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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6758：[教规教义]总是犯罪怎么办「11/18/2011 6:57:30 PM」 [ ] (提问)
Male
主内平安 		　
我是一个新入教的教徒.我以前总是位手淫在不断的告解,我几乎在每周都去,有时候我的烦了了也就会咱一段时间在去告解,可是象我这个样子的戒除不了手淫的怎么办,有时候我怀疑我加入教会到底是对还是不对,我很苦恼真的不知道怎么办?
[天主教在线] 回复：
加入教会并不意味着不再犯罪了，而是知道犯罪后如何悔改，如何获得天主的宽赦。既然天主不停的在等待宽恕我们，我们又有什么理由不去寻找天主的仁慈。告解了又犯，犯了又告解，这不是在妄用天主的仁慈，因为人本来就是在不断地犯罪中，只要人肯悔改，天主总是高兴的，天主也没有规定人犯某种罪到了多少多少次以后就不能再给予宽恕了。天主会无数次的宽恕人，所要求于人的唯一条件就是悔改。
每次的悔改，我们都会发现自己有勇气站起来，若是我们被罪恶打倒了，我们就不会再仰望天主的仁慈，就会停留在罪恶的泥泞中。当我们有勇气悔改加入告解的时候，我们就是在前进。所以，不要对自己说：我没有定改，所以还是别悔改了吧。因为既然悔改了还要再犯，悔改又有什么意义呢。
悔改的意义就在于不仅能获得天主的宽恕，还会使自己有勇气前进。
NO.6757：[教规教义]突然想到一个关于主保圣人的问题「11/18/2011 6:37:54 PM」 [ ] (提问)
Female
Irène 		　
佳播兄弟，您好！
       我是个新奉教的小教友，我在和其它兄弟姐妹交流时发现，很多兄弟的主保圣人也都是男生，而我们姐妹都是奉女圣人为主保。所以我就感到疑惑：是不是大家当初在奉一位主保时，必须选择和自己相同性别的啊？
       （我懂的道理还不是很多，问题肤浅，让您见笑了。提前对您的回答表示感谢！）

        ps：no.6756这位姐妹，我前一阵的情况和你一样，当时我除了认真复习，还向天主虔诚地祈祷了，后来考试时天主真的让我克服了紧张的毛病，让我思路很清晰。后来通过了考试。所以请你也不要担心，我也帮你一起祈祷吧。赞美天主！
[天主教在线] 回复：
似乎没有文件硬性规定男教徒领洗时必须选择一个男性圣人做主保，或者女信徒就必须要找女圣人。只是出于传统大家才这样选择。我们不要把主保圣人理解的太死，或者以为选择了以后就永远都不能更改了。若是自己感觉特别喜欢某位圣人的芳表或灵修，当然也可以后期更改。主保圣人不应该成为我们的“偶像”，而应该成为我们前进的风标和动力。
NO.6756：[其他问题]需要主的力量「11/18/2011 5:02:47 PM」 [ ] (提问)
Female
赞美主 		　
   尊敬的神父，您好，明天我就要上考场了，这一次的考试，对我的人生非常的重要，我也每天的在祈祷，希望主能打开我的智慧，给予我力量，希望考试有所收获，希望神父您帮我一起祈祷主，非常感谢您了，赞美主！
[天主教在线] 回复：
如果您已经考过了，感谢天主，如果您没有考过，继续努力。
NO.6755：[其他问题]诵念慈悲串经的几点问题「11/18/2011 2:21:23 PM」 [ ] (提问)
Male
奥斯定 		　
你好，我最近在学习慈悲串经，但发现现行慈悲串经的经文，与过去的版本有所些许差别，主要是在开头增加了第一颗珠:耶稣,慈悲的君王,我信赖你! (三遍)，结束时增加了
第五颗珠:耶稣,我信赖你! (三遍)和十字架:天主经,圣母经,圣三光荣颂.。不知增加的内容是否属于原经文或是后人增加的，如是后加的，是否经过教会的认可，我们诵念时是否能按照这种版本进行？至少我个人认为慈悲串经是既然由耶稣所传授的，我们则应该按正确的经文念诵，不应在教会没有认可的情况下随意增加或减少。

再就是，我所在的堂区无法购得救主慈悲画像，在家中诵念串经和进行慈悲敬礼时，是否可以在耶稣圣心像前进行？
[天主教在线] 回复：
我们觉得还是按照原来的顺序来念慈悲串经比较好，毕竟那是主耶稣亲授圣女傅天娜修女的顺序，开头的时候没有:耶稣,慈悲的君王,我信赖你! ，结束的时候也无需念十字架:天主经,圣母经,圣三光荣颂，正确的念法应是:
一遍天主经
一遍圣母经
一遍信经
在大珠上念 
永生之父，我把祢至爱之子，我们的主耶稣基督的圣体圣血、灵魂及天主性，奉献给你，以赔补我们及普世的罪过。

在小珠上念 

因他的至悲惨苦难，求祢垂怜我们及普世。

结束后各念三遍 

至圣天主、至圣强有力者、至圣常存者，求祢垂怜我们及普世。

耶稣，我信赖祢。
NO.6754：[其他问题]祈祷文怎么写「11/18/2011 1:00:56 PM」 [ QQ:619893519 邮箱:619893519@qq.com ] (提问)
Female
jones 		　
每年一度的小德兰祈祷会明天举行，我想在会上为一个朋友祈祷，不知祷文怎么写，有什么格式吗？
[天主教在线] 回复：
同志，我们不用写了吧，因为料想那个祈祷会已经举行过了。都怪我们回答的太不及时了。
NO.6753：[其他问题]出事了「11/18/2011 10:41:57 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.6752：[其他问题]导演对观众宗教认知的影响「11/18/2011 9:53:38 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
接昨天那问，再问一小题；前不久我们这边的市电视台播放了一部于震演的国共间谍片《密使》，最后几集中有一段在所很漂亮的我们天主教堂拍的情节，它是教堂室内拍的，教堂最前方居中有座圣母圣像，但是该片导演还是谁的一个附加道具，让我这个教友大跌眼镜；他们拿一个布条还是绢纸贴到圣母像脚前，上面写着红红大字以马内利！我觉得这些导演对宗教的认知缺失实在可笑！真是多此一举！请问类似这样的附加道具对观众的宗教认知有没有多少影响？
[天主教在线] 回复：
这个细节并不可笑，反而反映出一个事实，就是基督新教的名词翻译已经广泛被社会所接受，甚至在一些社会学者翻译的天主教的书籍中也使用了基督教的译名。从更深层次思考，天主教对社会的影响是很甚微的，这也提醒我们天主教徒不要忽略了学术传教的作用。
NO.6751：[教规教义]关于大赦「11/18/2011 8:56:07 AM」 [ ] (提问)
Male
赵岩 		　
麻烦了我问下，大赦给炼灵我知道他们能得到，我想问下，可以留给自己吗。因为我是个病的很严重的人，谢谢帮我下。
[天主教在线] 回复：
大赦一开始首先是为生者的，直至十五世纪后半期，才开始有为亡者的大赦。
但大赦本身并不赦罪，这一点要非常清楚的认识到。大赦所赦免的，是在圣事以外对赦罪后所留下之暂罚的免除。
NO.6750：[教规教义]修女可以送圣体吗？「11/18/2011 8:07:27 AM」 [ ] (提问)
Male
天主子民 		　
修女可以送圣体吗？
[天主教在线] 回复：
不仅修女可以送圣体，本堂神父还可以委任热心的教友为特派送圣体员，这尤其在大堂口是需要的。
NO.6749：[教规教义]六戒罪的问题「11/18/2011 6:26:11 AM」 [ ] (提问)
Male
。。 		　
所有有关第六九戒罪的事全是大罪么？例如讲个黄色笑话，或者不故意的喜欢别人妻，或者在小事上犯了第6戒罪，然后还忘了是不是故意的。这些情况都算大罪么？
[天主教在线] 回复：
第六、九诫的罪一般都是比较严重的罪，但也不是所有涉及到六、九诫的罪就一定是大罪，因为还要看意向如何。如果夫妻间讲个黄色笑话当然不算罪，但若是有意勾引别人而讲黄色笑话就是大罪。看到漂亮女孩，心生喜欢，这是纯生理反应，若没有这个反应反而就不是正常人了。古语说：窈窕淑女，君子好逑就是这个道理。但人一旦跃出这个层面，追求不属于自己的东西和情感就有问题了，比如见到一位漂亮的有夫之妇或有妇之夫，明知对方已经结婚，有了家庭，却还是百般思念，这种情况下，属于一种思恋，还不构成罪过，但若是从心中起了欲念，意淫对方或者伺机勾引对方，那么这个罪就严重了。
任何罪，只要经过省察，都可以简单的一下子发现当时是否是有意的，不会随着时间的流逝而忘记。
NO.6748：[教规教义]罪的认知「11/18/2011 6:22:06 AM」 [ ] (提问)
Male
55555 		　
如果是犯了大罪在内心是否会很确认？如果不确认，是不是就不应该是大罪，因为自己都不知道是不是大罪，怎么能算上大罪呢？
[天主教在线] 回复：
有些罪过，不因内心是否确认而不是大罪，比如通奸、恶意杀人。但有些罪过，和内心的混乱和认知，也就是良心的状态有直接的关系，比如善意的谎言。
也有些罪过，触犯了，是否属于大罪，当事人也并不清楚，可能是，也可能不是，这种情况下，当事人属于“嫌疑犯”，并不受法律的束缚。但他应该努力解除这种困惑，比如可以查书，可以在告解中请教神父等。
NO.6747：[婚姻家庭]这些孩子会得救吗「11/18/2011 1:09:19 AM」 [ ] (提问)
Female
求主引领我 		　
那些被父母遗弃的，刚生下来就夭折的，以及还没出生就被堕胎的孩子，孩子是无辜的，天主是仁慈的，他们的灵魂会得救吗？如果他们的灵魂不能得救，那他们的灵魂会下地狱吗？
[天主教在线] 回复：
我们知道天主是无限仁慈的，祂会给予那些灵魂途径以获得幸福。固然他们尚未领洗，带有原罪，但天主也不会因为他们被迫在毫无选择权下被人剥夺了生命而处罚他们没有做到的。换句话说，他们没有机会接受到洗礼，不是他们自己的原因，因为他们没有丝毫的选择权。
旧的神学认为这些人都会在一个地方，叫做灵薄狱，但圣部前几年发表了一个文件称，这不是一端信理，而是神学意见，并不要求人一定要相信灵薄狱的存在。
但他们究竟如何，也许只有天主才知道。
NO.6746：[教规教义]对魔鬼的相关认识「11/17/2011 11:33:43 PM」 [ ] (提问)
Male
伊里奇 		　
请问，现在的教会有哪些驱魔仪式？圣经肯定魔鬼的存在，而今天的驱魔仪式明显偏少，我们如何理解这一点？所罗门书等被今天的人们斥为黑魔法，您是否同意这一点？如果同意的话，那么我们如何理解当时那些神父们的行为？难道他们的虔诚最后为魔鬼所导入歧途了吗？
[天主教在线] 回复：
驱邪礼典http://www.chinacath.org/article/doctrina/congre/2009-08-06/3418.html
附魔http://www.chinacath.org/book/html/131/7405.html
根据报道，今日附魔和魔鬼主义并未减少，反而日渐增多http://www.chinacath.org/news/world/2011-04-06/11368.html
“所罗门书”我们不知所指。
NO.6745：[教规教义]巴斯卦奥迹「11/17/2011 9:41:35 PM」 [ ] (提问)
Male
月如钩 		　
巴斯挂奥迹是什么？教会有什么文献具体介绍这个奥迹的？
[天主教在线] 回复：
巴斯卦奥迹是音译，来自拉丁Pascua，这个词的本意是“经过”，现在我们使用逾越奥迹来翻译这个词，用以表示基督救赎的奥迹，格外指祂的受难圣死与复活、升天的奥迹。犹太人每年举行逾越节，纪念出谷的事迹，那事迹是犹太人的宗教和民族的基础。逾越节纪念犹太人从埃及的奴役获得解救；纪念天使在打击埃及人的长子时，越过涂有羔羊血的犹太人家门而不入；纪念天主藉着梅瑟以各种神迹领以民渡过红海，经过旷野，跨过约旦河，安然地进入预许给他们的福地。。在新约，耶稣的死亡、复活与升天成了真正的逾越奥迹，因为借着耶稣的死亡与复活，完成了拯救人类的计划，实现和展示了天父的救恩计划，因此，死而复活的奥迹可视为基督奥迹的核心与高峰。
逾越奥迹也是旧约逾越节所纪念救恩事件的圆满实现：这奥迹使人类从罪恶的黑暗与死亡进入恩宠的光明与生命；从魔鬼的奴役进入天主子女的自由；藉着这逾越奥迹，天主与人类订立新的盟约，并使外邦人也能成为救恩的分享者。
而教会的圣事就是让教友们在礼仪中参与这奥迹，在有形的标记下使人渗入基督拯救的奥迹中。
有关介绍，您可以参阅《神学辞典》中的相关条目：http://www.chinacath.org/book/html/131/7743.html
还有就是天主教教理里的相关条目：http://www.chinacath.org/book/html/141/content.html
NO.6744：[教规教义]亚略的“二性二位”与聂斯多略的“二性二位”有什么不同「11/17/2011 8:45:19 PM」 [ ] (提问)
Female
maria 		　
王瑞明著的《天主教知识百题》中说：“他（亚略）认为天主是唯一的，是唯一不受生的，唯一永远的，唯一真天主，天主圣父与天主圣子不是同性同体，即所谓‘二性二位’”。请问：这里的“二性二位”怎么解释？亚略不是一性论吗？这里的“二性二位”跟聂斯多略的“二性二位论”有什么区别？

书中还有一句话：“他（亚略）不同意基督的神性与人性结合成一个统一的本体，而认为神性本体附在人性本体上。”请问，这是亚略的思想吗？为什么跟有的书上介绍的聂斯多略的思想一样？有书上说，“聂斯多略否认基督的神性与人性结合为一个本体，认为是神性本体附在人性本体上，故马利亚只是作为人的耶稣之母，而非作为神的基督之母。”

亚略是一性论，聂斯多略是二性二位论，为什么解释是一样的？问题到底出在哪儿？
[天主教在线] 回复：
王瑞明可能把亚略和聂斯多略混淆了。“他（亚略）认为天主是唯一的，是唯一不受生的，唯一永远的，唯一真天主，天主圣父与天主圣子不是同性同体”这句话是正确的。但紧接着的“即所谓‘二性二位’”这句话一般用在基督论上。不过，按照亚略思想，说圣父和圣子是“二性二位”倒也没错，因为亚略认为圣子和圣父不是一性（天主性），也不是一体，因为基督只是圣父（唯一天主）的创造物。只是我们一般不在圣三论里用“二性二位”这个概念，因为这是个特定的基督论概念，尤其用来特指聂斯多略异端。“不同意基督的神性与人性结合成一个统一的本体，而认为神性本体附在人性本体上。”这是聂斯多略思想，王瑞明在此显然混淆二者了。
亚略的一性论是关于圣三论的，聂斯多略的二性二位论是关于基督论的。把基督论里的概念（二性二位）偷换到圣三论里，显然会造成理解上的错误。
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