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主内朋友 |  |        Time:3/15/2006 9:33:41 PM  　 佳播小兄弟您好: 在有些地方农村里的教友思想封建,只认传统观念,不许儿女们自由恋爱,只许媒妁之言的才可以; 有很多---可以说是大多数是男女双方并没有爱情可言,根本没有爱的感觉,只是为了让父母高兴.让父母不在为自己的婚事操心,而结了婚,请问,这样没有爱情,没有感觉的婚姻有效吗?这样他们所谓的先结婚后恋爱的婚姻可行吗? 那要是结婚后因为没有感情,没有爱爱情夫妻不和怎么办? Time: 3/16/2006 11:58:24 PM 教会也提倡青年人能自己找到情投意合的伴侣，因为强迫的婚姻及父母操办的婚姻最容易出现婚姻合意问题，而没有婚姻合意婚姻是无效的。不过，也不能因为出现了一些小小的摩擦或者不合便说原来的婚姻是父母操办的没有婚姻合意，因为婚姻合意是很难调查的，也很难拿出令人凭信的根据。 一方面，对于已经结了婚的双方要努力寻找共同点，彼此担待，培养感情。爱情不是天生就有的，爱情需要小心呵护才是。我们也不要有一个偏见，就是凡是父母操办的婚姻就都是不幸的，其实很多自由恋爱的婚姻有很多就破裂的。 另一方面，青年人作为一个独立的个体，应该学习锻炼自己，培养负责任的态度。也不要认为自己的看法就是千真万确的，多听听长辈们的建议也是有好处的。

贞德玛利 | 太原解放路大北门进德里 |        Time:3/15/2006 4:03:34 PM  　 如果教会内的主教或省会长犯了错是向谁去提出诉讼，政府机关还是罗马教庭。是否也有包庇的可能----只在教会内部处理，或为了面子，家丑不可外扬？111 Time: 3/16/2006 9:37:08 PM 保禄宗徒在给格林多的书信中曾经强烈的谴责他们将教会内的事务拿到教外法庭上争诉。教会内的事情应该在教会内解决，教会也设有法庭。 神父有问题应该向其所在教区的主教反映，省会长的问题可以相修会最高上司及修会所在地的主教反映，如果是主教出了问题可以向总主教反映。依此类推，总主教出了问题向相关省部反映，唯有教宗不受诉讼。

|  你们的朋友 |  |     Time:3/15/2006 3:53:20 PM  　 佳播小兄弟：您好！ 刚刚在www.tianzhujiao.org网站看到一篇文章，其中有一段英语：Did my death mean any thing to you?麻烦你您帮我翻译成汉语，好吗？多谢！ Time: 3/16/2006 2:39:37 AM Did my death mean anything to you?翻译成中文的意思是： “我的死亡对你有任何的意义吗？”

|  你们的朋友 |  |     Time:3/15/2006 2:38:32 PM  　 佳播小兄弟：您好！ 在避静中听过一位神父这样说过：玛利亚之子不会丧亡，而且有人也说，圣母无玷圣心是末世的方舟。可是圣经上不是这样说过：在天上地下，没有赐下别的名字使我们赖以得救的吗？我没有不尊敬圣母的意思，只是不明白。 Time: 3/16/2006 2:36:59 AM 我们说圣母是“中保”与耶稣是“中保”的意思并不是同等意义上的，没有一个天主教徒是把圣母的功能当成耶稣的，说圣母是中保是在强调圣母是走向耶稣的中保，这是一种描述性的说法，我们平常说神父是“基督第二”就是一种描述，绝非将神父替代基督。从圣经上加纳婚宴中很清楚的可以看出圣母转祷的力量。同时，这里也有一层人类学的意义，按照人们的思维，做父母的向儿子请求什么比其他人直接请求要来的快的多。 教会内部也应该反迷信，我们认为过分而不正当的强调为了激发教徒的热心的做法是不应该的，记得教宗若望保禄二世曾经说过，我们应该以一种正确的态度去敬礼圣母，避免不及和过度。

|  似乎懂了 |  |     Time:3/15/2006 2:29:27 PM  　 佳播小兄弟：您好！ 可不可以把上几页的那个关于某人的存在是必然，某人的存在是偶然的问题理解为小德兰曾经说过的一句话：一切都是恩宠？可以这样理解吗？ Time: 3/16/2006 2:25:08 AM 是的，可以这样说的。一切都是恩宠的意思是说不管必然事件还是偶然事件都是来自天主的恩宠，只是一种神秘学角度，恐怕很多人会对这种说法有所保留。

友好 | 十 |     Time:3/15/2006 1:03:18 PM  　 请问:复活的肉身是否可穿过有形的物资.另外,请问我程经在教堂中默默的对主说我以后再也不抽烟了,以后也很久真的没抽了,可是近一段时间因一些痛苦的事又几次抽了烟,心中很害怕,怕主罚我,也为自己轻易许愿而后悔,请问我可以求主宽赦我轻帅的许愿吗?因为我觉的抽烟本身无所谓善恶,而因我的愿成了一件亏欠主的事.真不法算.主会宽恕我吗? Time: 3/16/2006 2:14:53 AM 复活后的肉身具有“神光、神速、神透、神健”四大奇恩，是可以穿透物质的。 您在教堂内的许愿不是教会里严格的在神父跟前的向天主许愿，您的行为可以称为“善志”，如果违反了并不违反发誓和发愿的诫命。 与不良习惯做奋斗不可能一蹴而就的，需要长时间的努力与挣扎，尤其是吸烟并不是一个恶的习惯，戒烟也存在着一种难度，既便以后忍不住又吸了几次也没有什么关系，最重要的是您不断的努力的。

fjgjl888 |  |     Time:3/15/2006 10:59:44 AM  　 佳播小兄弟：你辛苦了！ 我们做每一件事， 首先是为荣主爱主工作。据我所知在2000年那年，我们福州教区杨树道总主教和林助理主教被一部份神父状告教廷。以后，传信部传函给代办将两位降级。杨总主教最降为主教，助理主教降为辅理主教。在2003年，教宗若望保禄二世得知后，教宗召集枢机主教讨论后，不该将二位主教降级。最后，教宗说：“谁将二位主教降级，谁就给二位复级。”以后，传信部传函才将二位主教复级。在2004年二位主教收到代办文件叫二位主教一位荣休，一位提早退休。代办说，他是传教宗意旨，但二位主教因上次不是教宗的意旨将他们二位降级。所以，二位主教要代办出示教宗意旨。到现在代办始终拿不出教宗意旨。就这样在同日代办写信给二位主教说：“你没有一切权力，你们没有听命。”同日还写信给林运团神父为署理主教。现在林神父就拿代办文件说他是教区署理主教。佳播小兄弟现在你有什麽看法。该怎麽办？等你回复。谢谢！ Time: 3/16/2006 2:04:44 AM 子曰：“道听而途说，德之弃也。” 从我们掌握的资料来看，您所写的这些并不都是完全客观的，很多东西和隐情，没有写出来，不过也没有必要都写出来。我们首先认为教廷是最大的负责任者，没有教廷的三番五次的指令福州教区不会乱到现在这种程度；其次，教区内部的问题，教区神父状告主教是引起事件的始因，不管有什么理由或者理由多充足，是由此事件而引发的后继事件；最后，我们认为，福州教区的问题是一个地方教会的内部问题，是福州教区的问题，是主教神父们之间的问题，所以，我们都是旁观者，没有任何权力介入其中或评头论足。作为教友，也没有任何权力去参与其中的对峙。

Min Peng |  |     Time:3/15/2006 10:32:07 AM  　 你好，我看过天主教和基督教双方对于两者区别的谈论。我觉得双方都有道理，但是的确存在着矛盾。该如何看待这些问题？能否在信仰上作一个中立派？ Time: 3/16/2006 1:50:19 AM 根据我们的观察，天主教会人士撰写这个区别是建立在基督教人士的攻击上的，我们曾经注意到一则相同的攻击天主教会的文章在很多很多BBS和聊天室里流传。 给我们的总体感觉是，很多基督教的攻击都是只取皮毛没有顾及到问题的实质，比如就告解圣事这个问题，基督教的主张大多是认为天主教神父赦罪，其实您可以随便问问天主教会的神父或者教徒，没有一个人会赞同这种说法的。 天主教会和基督教会在西方相处的比在国内和谐，而且双方都会有一定的接触，都已停止了彼此的相互攻击而强调一些共同点，大公合一运动也取得了很大的进展。我们也希望国内的天主教徒和基督教徒都不要再过分强调我们之间的不同，让我们放眼在相同点上。

Anny |  |        Time:3/15/2006 10:12:57 AM  　 不好意思！我是一个新人，能不能请教一个很简单的问题： 天主教与基督教有什么区别吗？ 盼复！！ Time: 3/16/2006 1:38:01 AM 也许您初次来到我们的网站，我们对这个大家都关心的问题做了一个汇集，请打开这个网页就可以看到了。 http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/renshi/200602/20060212230149.html

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