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标题关键字：
NO.6728：[教规教义]在伦理的历史演变中给我们带来什么启示?「10/24/2011 3:30:37 PM」 [ QQ:1224041083 邮箱:1224041083@qq.com 个人网站:1224041083 ] (提问)
Male
学会感恩 		　
我很焦急,请尽快给我回答,谢谢!请问:在伦理的历史演变中给我们带来什么启示?
[天主教在线] 回复：
我们实在是看不懂您的提问，因为似乎在您的提问中缺少主语。我们揣测一下，您是否要问：伦理的演变历史给我们带来什么启示？
若您真不是问这个问题，请通过QQ：1152308告诉我们您真正想问什么。
NO.6727：[其他问题]请问福州教区的伦理存在着什么问题「10/24/2011 3:14:17 PM」 [ QQ:1224041083 邮箱:1224041083@qq.com 个人网站:1224041083 ] (提问)
Female
冰 		　
我希望能尽快回答我的问题:请问福州教区的伦理存在着什么问题?
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您究竟要询问什么，所以请您联系我们的网站支持QQ：1152308
NO.6726：[教规教义]此种情况是否属于大罪「10/24/2011 1:10:55 PM」 [ ] (提问)
Male
安多尼 		　
您好！请问，以下几种情况是否属于罪！
1.我每月的工资都如数交给母亲，如果公司额外发放的奖金，我隐瞒家人自己留下，是否犯罪？
2.为了完成公司制定的指标，做假是否属于大罪！
3.在和身边的人交往时，总避免不了背后议论他人是非，妄自判断他人言行，是否大罪？
4.对他人的言行有不满时，指责或揭露，是否犯大罪？
5.接触他人时，内心常有反感，但没有表露出来，是否犯罪？
新奉教的教友，问题肤浅，烦请指导！谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、如果您与您母亲之间没有一个严格的金钱使用协议，那么奖金归自己没有罪过。但家人之间，坦诚还是应该放到第一位的。
2、作假肯定违反道德原则，至于是否属于大罪，端看作假的性质和程度而定。比如在医药上作假，直接攸关人的生命，哪怕是一点点的假，都会成为大罪，若是引发了医疗事故还应该接受刑事处罚。
3、若是因为您对他人的非议，引发了第三者对您非议的那个人的反感和严重的看法，或者引发他们之间的关系紧张等后果，则属于罪，从过失到小罪甚至大罪，同样要看非议的内容、程度以及所引发的后果而定。比如尽管您不经心议论他人是非，却因为您的议论引发了命案，您能推辞其咎吗？
4、若他人有属于或有违于公共道德领域的行为或言论，指责或揭露是义务而不是罪过。若是属于某人的个人行为，和公共领域不相关，除非为了那人的好处或者能给那人带来好处，否则不要背后指责人。
5、若是有正当理由，引发自然性的反感，不属于罪。比如我们见到一个异常邋遢的人就会带来自然性的反感，这是正常的。但若是从自己内心发出的无名的反感，我们就需要自我反省了，看看我们自己是否隐藏着一种隐含的骄傲。
NO.6725：[其他问题]中国的天主教共有多少个教区「10/23/2011 5:09:41 PM」 [ ] (提问)
Male
hao 		　
请问一下，中国的天主教现在共有多少个教区呀？谢谢回答！
[天主教在线] 回复：
根据维基百科的说法：1946年，中国天主教正式实行圣统制，将原有的传教区性质的代牧区改为正式的教区。此后共设有21个总教区、100个教区，29个宗座监牧区（初具雏形、尚未成立正式教区的传教区域）。
按照这个说法，46年以后，也就是正式实行圣统制以后，应该有120多个教区。至于目前，有很多教区都有所变动，有合并也有拆分。具体究竟有多少教区似乎尚没有一个准确的说法。特别是中国天主教实行自主自办教会后，众多教区多有变动，大致是根据行政单位来划分教区，比如正定教区更名而成石家庄教区。尽管在教区划分上，梵蒂冈一再表示可以和中国政府商量，但在尚未正式建交之前，所采取的措施还是灵活多变的。
您可以参阅一下维基百科的内容：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99%E6%95%99%E5%8C%BA
NO.6724：[其他问题]佛教,道教和天主教本质上有什么区别呢「10/23/2011 3:25:09 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
现在的佛教,道教>>>和天主教本质上有什么区别呢?都只不过是自己一套对世界的认识罢了,还有现在世界四大宗教那个都有自己的一套理论,那个说的差呢?还有现在中国地上的和地下的,为什么会有这种局面还不是现在的统治者的意见不合吗?
[天主教在线] 回复：
答疑暂停这几天中，在阅读一本拉辛格的书《信仰，真理与宽容：基督宗教与世界其他宗教》，在这本书中，拉辛格说佛教道教属于将人神化的宗教，而基督宗教则是从神而来的“先知的”一神宗教，也就是神启性宗教，因此，基督宗教属于“第一手”宗教，而佛教道教则属于“第二手”宗教。在佛教教义中，人希望成佛，“我是佛（我是你模式）”，而在基督宗教中，人不是神，而“从属于神（我从属于你模式）”。所以，从本质上而言，基督宗教不是一套对世界的认识观，而是神发显自己，启示自己给人，希望人进入与祂的共融中。
至于中国教会目前的分裂局面，有多种原因，既有历史的，也有政治的，更有人为的，故此，不能简单理解成与统治者的意见不合引起的。
NO.6723：[教规教义]人是万物之灵的疑问「10/23/2011 2:35:45 PM」 [ ] (提问)
Male
fengxue 		　
接6703“在尚没有人类的世界中，动物或生物界都没有天主所赋予的管理大地的权柄”你怎么说怎么和圣经的创世纪有冲突。。。。。
  对于“人类来源于生物-动物，却又区别于动物。所以，说人是万物之灵，是因为天主给予了人动物所没有的理智、意志和爱的能力。万物之中当然有等级和秩序了，等级带来的不是平等不平等的问题，而是生命等级高低的问题。如果没有了等级，难道人类还得给动物以猪权狗权不成？”既然说人类来源于动物，那么动物岂不是我们的祖先，岂不是比我们更高级。。。。
“万物之中当然有等级和秩序了，等级带来的不是平等不平等的问题，而是生命等级高低的问题”我们人类犯了罪，其他动物却要受到惩罚，这是平等吗？我们等级高又如何？别的动物就应该跟我们一样受罪吗？
  “如果没有了等级，难道人类还得给动物以猪权狗权不成？”对于这句话，猪和狗为什么没有权利，它们不是天主所造的吗？难道我们就因为天主给了我们天主的肖像就伟大吗？这跟现实世界有什么区别，因为你生在一个好爹家，你就显得尊贵？我们古代已经受够压迫与欺诈，难道再让动物与我们一样吗？它们就没有自己的权利，既然人死后要上天堂，那么猪与狗死后呢？
[天主教在线] 回复：
创世纪中记载的创造事实，不是历史的，也不是生物的，而是宗教的目的。因此，在解释创世纪的创造时，不可以视为狭义的科学性的创造。因此，我们是结合了圣经创世纪中创造的宗教性目的和有神进化论的科学成果来回答您的问题。
无论是创世纪还是进化论，在真正的人类未出现之前，存在一个生物-动物的漫长进化演变时期是毫无疑问的，这段时期中，因为人类尚未出现，不存在某个生物或动物握有管理大地和其它动物的权柄，只存在生物链。
假设人类是由类人猿进化而来的，我们相信没有一个人认为类人猿是我们的祖先，因为类人猿尚不是真正的人类，类人猿岂能比人类高级？若是动物比人类更高级，那就不是进化而是退化了。
不理解连带性，就不会理解罪恶的伤害程度，罪恶永远都不会是个人性的，罪恶所毁灭的也不仅仅是一个个体的人。
这个世界上，似乎只有三个特例：第一是印度的神牛，第二是西班牙斗牛士斗不死的牛，第三是变态的富婆把家产让宠物狗来继承。只有这三例人是不能视这些动物为普通动物的，因为牠们已经走上“神坛”。至于动物保护协会，也不会神经到跑去屠宰场抗议为被待宰的猪们争取什么猪权。
动物死了，归于泯灭，因为动物们没有一个不可朽坏的灵魂。这样的灵魂只有人类才拥有，这是造物主特别赋予人类的，也是人类区别于动物的标记之一。
NO.6722：[其他问题]歌词出处「10/23/2011 1:13:34 PM」 [ ] (提问)
Male
jnzkl 		　
请问：上海一些堂口的唱经班唱的 “quam bonum israel deus”，这首圣歌的歌词出于那里？能否提供中文译文？谢谢。
[天主教在线] 回复：
quam bonum israel deus 的意思是：以色列的天主何其圣善，似乎是一首圣咏，但只凭这一句无法判断到底出自哪首圣咏。
NO.6721：[其他问题]是否可以去神学院进修？「10/23/2011 1:01:18 PM」 [ ] (提问)
Male
8822 		　
父母不让我去神学院里学习，请问在这种情况下，是否可以去神学院进修？
[天主教在线] 回复：
首先要确定父母为什么反对，是出于情感还是父母考虑到儿女没有圣召，若是前者，您可以和本堂神父商量如何处置，若是后者，您应该在入神学院之前确定自己是否有来自天主的特别召叫，不要为了学习一些知识而去神学院进修，或者只是为了拿一个证书文凭。
NO.6720：[其他问题]教会内用葡萄酒「10/23/2011 12:45:10 PM」 [ QQ:804992938 ] (提问)
Male
holi 		　
谢谢贵线告诉制作教会弥撒用葡萄酒，问题是第一次沉淀之后没几天又发酵了，不知道为什么/请告之，谢谢
[天主教在线] 回复：
没有关系，让其继续沉淀发酵，只要隔一两天搅动一下就可以。若是发酵发的厉害，就每天都搅动一次。但不要以为只要一沉淀酒就做好了，要大概一个星期才可以出酒。之所以时间不定，是和当地气温有关。
NO.6719：[其他问题]和你们说说「10/23/2011 11:09:23 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.6718：[其他问题]传教节是哪天呀「10/23/2011 10:02:23 AM」 [ ] (提问)
Male
chuangjiao 		　
请问一下，传教节到底是哪天呀，怎么今天这么乱呢
[天主教在线] 回复：
今年的传教节是10月24日，一般传教节于每年十月份的倒数第二个主日举行。
NO.6717：[认识教会]匝加利亚，思高圣经书目划分，西方福音影视「10/23/2011 9:55:11 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
一；圣经中好像有2个匝加利亚是不是？（一个是新约依撒伯尔的丈夫阿比雅班司祭匝加利亚，另一个是旧约先知书的那个匝加利亚先知，这个在厄上有提及）
二；思高圣经包括牧灵圣经的圣经目录，为什么不像新教和合本那样；明确划分历史书，先知书等等？为什么思高圣经书目没有明确划分？！
三；西方影视技术如此高超，动不动一部大片视觉震撼，又花了多少亿美元，但是为什么西方基督宗教影视极少？我们大陆看到的都是些拍摄的次等甚至劣等片，比如你们网站福音影视也不少都是港台引进的西方拍摄的，可没有一部是各方面都上佳的！耶稣受难记还不错，但是一看就是新教拍的，因为上面圣母形象太惨！耶稣传最差，劣等啊
[天主教在线] 回复：
一、是的，旧约出现了两位匝加利亚，一位是十二小先知中的第十一位，与哈盖先知同一个时代。他的使命也与哈盖先知类似，就是鼓励充军回来的以民重建圣殿。另一位就是洗者若翰的父亲，依撒伯尔的丈夫，处于新旧约交替之时。
二、可能在目录中没有清晰的体现，但是在新旧约导论里都会提及。圣经书目的分类，本是后人为了研究的方便人为划分的，连章节在内。所以，没有明确的划分是符合圣经传统的，一般为了研究的需要才会做明确的划分。新教中文版圣经所有的版本在目录上是否都有明确的分类，我们不得而知，如果您手头有其它版本的新教译本，可以对照一下。但无论有还是没有，都不影响什么。
三、宗教类影片，除了那些惹人争议的以宗教体裁的影片外，投入巨额资金是无法收回成本的。但有很多影片，并不是基督新教的，只是他们最先给配上中文字幕或者配音而已。耶稣受难记更不是新教拍的了。但也需承认，有很多影片还是不错的，比如《传教》，《十诫》，《圣经千古人物》系列，《暴君焚城录》，《教宗若望·保禄二世前传》等等影片。
NO.6716：[其他问题]感激与问题「10/23/2011 1:00:01 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
非常感谢网站对我的翻译的指导与对那位兄弟的经文的翻译,愿上主永远庇佑你们与这个网站如同当年他庇佑以色列一样.我有一个很好的朋友得了一种很严重而且很持久的病,已经很久没看见了.我希望为之祈祷,不知是应斋戒还是禁食?禁食应用哪种禁食方式?我应诵什么经文抑或用哪一篇祷文?所列举经文祷文是否在线有下载?请在线帮助我得到答案,我的心中焦急如同火烧,愿主能怜悯她,阿门!
[天主教在线] 回复：
谢谢您对我们的鼓励。为朋友祈祷，特别是为病人祈祷，可以有多种的方式，除了在平常的祈祷中纪念朋友，还可以使用九日敬礼的方式为病人祈祷，在中国教会的传统中，有很多地方的教友都使用这种方式为某种急需或病人的痊愈一连做九天的特别祈祷。最好发动一个小团体大家一起做，当然也可以一个人做。有关九日敬礼的方式，您可以借鉴已经有的，同时根据情况的需要做出一些适应。您可以从这里找到九日敬礼的范式http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/,以及一些其它的祈祷文。
另外，您也可以为朋友的病愈守斋，比如每个星期五守清水斋，就是不吃大鱼大肉，只吃一些简单的食物，例如馒头咸菜清水。
NO.6715：[其他问题]在俗修会，第三会，在家贞女，这三个有区别吗「10/22/2011 7:21:40 PM」 [ ] (提问)
Female
修道 		　
请问：在俗修会，第三会，在家贞女，这三个有区别吗，区别是哪些
他们是否都是在家而不是修会修道呢
他们的生活是自己赚取，还是有修会提供，，请问大陆有没有这一类的会。【女性的】
贞女是否需要入会，
[天主教在线] 回复：
这里有一篇文章，恰好说的是在俗修会的历史，您可以阅读一下。至于在家贞女，这个名词很少使用，一来是按中国文化传统，在家清修守贞不嫁与中国传统道德观念相悖，贞女呆在家里更会受到一些非议与指责，二来，修道生活，特别是献身生活，不可脱离团体而独居。所以，在家贞女若不是属于在俗修会的成员，呆在家里便不是很正常。

在俗修会的历史

在西方教会的传统中，第三会(梵二以后改称为在俗修会)是一种平信徒的组织，这些平信徒为了实现某一修会的基本精神并分享其特恩而加入该修会，同时仍然保持其在俗身份。这些第三会成员可以穿上该修会的会衣并遵循适合其在俗身份与责任却能设法捕捉各修会第一会传统以及奉献精神而特别写成的会规。

平信徒加入修会，在西方的基督徒当中，是一项古老的习俗，大概可回溯到本笃会和献身于该修会的人。但是第三会的正式成立则是在十三世纪，尤其是在圣方济时代，他为受方济传统鼓励的男女们写了会规。遵循会规的第三会成员继续其日常的世俗义务，可是加给他们一些额外的义务，主要是祈祷、补赎和参加聚会。有时候这些第三会成员一起生活，最有名的是补赎的圣方济兄弟会 (St. Francis' Brothers of Penance)，于是开始演进出新的第三会生活方式：第三会成员发圣愿 (vow) 并且生活在一起，遵守规定的生活制度并从事相同的使徒工作。这些第三会团体后来成为众所周知的第三修道会，有别于较普通的第三会。

十三和十四世纪时，有许多人以类似第三会的方式加入加尔默罗修会，尤其是Company of St Mary of Carmel，这是一个虔敬妇女的团体，大约从1300年起在弗罗伦斯很繁盛，是一位加尔默罗会士正式建立的。十五世纪若望稣雷当总会长时，1452年的Cum Nulla诏书准许成立第二会和第三会。若望稣雷把他的才能用来发展第三会，于1455年为他们订定《加尔默罗第三会会规》。他对第三会的努力似乎跟他在第二会的工作是同样的。他的会规好像未使用在低地国和法国北部以外。他的会规企图大略遵循《圣雅伯会规》，以他一贯坚持的主题为特色：祈祷不辍。他要求第三会成员守大小斋，规定他们念圣母小日课，圣母小日课可以用一定次数的天主经
在俗修会的历史


在西方教会的传统中，第三会(梵二以后改称为在俗修会)是一种平信徒的组织，这些平信徒为了实现某一修会的基本精神并分享其特恩而加入该修会，同时仍然保持其在俗身份。这些第三会成员可以穿上该修会的会衣并遵循适合其在俗身份与责任却能设法捕捉各修会第一会传统以及奉献精神而特别写成的会规。

平信徒加入修会，在西方的基督徒当中，是一项古老的习俗，大概可回溯到本笃会和献身于该修会的人。但是第三会的正式成立则是在十三世纪，尤其是在圣方济时代，他为受方济传统鼓励的男女们写了会规。遵循会规的第三会成员继续其日常的世俗义务，可是加给他们一些额外的义务，主要是祈祷、补赎和参加聚会。有时候这些第三会成员一起生活，最有名的是补赎的圣方济兄弟会 (St. Francis' Brothers of Penance)，于是开始演进出新的第三会生活方式：第三会成员发圣愿 (vow) 并且生活在一起，遵守规定的生活制度并从事相同的使徒工作。这些第三会团体后来成为众所周知的第三修道会，有别于较普通的第三会。

十三和十四世纪时，有许多人以类似第三会的方式加入加尔默罗修会，尤其是Company of St Mary of Carmel，这是一个虔敬妇女的团体，大约从1300年起在弗罗伦斯很繁盛，是一位加尔默罗会士正式建立的。十五世纪若望稣雷当总会长时，1452年的Cum Nulla诏书准许成立第二会和第三会。若望稣雷把他的才能用来发展第三会，于1455年为他们订定《加尔默罗第三会会规》。他对第三会的努力似乎跟他在第二会的工作是同样的。他的会规好像未使用在低地国和法国北部以外。他的会规企图大略遵循《圣雅伯会规》，以他一贯坚持的主题为特色：祈祷不辍。他要求第三会成员守大小斋，规定他们念圣母小日课，圣母小日课可以用一定次数的天主经和圣母经来折抵。稣雷的会规跟其他第三会会规不同的独特点是依照个人的生活情况来宣发贞洁圣愿和服从圣愿。稣雷对第三会成员宣发两个圣愿的实际性，数世纪以来一直延续下来。

第三会遵循和第二会相同的多样化模式，我们找到以各种国家语文写成的各种不同的会规。可是这一切会规好像都是指导女性的，不论是已婚或单身的，在十六世纪才有提到男性第三会成员的，虽然我们确实知道十五世纪时他们已经存在了。直到十七世纪才订定了为全世界第三会成员的普及会规，跟稣雷原初的《加尔默罗第三会会规》在型式上很接近。

十五世纪有两位杰出的第三会成员：Catherine of Rusaghen和 Louis Morbioli。Catherine在比利时的Enghien加入设在加尔默罗隐修院的第三会，成为一个有圣德的隐修者，住在修院旁边的小屋子里直到1489去世。Louis Morbioli (1450-1495)是Bologna一个富裕家庭的儿子，他早年在放荡的生活中散尽财富。在一场重病之后，他改变生活方式在Bologna加入第三会。他公开为他的罪做补赎，手握十字架向被误导的人讲道，造成许多人悔改。 他去世后由于众人拥戴被宣封为真福。

和圣母经来折抵。稣雷的会规跟其他第三会会规不同的独特点是依照个人的生活情况来宣发贞洁圣愿和服从圣愿。稣雷对第三会成员宣发两个圣愿的实际性，数世纪以来一直延续下来。

第三会遵循和第二会相同的多样化模式，我们找到以各种国家语文写成的各种不同的会规。可是这一切会规好像都是指导女性的，不论是已婚或单身的，在十六世纪才有提到男性第三会成员的，虽然我们确实知道十五世纪时他们已经存在了。直到十七世纪才订定了为全世界第三会成员的普及会规，跟稣雷原初的《加尔默罗第三会会规》在型式上很接近。

十五世纪有两位杰出的第三会成员：Catherine of Rusaghen和 Louis Morbioli。Catherine在比利时的Enghien加入设在加尔默罗隐修院的第三会，成为一个有圣德的隐修者，住在修院旁边的小屋子里直到1489年去世。Louis Morbioli (1450-1495)是Bologna一个富裕家庭的儿子，他早年在放荡的生活中散尽财富。在一场重病之后，他改变生活方式在Bologna加入第三会。他公开为他的罪做补赎，手握十字架向被误导的人讲道，造成许多人悔改。 他去世后由于众人拥戴被宣封为真福。
NO.6714：[教规教义]请问领洗没有坚振「10/22/2011 7:17:42 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
领坚振是不是要重新取一个圣名
向主保圣女大德兰的祈祷文在哪儿有
[天主教在线] 回复：
当坚振和圣洗圣体作为入门圣事一起举行时，肯定是取一个圣名了。若是坚振圣事单独赋予，一般都取领洗时的圣名。正如受洗，准备接受坚振圣事的人宜物色代父或代母，好能得到灵性上的协助。为强调圣洗圣事和坚振圣事的一体性，最适宜由同一人担任坚振圣事和圣洗圣事的代父或代母。 
但是教会没有禁止另取一个其它的圣名。
我们认为圣女大德兰当日的弥撒中的集祷经就是一篇很好的祈祷文：
天主，你以圣神激励了圣女德兰，使她为教会指出完美圣德的途径；求你赏赐我们藉她的训诲而受益，并在我们心中燃起修德成圣的心火。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
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