的爱要像上帝怎么爱了我们的爱一样去相爱。上帝爱我们甚至交出了自己的独生子，我们之间彼此相爱也要以这种毫不利己的爱去爱别人。 如果不爱上帝要入教可能会有什么其他的企图，或者好奇什么的。入教不是一个什么程序，入教首先是一种对上帝的信仰，对上帝的爱，所以在入教之前需要有一段的慕道学习时间，以加深自己对上帝对教会的认识。

|  露阳 |  |     Time:3/2/2006 11:26:43 PM  　 佳播小兄弟，你能不能再看一看你回答的创世纪的那个问题，有的地方看不懂，还能再回答一次吗？ Time: 3/3/2006 4:03:58 AM 有两个有关创世纪的回答，你得说明哪个不懂，不能都不懂吧。

Copyright (C) 2004-2006 天主教在线答疑. All rights reserved.