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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3707：[认识教会]犯罪问题「6/12/2010 11:06:18 PM」 [ QQ:284622427 ] (提问)
Male
袁刚 		　
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NO.3706：[婚姻家庭]教会人员可以和非教会人员结婚吗？「6/12/2010 7:53:12 PM」 [ QQ:1061665408 个人网站:姻缘 ] (提问)
Male
沉默 		　
教会人员可以和非教会人员结婚吗？如果教会方的父母阻拦而子女同意将如何解决？谢谢
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.3705：[其他问题]关于对待动物宠物的做法「6/12/2010 7:17:38 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
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NO.3704：[教规教义]关于洗礼赦免本罪的问题「6/12/2010 6:27:00 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
请问，在接受天主教的洗礼时，受洗者为了得到本罪（就是区别于原罪的罪）的赦免，是不是必须既痛悔，也要捶胸三次呢？如果某人只是痛悔，但一次也没有捶胸，那么，这个人能否得到本罪的赦免呢？如果一个人痛悔了，但是捶胸只一次，那么，这个人能否得到本罪的赦免呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
成年人领洗时需要痛悔，有隐含的痛悔就可以了。若是没有痛悔，领洗只赦原罪，及时发了痛悔才赦免本罪。有下等痛悔就足以。
痛悔无需捶胸才是真痛悔，把胸锤肿了没有悔罪之情也成不了真痛悔。有真痛悔，一次也不捶胸也是真痛悔，捶胸是后悔的一种表现，只不过，这种象征行为却不是痛悔本身。
NO.3703：[伦理问题]关于夫妻生活「6/12/2010 3:52:18 PM」 [ ] (提问)
Female
无知的人 		　
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NO.3702：[教规教义]在家可以神领圣体吗？「6/12/2010 8:16:35 AM」 [ QQ:107593131 ] (提问)
Female
琦琦 		　
在家可以神领圣体吗。因为我经常做玫瑰经九日敬礼，后面的祈祷是要神领圣体的。可是我这里没有教堂。在家里可以神领圣体吗。
还有，玫瑰经需要天天念吗。周日要念全15端吗？不念是不是缺本分？
[天主教在线] 回复：
神领圣体不拘任何时间和任何地方都可以领，无需在教堂。
可以一天念玫瑰经，另一天读圣经，用圣经祈祷。以后一个星期一个星期的轮换。或者二者兼用。或者将玫瑰经里的默想用圣经来替代，比如当玫瑰经念到天使报喜的时候，就读这段经文。
NO.3701：[圣经问题]哥林多前书「6/11/2010 10:29:58 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
 你好，请教一个问题： 林前七20-22：7:20  各 人 蒙 召 的 时 候 是 什 么 身 分 ， 仍 要 守 住 这身 分 。 
7:21  你 是 作 奴 仆 蒙 召 的 麽 ， 不 要 因 此 忧 虑 。 若 能 以 自 由， 就 求 自 由 更 好 。 
7:22  因 为 作 奴 仆 蒙 召 于 主 的 ， 就 是 主 所 释 放 的 人 。 作 自由 之 人 蒙 召 的 ， 就 是 基 督 的 奴 仆。

请问 守住这身分的意思是，倘若当时蒙召时是已婚状态，那么就应守着婚姻，倘若是未婚，就要守独身，是这个意思吗？ 作奴仆蒙召于主，这里‘主’是指天主吗？作天主的奴仆和基督的仆人有什么分别吗？谢谢回复。 
[天主教在线] 回复：
格前7:17节说的很清楚，“希望每人都在主给他安排的环境中生活下去，回应主的召唤。”而同一章的格前7:20和7：24也都分别提到“保持”和“继续保持”。在这里“守住”就是保持和维持的意思。基督信仰确实要给社会带来积极的变化和更新，但是这变化并非是一场激进的、流血的革命，而是每个人在保持自己的社会位置和身份上，活出基督的生命来，并用基督的爱去改变、照亮、转变周围的负面势力。当奴仆被召叫来过基督徒生活时，他就成了主所释放的自由人了，因为所有在基督内的人都是平等的兄弟姐妹，不再分等次、种族和肤色，而原来是自由人的兄弟姐妹，做了基督徒后会因着基督的爱和恩典而甘愿为他人服务和付出，就成了基督的仆役，也成了众人的仆役，保禄在这里用极具恩宠的话语讲解基督徒身份的奥妙和为实践此身份而拥有的生活方式和精神，这一切自身就可以悄然改变社会，改变世界上不平等和缺少爱的状况。
NO.3700：[其他问题]关于灵修「6/11/2010 9:32:37 PM」 [ ] (提问)
Female
周女士 		　
您是神父吗？我有一些问题需要解答。
[天主教在线] 回复：
如果您有比较个人性的问题，或者不变公开的问题，在提问时可以选择保密留言，然后设置查看密码。当然，您也可以加我们的QQ：1152308咨询我们。
NO.3699：[其他问题]十字架「6/11/2010 8:04:16 PM」 [ QQ:1037036200 ] (提问)
Female
德肋撒 		　
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NO.3698：[教规教义]怎样理解殉教「6/11/2010 7:43:54 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙女士 		　
义和团残害教友时期，成百教友蒙难殉教，令人敬佩敬仰。期间有些教友有既不违背天主，又能保全性命的机会，但是他们却选择了殉教。这样的殉教是值得提倡的，还是让人遗憾的呢？
[天主教在线] 回复：
殉教首先是天主的一个特别恩宠，并不是所有的人都能领受这一恩宠。若是有人有保全自己性命的机会，却依然慷慨地为主殉难，我们应尊重他们的选择。就如无根指头不是一般齐一样，我们每个人对福音价值的认知程度和重视程度也不是一样的，对天主的爱心更不是一样热烈，所以，我们需要尊重不同的选择。就如一个帅哥大家都公认他要结婚生子，可是他却去修道了，我们不必疑惑他的这种选择为他来说是不适当的。若是一个人有天主的召叫去殉教、去修道、去精修、去结婚，那么，他的选择就是对的。
但若出于义气、偏执，偏偏去选择不是天主所召叫的路的时候，才会出现危机。所以，为基督徒来说，走那条路似乎并不是什么困难的事情，能明辨出哪条路是天主所要我走的路才是最苦难的，这个分辨若是离开了祈祷，几乎是不可能的。
NO.3697：[其他问题]傅天娜的灵修日记「6/11/2010 6:50:48 PM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
她的《我心灵内的神圣慈悲》，找半天没找到，帮忙找下网址连接吧。主内平安。
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们也没有找到，希望您将这个求助发布到我们的知道系统里，并留下您的联系方式，若是有网友知道的话可以联系您。
NO.3696：[伦理问题]关于罪过的问题「6/11/2010 6:06:56 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
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NO.3695：[其他问题]弥撒礼仪释经员专用的资料「6/11/2010 5:48:29 PM」 [ ] (提问)
Male
baolu 		　
主内的兄弟姊妹，在那里可以找到弥撒礼仪释经员专用的资料。
[天主教在线] 回复：
我们目前只有圣周礼仪的释义
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/misa/
不过，我们没有必要一定去应用现成的，如果教友们愿意，完全可以在深入研究弥撒礼仪内容的情况下，自己来编写，然后让神父修改。若是一个堂口，能够组织两个小组，一个小组两三个人负责编写，若一个小组负责一个主日的弥撒释经，他们就都有两个星期的时间来进行准备研究。
很多事情，我们教友们都可以做到，何必一定去等神父们。
NO.3694：[伦理问题]一些问题「6/11/2010 5:35:21 PM」 [ ] (提问)
Male
提问者 		　
您好：
我有一些问题，希望您予以解答：
（1）我知道天主教徒在生活中应该尽量躲避罪过。但是，我似乎感觉为了躲避罪过，说话做事就有些过于谨慎，这是正常的吗？也就是说，是不是为了躲避罪过，就要这样？或者是我过于小心了？一个正直的生活一定是谨慎的吗？
（2）我好像记得，过失不一定是罪，是这样的吗？
（3）我知道罪分大罪和小罪。但是有时我不太容易判断区别。到底怎么区别呢？请您给我举几个具体的例子，让我容易明白。
非常感谢！
[天主教在线] 回复：
对于罪过这东西，要在战略上藐视它，战术上重视它。换句话说，您别拿着它太当回事，就是生活中只有罪恶一样，但是具体到事情，还得小心避免犯罪。
过失就是比小罪还小，其实罪过很难用数码做标尺的，不是说你犯到了89就是大罪，低于13就是过失，很多时候我们只能依靠一种模糊判断，这个尺码就是三个前提的程度：理智、意志和法律。对于一件事，我理智知道的越清楚，越有自由，所犯的事件越大，那么罪恶也就越严重。比如，一位神父怂恿堕胎，这位神父所犯的罪比一位无奈堕胎的少女所犯的要大的多的多。有时，比如堕胎的事情很严重，我也很清楚，但是环境逼迫人，让人无奈，不堕胎就会面临高额罚款或者其它更严重的惩罚，那么，在这种不完全的自由中，堕胎了，尽管所触犯的是一件极其严重的事情，但是那位堕胎的人可能不付任何伦理责任，有的伦理学家认为这根本就不是罪，因为没有自由。
所以，区别的罪过，需要自己根据这些原则一一在省察的时候审断，这并不是一件很难的事情。但是，要注意，我们的这种审断不需要一种绝对的准确，只要做到相对的准确的就可以了。比如，我上次偷了10块钱算是小罪，这次偷了1万块钱，都是偷钱，但是这次我却不能断定为小罪，因为数额庞大。不过，若是偷了穷人的10块钱而导致他忍饥受饿或者耽误了人家的大事，那么，这也不能成为小罪。所以，有些环境、条件能加重或者减轻罪恶，这在省察的时候也需要注意。
另外备受教友们忽略的就是诫命的积极面，往往我们在省察时只顾那些消极面，比如我杀人没有？没有，我奸淫没有？没有，我偷盗没有？没有。可是，天主所要求于我们的不仅仅是这些，否定的诫命是给我们一个最低限界。在否定的同时，也有积极的要求，比如，我们没有杀人，但是我们是否见义勇为了？是否爱护自己和别人的生命了？是否给人立好榜样了？是否维护公益了？等等等等。我们有很多很多的责任和义务，对天主的，对人的，还有对世界对社会的，对子女的，对父母的，对师长的，对朋友的等等，这都需要我们从积极面去省察。
其实，只有一个基督徒有意识地从积极面去省察了，他才会真正的有所成长。
NO.3693：[伦理问题]痛苦「6/10/2010 8:16:13 PM」 [ ] (提问)
Male
十字架 		　
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