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标题关键字：
NO.3624：[婚姻家庭]不同信仰孩子应该怎么办？「6/1/2010 6:29:36 PM」 [ QQ:107593131 邮箱:107593131@qq.com ] (提问)
Female
琦琦 		　
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NO.3623：[其他问题]自习室的传统「6/1/2010 5:18:37 PM」 [ QQ:1121564333 邮箱:1121564333@99.com ] (提问)
Female
mm 		　
我不广泛的经济高峰经济和恢复不男女
[天主教在线] 回复：
对不起，我们水平实在有限，读不懂您要说什么。
NO.3622：[认识教会]关于神父「6/1/2010 4:25:31 PM」 [ ] (提问)
Female
我也要提问 		　
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NO.3621：[其他问题]与贵网联系问题澄清与再问「6/1/2010 2:28:32 PM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
（今日上午又和我们教区杨奶奶修女说好在本堂区临时聚会点办告解领圣体，在妈妈的陪同下去了，到那之后因为没去过不认识又因和杨修女联系有误阴差阳错，所以又一次和圣事失之交臂中午才回到家，心情实在难表）回家后立即打开电脑看见你们对我昨天留言的回复，看后觉得不妥需要向你们表达两个问题；一是澄清二是再问。澄清；我要澄清的是在贵网昨天回复中第二段；你们说我是在找纯正天主教qq群这是没有的，何为纯正只有看自己的体会读了等等，我觉得你们言下之意是我对你们本网有所微词，实则断然不是！我之所以说本网另一处qq群有所“不正”是因为；和它刚刚聊起后我问它你是哪里的？（因为我多少要确认其身份方可聊啊)但不知什么人回复我说；他们是阿根廷的！贵网人员听一听这是否是我说的不正呢？！这分明是拿我和别人开心呢，倘若是真正的何至如此说！再问；今天我在我的qq里添加乐贵网的qq1152308，进入其内向你们发了言却无回应，这是怎么回事呢？由于我是首次玩qq所以敬请解答。我好像不需要qq群方式，只需要和贵网单独交流即可。我访问你们的1152308对了呀，为何进入后长时间没有回应？
[天主教在线] 回复：
很遗憾你错过了领圣事的机会。
我们所说的“纯正”是指QQ群本身的特性而言，不是指的您的提问。QQ群本就是大家畅所欲言的地方，限制太死了，就失去了活力，不加限制就会很乱。所以，究竟是否是否于您，您就必须要进去亲自体验一下，若是无法接受还可以退群。
您加了我们的网站支持QQ号码以后就可以直接留言了，因为我们太忙，没有时间24小时在线，但是所有的留言我们都会在最短的时间内给予回复的。
NO.3620：[其他问题]渴望您的解答「6/1/2010 11:45:53 AM」 [ ] (提问)
Male
123456 		　
神父，我的心日日夜夜在挣扎中，我发现我开始喜欢念佛号，我喜欢那种宁静，那一句一句的复诵能让我的心静下来。可我觉得我对不起天主，我难受得要死了。昨晚我睡不着，我放佛号，后来我睡着了。今天早晨起来我觉得我无法面对天主，天主也好像离开了我了，接着发生的一件事更让我确信天主不再保护我。神父，我生在中国，而我们的天主教在中国没有修会，有时我会去寺庙里住几天，那里的清静总是让我流连往返，其实所有宗教中和天主教是相似的是佛教，可是我不知道我有没有背叛天主？我爱耶稣也爱佛陀，耶稣为我舍命，佛陀教育我爱动物，教育我远离世俗，那么多的宗教里面我只喜欢天主教和佛教，我离不开天主教也离不开佛陀的教育，我想我这样是不是背教了？神父喜欢其他宗教的灵修并且实行是对还是错？天主怎样看待我这样一个喜欢其他宗教的天主教徒？一个在挣扎中的人渴望您的解答。
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您所指的难受是指的什么，身体的还是精神的。
如果您仅仅使用了佛教或者其他教会或者派别的灵修或修身方式，却没有改变天主教的信仰，这是可以的。因为天主教并不排斥一些值得夸赞的修炼方式，比如东正教中的短诵和连珠祈祷，禅宗中的打坐，佛教中的素食与冥思等等。
记住圣保禄的一句话：为爱天主的人，一切都是有益的。
NO.3619：[教规教义]咨询「6/1/2010 11:07:53 AM」 [ QQ:382745611 邮箱:yunaol@163.com ] (提问)
Male
若望 		　
教规里有“罪”与“过”的区分吗？无“罪”而有“过”需要告解吗？
[天主教在线] 回复：
是有区别的，罪一般指的是罪恶，过一般指的是过失，如果是严重的罪恶就必须要告明，如果是小罪或者过失可告也可不告。
NO.3618：[其他问题]大礼服「6/1/2010 9:10:26 AM」 [ ] (提问)
Male
爱主 		　
大礼服一般扣子是多少个
[天主教在线] 回复：
好像没有严格的规定，多少应该和是否美观有关。
NO.3617：[其他问题]辅祭员培训「6/1/2010 8:44:42 AM」 [ QQ:1262200655 邮箱:zhoujiping@yahoo.cn ] (提问)
Male
多默 		　
你好，请问贵网站有没有关于培训辅祭的资料？谢谢！
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，这方面的资料我们没有。不过，您可以建议教区教长做一个这样的专题培训。
NO.3616：[圣经问题]旧约中的四大盟约是什么啊 「5/31/2010 3:31:15 PM」 [ ] (提问)
Male
牛牛 		　
旧约中的四大盟约是什么啊 
[天主教在线] 回复：
神学辞典对盟约的解释中有一段这样说：
1)旧约中盟约出现的次数及其内容都说明它是一个主要概念，新约里其重要性在于表达耶稣的救世工程建立了新的盟约。旧约用盟约一词(berit)描写一个生活的历史，在此历史中天主不断重新开始与人建立关系：诺厄盟约(创九8～17)；亚巴郎盟约(创十五7～21)；西乃山盟约(出十九～廿四)，这些盟约的特征是：主动全来自天主，是祂将盟约当作恩宠提供给人，人没有任何功行。西乃盟约对双方都有所要求：天主完全自由地受人束缚，祂必须慈善、忠信，同时要求人对祂的话服从、尽忠。人固然是盟方，但天主是绝对的盟主；人若忠信，便获救恩，但若爽约，就会被判。
2)在放逐时期，耶肋米亚，厄则克耳，和第二依撒意亚提出新盟约的思想，其特色是内在化和普遍性(耶卅一33；卅二40；则卅六26；依五五3～5)，而受苦的仆人将是普世救恩的中间人(依四二6～7；四九6)。欧瑟亚把这末世的盟约说成婚约(欧二21～22)。

按照神学辞典的这一解释，我们勉强可以将盟约归纳为四个，1、诺厄盟约；2、亚巴郎盟约；3、西乃山盟约；4、新盟约。
NO.3615：[认识教会]若翰代表什么什么先知「5/31/2010 3:30:08 PM」 [ ] (提问)
Male
主内弟兄 		　
若翰代表什么， 先知
[天主教在线] 回复：
洗者若翰是一位被主耶稣所称赞的伟大的先知，他不仅做了耶稣的前驱，预报福音，还坚持正义、刚正不阿，在新约里的形象非常的突出。
我们来看看玛窦福音上耶稣如何称赞若翰的：
耶稣称赞若翰　
11:7 他们走后，耶稣就对群众论若翰说：「你们出去到荒野里，是为看什么呢﹖是为看风摇曳的芦苇吗﹖
11:8 你们出去到底是为看什么﹖为看一位穿细软衣服的人吗﹖啊!那穿细软衣服的人是在王宫里。
11:9 你们究竟为什么出去﹖为看一位先知吗﹖是的！我给你们说：而且他比先知还大。
11:10 关于这人，经上记载说：『看，我派我的使者在你面前，他要在你前面预备你的道路。』
11:11 我实在告诉你们：在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。
11:12 由洗者若翰的日子直到如今，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它，
11:13 因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。
11:14 若是你们愿意接受，他就是那位要来的厄里亚。
11:15 有耳的，听吧!」

从耶稣的这段话中可见，若翰的伟大不仅在于他的人格，还在于他承前启后的角色。
NO.3614：[其他问题]与贵网联系问题「5/31/2010 1:38:55 PM」 [ QQ:qq1509238769 ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
也许贵网工作（回复）人员已经对我有所认知，前些日子我在贵网此功能【答疑】里留过不少问题，贵网回复人员的认真细致的回复使我深感欣慰！我曾介绍过自己我是残疾青年因行动不便家人挂念受洗入公教四年很少能去教堂共融或领圣体，加之相识教友太少所以对于我这样一个无业残疾青年而言痛苦可想而知，幸之能在贵网中获得教会知识嫩听到梵蒂冈中文广播，看到你们的辛勤工作（答疑）真的很高兴！我的“问题”是怎样用另一种方式和你们联系？我的qq是1509238769，我很想加入你们的群，但是按照贵网下方的qq号试图和你们联想但它说本qq群已满（好像不能加入了）那我怎么办呢？！刚才好像从贵网的[知道】里了解了一两个所谓的“天主教基督徒qq群”之后和它取得了联系，但谈了一两句后就发觉有所“不正”，而后我不再和该qq群交流了！还是那句话；我怎样和你们用另一种联系呢？（真想与你们交流总不能用email吧。
[天主教在线] 回复：
我们的QQ号码是:1152308 QQ群：52211740，QQ群总是满的，不过我们会定期清理长久以后没有发言的，好让新来的能进入。所以，您可以加我们的QQ群。
不过，如果您想找一个所谓的纯正的天主教QQ群，那可能是找不到的，因为大家发言总会有一定自由度的，而QQ群若是缺乏了相应的管理也会很乱。是不是纯正，是不是适合自己，只能是自己去体会一下了。
我们有很多种交流方式，可以给我们写Email，用QQ、MSN、雅虎通聊，当然，若是有问题也可以到这里提问。
NO.3613：[其他问题]圣神降临诵经文的含义？「5/30/2010 9:19:47 PM」 [ 邮箱:tinnkann@seijifu.com ] (提问)
Male
教友 		　
圣神降临诵经文的含义？
[天主教在线] 回复：
我们5月24号的时候已经回答过这个问题，请您找找。或者搜索一下。
NO.3612：[伦理问题]我很困惑「5/30/2010 4:50:29 PM」 [ ] (提问)
Male
teda 		　
您好：我在软件班学习电脑，大概学了三分之一的课程后，觉得老师教的不好自己学不到东西，就不去了。按照常理说可以试学一段时间，但是我学的时间有些长了，按我学习的时间大概是学了200—300元的课程。我家的经济条件也不好，学习班没有严格的学习记录，我就钻了空子，没有交学费，事情过去一年了，现在我办告解时也告明了这项罪。请问我是否还需要把欠的学费交上呢？
    现在那个电脑班的主要负责人已经替换了，讲课的老师还可以找到。我觉得自己家里挺贫困的，但是这些钱在老师眼里微不足道，老师也不了解当时的情况。现在给他钱也有些尴尬。我能否做一些别的补赎呢，请问我该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
我们觉得您没有绝对的义务去补还，一来是因为花了时间却没有学到东西，有浪费时间之嫌；二来是目前以及更换了电脑班的服务人，补还有一定的难度。如果您在告解时，神父没有要求您去补还就直接赦免了您的罪，那么，您便不必这样耿耿于怀。至于用另外一种方式做些慈善、哀矜行为当然是值得称赞的。
NO.3611：[其他问题]关于圣枝的问题「5/30/2010 11:07:14 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好：
首先，感谢您的辛苦工作。
我想问问题：在圣枝主日那天，我得到了一个圣枝。圣枝是被神父祝圣了的，应该把它好好放在家里。那么，我应该怎样好好地保管它呢？
据说，不应该给圣枝水。是不是这样呢？那么，如果它干枯了怎么办呢？
圣枝是被神父祝圣的，应该好好保管。这我知道。但是，假如有时它不小心被折断了，应该怎么办呢？能不能把折断的圣枝的部分丢掉呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
圣枝是祝福不是祝圣。干了可以当柴烧掉，或者把烧过的灰放到花盆里。当然，直接扔掉也是可以的。像车辆、蜡烛、种子、甚至我们吃饭时的食物都是祝福。当我们对着满桌子的事物祈祷说：“天主求你降福我们和我们所用的食物”后，我们难道就不能吃这些事物啦？或者连骨头剩刺也要吃了？这显然是不对的。
NO.3610：[认识教会]圣经「5/30/2010 10:20:29 AM」 [ ] (提问)
Male
我想知道 		　
在看圣经是有这个问题我不懂也是教外人问我我无法回答；问题是；耶稣在被钉十字架上时为什么把圣母叫女人；说女人看这是你的儿子
[天主教在线] 回复：
我们先把在论坛上有关这个字眼的讨论转载在这里，然后我们再看您提及的问题。
关于“女人”一词，圣经原文的确用的是女人这个词，但是，这个词需要诠释。根据奈达的最新理论，女人在希腊罗马文化中，也就是圣经新约成书的那个年代，并不是一个贬义词。类似于我国的“夫人”一词，可能牧灵圣经就是这样翻译的。另外，称玛利亚为女人的时候需要看上下文和整部著作的神学。比如，在若望福音中，耶稣称玛利亚为女人，其实，大家都知道，若望福音所写的，并不是耶稣的历史，而是对历史中的耶稣的反省。所以，若望福音所记载的耶稣的事迹不是历史性的，而是神学性的，这就是为什么若望福音的逾越节时间与其他福音的时间并不相同的原因。如果我们不从神学去理解，还是按照读对观福音的思路去读若望福音，我们何以理解有两个“第二天”（第一章35节和43节），何以理解“第三天，在加纳有婚宴”呢？这里的第三天绝对不是时间概念的第三天，而是神学意义上的第三天，就是若望将三天的逾越奥迹：受难、死亡和复活，做了一个提前的预示或预尝，那么，这就是为什么若望把加纳婚宴安排在了第三天，而不是第二天，因为加纳婚宴的举行正是羔羊婚宴（逾越奥迹）的预演，这也就是为什么耶稣说了那么一句古怪的话的原因：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到”。要注意啊，恰恰在这里，若望的文字里的意义都不是本意，第三天不是，婚宴也不是，女人更不是。若望福音的精妙就在这里，我们必须要深入到文字背后的东西才可以读懂若望说什么。原来，把玛利亚称呼为女人，正是将玛利亚置于了救恩史的独一无二的地位，将一个人称之为人，只有一人，就是亚当，可是，耶稣却是第二亚当；将一个人称之为女人，也只有一个，就是厄娃。如果有人说：既然是婚宴，是耶稣的婚宴，耶稣是第二亚当，玛利亚是新厄娃，那么，加纳婚宴实际上是耶稣与玛利亚的婚宴？这样的逻辑，大错而特错。加纳婚宴，实际上，不是耶稣和玛利亚的婚宴，而是第二亚当和教会的婚宴，大家不要忘了，在若望的默示录中，教会才是新娘。
那么，玛利亚的身份是什么身份？玛利亚是新厄娃，耶稣称她为“女人”而不称她为“母亲”，恰恰在说明玛利亚在救恩史中的地位，她要做新厄娃，而耶稣则是新亚当。所以，玛利亚的角色不仅仅是耶稣生母的角色。那么，若望所记载的三天，也就是逾越奥迹的预演，实际上就是一个“新创造”，逾越奥迹的最本质的意义就是新创造。那么，若望福音二章11节所说： “这是耶稣所行的第一个神迹”，我们就可以理解了，因为从历史角度而言，加纳婚姻不是耶稣所行的第一个神迹，可是，从神学意义上来看，则是第一个，因为这是“新创造”，就如天主在开天辟地的创造一样，人类因着亚当与厄娃而获得生命，也因着天主的“新创造”，新亚当和新厄娃，人类才得以获得“新生命”。所以，对若望福音中女人的理解，若是离开了神学意义，我们讨论的再多，也都是南辕北辙了。
在十字架下，耶稣对玛利亚说：“女人，看，你的儿子!”这是指着玛利亚对若望说的。按照传统的解释，若望所代表的是教会，在这里，新厄娃的母性，要接纳教会，换句话说，玛利亚的童贞母性要成为教会之母。这样，我们就可以看到，在若望福音中，玛利亚的“生”更注重精神层面，玛利亚的母性也是着重在精神层面， 或者说是神学层面。
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