由于我们在线答疑的问题量已经很大，将近2200个问题，数据库已经很大，网页打开速度比较缓慢。我们已经推出了另外一个新的系统。 这个系统将作为资料长期保留。点此进入答疑新版。

风剪云彩 |  |        Time:3/16/2006 10:19:48 PM  　 聽說福州教區現在很亂.我也很想了解福州教區的情況.請知道內情的朋友加我的　QQ99395884　　我剛建了個QQ群.可以語音聊天.加入的朋友請注明￣￣天主之家!我就會接愛［ 有問題大家可以在這裏聊 Time: 3/17/2006 6:01:27 AM 福州教區的問題不是教友的問題﹐因此﹐教友故意的參與以及在媒體上的各種煽動與不客觀的言論發表行為都會促使福州教區問題的進一步惡化﹐根據其程度有構成“妨害信仰及教會統一罪”的危險﹐因此﹐天主教在線呼籲福州教區的教友以及其他地區的教友不要試圖觸犯法典1369條的規定﹕借公開表演或演說﹐或以公開傳布之文字﹐或以其它大眾傳播工具散佈褻瀆﹐嚴重妨害善良風俗﹐或誹謗教宗或傷害教會﹐或對之激發仇恨或輕視者﹐應處相當的罰。

长乐人 |  |        Time:3/16/2006 10:00:04 PM  　 写申 诉 状 的可以联系一下我吗? Time: 3/17/2006 2:16:19 AM 此贴不是问题，故无法回答。

|  我是 |  |     Time:3/16/2006 8:43:32 PM  　 申 诉 状 申诉人：天主教福州总主教区平信徒代表 被申诉人：教廷驻香港代办处代办刘裕政蒙席 请求事项： 1、撤销代办刘裕政蒙席违反法典、超越职权所作出的“让福州总主教区杨树道总主教‘荣休’、林佳善助理主教‘提前退休’(时年68岁)、林运团司铎就任福州总主教区‘署理’的决定，并追究其侵权渎职的责任。 2、追究代办刘裕政蒙席假传前任教宗意旨，损害教宗名誉的责任。 事情的经过与理由：公元2003年10月13日以来刘裕政代办向福州总主教区发来九封信件(见附件)，在信中，对杨树道总主教、林佳善助理主教以前在荣主牧灵工作中所作出的成绩给予充分肯定，并对他们数十年在恶劣的环境中，仍然忠于至一至圣至公从宗徒传下来的教会表示“钦佩”。但又勒令杨树道总主教立即“荣休”、林佳善助理主教“提早退休”。同时委任林运团司铎为福州总主教区“署理”，并委任纯、洁、白三位司铎协助“署理”工作，这些信件明显地违反了法典的规定，法典416记载：教区主教只有在因死亡或辞职经教宗批准或接到调任及免职通知时，主教职位才告出缺。当时杨树道总主教、林佳善助理主教都没有以上四种情况。刘裕政代办明知二位主教未出缺，却假借教宗的名义任命林运团司铎为福州总主教区“署理”，而法典153条规定：“授予依法未出缺的职务自动无效。即使随后出缺．亦不得因而有效”。刘裕政身为教廷驻香港代办，难道不知道这些规定?答案只能有一个：“就是刘裕政完全无视法典、肆意践踏法典”。刘代办又口口声声：“这是传达教宗圣父的旨意”。但是时至今日又拿不出任何前任教宗签署的诏书或委托书作为凭据，由此可知：刘代办所说的传达教宗的旨意，纯属谎话。刘代办勒令杨、林两位主教立即“荣休”或“提早退休”、同时委任林运团司铎为“署理”完全不按法律程序，又擅自指定“林运团署理”的权力范围，完全是侵犯了教宗的首席权力(法典331条)。刘代办胆敢假传教宗的旨意，制造混乱，损害了前任教宗在广大教友中的光辉形象。现在福州总主教区已陷入一片混乱之中，往日团结一致、蓬勃发展的景象已不复存在，神职人员、修士、修女、教友都分成相对立的两派，互相攻击，矛盾逐渐激化，教友的信德受到极大的摧残，这些灾难性的结果都来源于刘代办的胡作非为。在此应该特别指出：刘代办以上的错误并非出于偶然：据悉，自2002年6月以来，他曾以同样的手段使永年等教区陷入混乱之中，忠贞教会的主教韩若望鼎祥等纷纷被勒令退休(参见永年教区秘书处所阐述的材料)，中国的福传事业受到沉重的打击，刘代办这种做法，到底居心何在? 综上所述，代办刘裕政蒙席已犯有越权罪、侵权罪、渎职罪、妄证罪。为此我们代表福州总主教区广大教友向贵院提出申诉。我们知道：刘代办违反法典所做出的勒令杨树道总主教“荣休”、林佳善助理主教“提早退休"、同时委任林运团司铎为福州总主教区“署理”的决定在教会法律上是根本无效的。但是我们希望以最高法院的权威来判决刘代办信件的无效性，以平息福州总主教区目前的混乱与纷争。而刘代办以上的犯罪行为必须受到应有惩罚。 申诉人：天主教(中国)福州总主教区平信徒代表： 附件：书证共计1 7张 刘裕政代办向福州总主教区发来9封信件 福州总主教区杨总主教、林助理主教签署的《说明暂不辞职的原因》1张 河北永年教区秘书处所阐述的《人间正道是沧桑》7张 Time: 3/17/2006 2:12:48 AM 福州教区的问题首先是主教神父以及主教神父与教廷和代办之间的关系，根据教会法典224到231条有关平信徒之义务与权利的规定，以上署名为“天主教福州总主教区平信徒代表”犯有“僭越教会权力罪”，在将代办送交教会法庭之际，这位“天主教福州总主教区平信徒代表”请一同与代办接受教会法庭的审讯。 又根据天主教法典1373条规定：因行使教会的某种权力或职务，公开煽动属下抵抗或怨恨宗座或教会教长，或教唆属下抗命者，应处禁罚或其它相当的罚；及第1389条1项的规定：妄用教会权力或职务者，以其作为或不作为的轻重处罚之。如果此申诉人之所列证据不足或不实，按照法典1390条2项之规定：向教会上司诬告其它罪行或损害他人名誉者，处相当的罚；并得处惩戒罚。

风剪云彩 |  |        Time:3/16/2006 8:17:40 PM  　 我建了个QQ群 天主之家 有意加入者请输入信息 天主之家 在这里可以用语音群聊。QQ99395884 特邀请对天主教比较有研究的高手加入。能解兄弟姐妹各种难题。 1：圣水会不会变质。就是说水的质量会不会发生改变而不是它的功能会不会变。 2：教会规定四旬期头尾星期五一定要守斋。不守有罪。还有星期五吃肉有罪。这是以什么作为依据。是否合理 3：福州教区的婚配班由以前3个月到1个月到现在的15天已经进步了很多。要做婚配圣事就一定要进班学习15天。少了就不行。有何依据吗？为什么还要进班15天。不进班为何不能做婚配圣事。 Time: 3/17/2006 1:49:32 AM 1、水的质量不会改变，水还是原来的水。 2、教会只规定每年两个大斋，一是在圣灰礼仪日，二是在圣周五。此外还规定每星期五守小斋，就是禁止吃禽兽的肉。 3、教会法典没有类似的规定，但当地主教有权根据本地的实际情况做妥善的规定，但不可以与教会法典的精神违背。因此，不进班就不能做婚配圣事是不符合法典精神的。信友有义务接受婚前的教育，但加入学习班并不是唯一的方法。

moonbeam |  |     Time:3/16/2006 1:22:45 PM  　 请问请圣号分几种？具体做法是什么？ Time: 3/17/2006 1:37:39 AM http://www.ccccn.org/load/yaoli.files/qidao.htm 您找到第336问就是了。

小西西 |  |     Time:3/16/2006 9:24:40 AM  　 麻烦给我讲讲(或帮忙找找)1."宗教心理学"方面的资料. 2.儿童早期接受宗教教育对其成长的影响(正面负面) 3.天主教儿童教育方面比较全面的资料(我找到一些不太满意, 比如台湾彭修女的.) 拜托啦! Time: 3/17/2006 1:34:09 AM 有关“宗教心理学”在资料： http://www.zgxl.net/cptoday/xlxfz/zjxlx.htm http://courseweb.cc.cycu.edu.tw/tai/ http://www.islambook.net/shop/sort_book.asp?productno=8674 http://www.ikepu.com/biology/psychology/branch/religion_psychology_total.htm 有关“儿童早期接受宗教教育对其成长的影响” http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001287/128712c.pdf http://www.age06.com/Age06Public/SPEAuditing/PostPreview.aspx?view&ContentId=163573 有关“天主教儿童教育” http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001240/124097c.pdf 这方面资料很少，我们也只能找到这些。

|  jj |  |     Time:3/15/2006 10:48:59 PM  　 一、维基百科全书的编撰是一个很大的工程。但是他对唯物主义的解释是相当粗浅的。因为按照维基百科全书的解释再进行谈论是没有意义的。独立于物质之外的精神存不存，是要有一个判断标准的。简单的讲，就是有没有一个大家能够验证的方式。比如说水的密度是一（特定条件下），那么在这一条件下，无论是谁，他的验证结果都是1。反之如果我说我昨天量水的密度变成了二，这个过程没有证人，但这一验证只对我有效，而对其他人无效，或不一定有效。那么我的声明（我说我昨天量水的密度变成了二）就是无法证实或证伪的。如果天主存在，给大家一个可以严格的验证的标准。 二、教廷即便不是保持和台湾大使级外交关系，那也是公开承认的外交关系，和级别无关。保持外交关系就是一种严肃的政治承诺！这和你的内心目的无关！如果为了宗教传播而采取目的和手段不一致的方式是一种虚伪和政治上的欺骗。这你就该知道为什么北京先叫和台北断交，才有可能和北京建交。教廷采取一些和在宗教掩护下的政治行动并不罕见。不提历史上的旧账。教廷在波兰的行为，上一届教宗曾经作出过说明。高的就是政治。颠覆行为啊！为了推翻暴政吗？就波兰人民于水火吗？政治涉及社会的方方面面。人民的利益设计方方面面。是否我们能用为了人民的利益（能否代表还说不定）的借口涉及政治，而违背“凯撒的事凯撒管”的原则。就像陈日君做的那样。 Time: 3/17/2006 1:20:44 AM 您的问题涉及到很多层面，因此我们一一做答。 首先是方法论的问题，您认为不能按照维基百科对唯物主义的定义来做讨论，但是，我们也不能够用唯物主义者编纂的辞典定义来讨论，显然，这也是不公平的。您举的那个测量水的密度的例子刚好证明了我们的论点，因为我们没有使用唯物和唯心主义的有关定义，而是使用的第三方的定义，因此并没有偏袒。如果您认为维基百科的定义不足，那么您可以将您的标准提出来我们讨论。 其次还是方法论的问题，您认为一个事物的存在一定要有一个严格的检验标准，您的观点属于十足的实证主义观点，依据实证主义的“经验证实”原则，一切不能以观察或实验来证明的概念和理论都是虚假的和没有意义的，因而不能为科学所接受。实证主义主要有两条方法论原则：一是经验证实原则，即强调任何概念和理论都必须以可观察的事实为基础，能为经验所验证，超出经验范围的任何概念和理论都是非科学的；另一原则是客观主义，这一原则强调认识过程中主体和客体的分离，主体的知识应该绝对反应客观事物的特点，不搀杂个人的态度和情感、信念和价值等主观因素，换句话说，在主体的概念和理论与外在客体之间必须有一种一一对应的关系，否则这些概念和理论就不是科学的知识。 实证主义的这两条原则给理论心理学的发展带来毁灭性的结果。因为理论心理学是从非经验的角度探讨心理学的问题的，如心身关系、认识的心理起源等等。这些问题的非经验属性使它既不可能符合经验证实原则，也不可能体现客观主义的精神，它只能是一种理论的探索，或象某些排斥理论研究的人所称的，是“哲学思辩的”、“形而上学的”。实证主义的原则排斥了理论探讨在心理学中的合法地位。 新的科学哲学早就以自然科学的成果论证了实证主义原则的虚假性，指出经验既不能证实，也不能证伪理论概念，因为科学的任务在于透过事物的表面现象去发现本质和规律，而本质和规律却是人的感官所不能及的。现代宇宙学的研究者们提出了各种各样的宇宙模型，这些模型都是无法证实的，或者说现在是无法证实的，如果实证主义的“经验证实”是科学的真理，那么现代宇宙学的研究就只能是一堆毫无意义的废话了，但是这些模型指导着宇宙学家的研究，他们并不因为这些模型没有得到经验证实而放弃他们的理论探索。 回到“实证原则”本身，用“科学的方法”可以解决“哲学问题”或“神学问题”这一理论本身在逻辑上是不成立的，所以不满足实证原则的第一原则；形而上领域不象形而下领域一样是被动的、在人意识之下的存在（Exist），它的涉及的范畴是主动的、在人意识之内和之上的存在（Being），在这样一个范畴，“实证原则”本身的正确性就不能被证实，因此，这一理论同样不满足它自己的第二原则。因此，按照“实证原则”本身的定义，“实证原则”本身在哲学上就是错误的。企图用严格的检验手段来证明具有一个独立位格的精神存在无疑是在实验室里测量人的感情有多少斤两而已。 对于您的第二个问题，我们认为与您在第一个问题中所标榜的方法论是互相矛盾的。您说：“保持外交关系就是一种严肃的政治承诺”。我们在前面已经说明了，梵蒂冈不是一个纯粹的政治性国家，梵蒂冈的独特性就在于这一点。那么，在中梵没有任何一种建交的默契或者联合公报之类的东西出台前中方就让梵蒂冈与台湾断交就不是“一种严肃”的事情了吗？这种一事两待的态度和您追求公平的原则是互相违背的。 从事实上我们都知道，我国政府从来没有做过一旦梵蒂冈与台湾断交中梵就会马上建交的承诺，中方的声明您可要看好了，那是屡次在声明原则而已，倒是梵蒂冈大方的厉害：只要北京今天同意建交，梵蒂冈明天就会将大使馆从台北迁移到北京。现在的问题好像是北京方面同意不同意的问题，而不是梵蒂冈与台湾断交不断交的问题，因为只要北京方面一同意，梵蒂冈马上就会与台湾断交，所以我们说主动权在我国政府而不在梵蒂冈。 您还认为梵蒂冈一直以来对台湾的“代办”级别是与“大使”级别没有什么两样的，我们在这里不拟做任何答复，我们希望您能多读点政治学方面的文章书籍。 关于您最后提到的宗教干涉政治问题，在历史上，政治与宗教的纠缠是此起彼伏的，不能否认有宗教干涉政治的事实，但也不能否认有政治干涉宗教的事实。举个例子来说，我国政府认为教宗委任主教是在干涉我国内政，而站在宗教角度，政府把持主教任命是对宗教内部事务的一种干涉，所以，我们说，宗教与政治，天主的与恺撒的界限并不是象1＋1＝2那样简单。 如果您读过政治经济学应该懂得“颠覆行为”的含义，那么，我们请求您给出具体的前教宗的“颠覆行为”示例。

黑鹰伯爵 | 洛阳 |        Time:3/15/2006 10:35:37 PM  　 我是辽宁的教友我现在在洛阳 谁能告诉我洛阳的教会在什么 地方知道的话请加我QQ QQ383558810或444531147 摆脱了兄弟子妹们 Time: 3/17/2006 12:11:36 AM 我们在答疑的顶部已经做了有关教堂的链接，不过的确很少，您看看是否有您需要的教堂地址。 http://www.ccccn.org/Article/Cate/Church/200602/20060221062604.html

多明我 |  |     Time:3/15/2006 10:21:59 PM  　 今天看了好几页的留言，让我又学到了很多东西，真得很谢谢各位工作人员，你们辛苦了。 我的问题是：我们王神甫的圣名是若瑟，来自台湾的一位教友提议为王神甫过主保，就像过生日一样，我负责设计海报，但我对教会的事情还不太熟悉，以前也没有类似的活动，怕把握有问题，所以我想问一下网站里有类似的摸版吗？或者有什么该注意的地方吗？谢谢！ Time: 3/17/2006 12:10:13 AM 非常感谢您的理解，我们认为对神父关怀也是教友的本分，给神父过主保瞻礼也是应该的。不过我们应避免过分的铺张浪费以引起教友的不满，也不要仅仅流于世俗那一套。每人的圣名都是前人希望我们都具有所起的圣人的精神，所以您可以从神父的主保圣人最主要的精神着手来设计海报。在网站上还没有看得过类似的模板。所以重要的是体现我们教会的精神而不是花里胡哨，如果能引人产生真、善、美的感觉就算很成功的了。

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