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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6911：[其他问题]有关唯心主义「12/12/2011 12:04:38 AM」 [ QQ:415174575 ] (提问)
Male
sorosVSbft 		　
请教神父两个问题。
1.教会是怎么看到唯物主义和唯心主义的定义和辩证关系的？是不是信教的或有神论者就是唯心主义呢？之前有翻过高中的思想政治课本有关两者的定义和关系，感觉有些在和我搞脑子，没说明白，麻烦神父帮我补补课了，谢谢！
2.当今社会物欲纵留，一切以金钱的多少来衡量一个人成功的标准，很多人为了金钱不择手段，“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫"，这个是不是和我们社会崇尚唯物主义有很大关系呢？让拜金主义在整个社会风行。
[天主教在线] 回复：
1、这个问题您可以参阅这里http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1432.html
2、现今的社会可不是“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”这么简单的问题了，而是整个社会道德的失落。道德失落的根源就是信仰的缺失。当然，这也是“唯物”的一个最大的后果。
NO.6910：[其他问题]你会这样「12/11/2011 5:46:53 PM」 [ ] (提问)
Male
weizhi 		　
天主教有几个人给别人祈祷坏处，你会怎样/？
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，没有读懂您的问题。
NO.6909：[其他问题]如何处理「12/11/2011 5:22:00 PM」 [ ] (提问)
Female
小小 		　
  比如纸里有写天主，圣母等这样的字，但活动完了没用可不可以当废纸卖掉。
[天主教在线] 回复：
卖掉是可以的，只要里面没有什么教会秘密。
NO.6908：[婚姻家庭]离婚后又结婚「12/11/2011 4:26:46 PM」 [ ] (提问)
Male
静观其变 		　
我有一个兄弟在他18岁就结婚了，可是婚后并不幸福，女方也是教友。经过一年就离了。后来过了几年又有了家庭，对方不是教友，现在是望教，我的这个兄弟也不可以办告解，妻子也不可以进教。他们孩子也有17岁了，这么些年过去了。我想问这个责任在谁呢？当时他的年龄不可能有结婚证，神父没有结婚证就给婚配可以吗？
[天主教在线] 回复：
这个问题不能简单的这么说，首先需要启动教区婚姻调查，看看他们双方的第一次婚姻是否属于有效的圣事性婚姻。若有效而合法的圣事性婚姻，就什么也别讨论了，因为主所结合的，人不能拆散。若不属于有效的圣事性婚姻，则可以请求圣座或者经由教区主教宣布解散。
既然已经离婚了，就不能再追究责任在哪方了，因为一个巴掌从来都拍不响的。
如果他们结婚是在2007年5月27日之前结婚的，在大陆有特权，没有神父证婚他们的婚姻也可能是合法有效的，但若要确定是否有效，就必须要启动教区婚姻调查委员会对他们的调查才行。
NO.6907：[婚姻家庭]没有结婚证？神父可以给圣婚配吗？「12/11/2011 3:57:39 PM」 [ QQ:516791965 ] (提问)
Female
静观其变 		　
没有结婚证？神父可以给圣婚配吗？
[天主教在线] 回复：
一般而言，若双方都愿意，也没有结婚的阻挡，神父会给圣婚配的，没有结婚证也没有关系。很多时候，因为结婚男女双方或一方不够国家法定年龄，无法领取结婚证，而在教会内，由于年龄规定很低，在某种特殊情况下，比如两人要一起去外地打工，为了安全不可避免的要住在一起，这种情况下神父就可以给先证婚，等到了国家规定的年龄他们再去领结婚证。
NO.6906：[婚姻家庭]宗教不同结婚有冲突「12/11/2011 3:55:52 PM」 [ QQ:843309096 邮箱:843309096@qq.com ] (提问)
Female
楠 		　
我是天主教的，男朋友是佛教的，现在两家都觉得宗教不同有冲突的，不能结婚的，我该怎么办。说结婚了，老祖宗要没得吃的。
[天主教在线] 回复：
一般如果一方认为宗教不同结婚有冲突是相对来说比较好解决的，但若是双方都认为无法接受，那你们两人可就好事多磨了。
关于不同宗教结婚的问题，您也可以参阅这里：/detail.asp?id=3321
NO.6905：[圣经问题]不知出处「12/11/2011 12:23:58 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
曾看见有圣经故事里记载了一个叫以斯拉先知受神视见到巨鹰(末日帝国)妇女(耶路撒冷)雄狮,海中男子(默西亚)以及自称乌瑞尔的天使,还有所谓达尼尔的四兽神视的解释,灵魂归处的解释.这是那个先知书上的啊怎么没见过?同时请在线把诸如以诺书等伪经贴出来让大家认识认识说谎者的作品好预防被唬骗
[天主教在线] 回复：
伪经都在这里,pdf格式http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2011-02-07/1226.html
在线阅读：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/257/index.html
NO.6904：[其他问题]外教还是误入歧途「12/11/2011 12:08:52 PM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
自从读了失乐园后感觉新教就像一个神秘异教一样,信奉以诺书,而且攻击天主教.他们是否就如宗徒所说的一样执迷于传说的妇女一样?而且现在新教的信仰很死,有些理论简直是否认神迹(如路德的圣母之泉)但又有些理论看似有理(不朝拜圣地是因为基督业已升天)问题虽然模糊不清但仍然请在线帮忙回答一下
[天主教在线] 回复：
您所说的应该是基督新教的基要派，但也不是所有的基要派分子都承认以诺书的。但他们却有一个共同特点，就是大多基要派分子都比较攻击天主教会。对于奇迹，新教人士的认识也不统一，而且差距很多，著名的要算布特曼(Rudolf Bultmann)提倡的去除神话的方式，圣经的神迹被否定，因为这些被认为是与人类的理性，及现代科学不协调。 事实上，整个以色列民族的历史就是天主的拯救史，是天主彰显祂的神迹的历史，耶稣基督的拯救更是不能离开奇迹。如果把奇迹都去掉，圣经也就所剩无几了。至于天主教内其它的神迹，比如您所提及的露德的圣母之泉，这都是经过现代科学严格检验过的，不是说否认就能否认的了的。
至于圣地，那是耶稣生于斯长于斯的地方，尽管有形可见的耶稣不在了，已经升天了，但尊敬圣地也不是什么迷信。
NO.6903：[其他问题]为什么世界还存在死亡呢「12/11/2011 5:06:32 AM」 [ ] (提问)
Female
冷雨 		　
既然生命如此美好，爱如此珍贵，为什么世界还存在死亡呢？我该如何认识死亡，才算真正认识生命？
[天主教在线] 回复：
生命是美好的，但不是永恒的，所以生命注定就像划过夜空的一颗流星，在耀眼的光芒后渐趋黯淡。在人看来，死亡意味着消逝，但为基督徒来说，生命死亡却不等于泯灭，而是转变。
没有了生命后的永恒才是最悲哀的，从有限的生命走入到无限的永恒生命中才是获得了真正的生命。所以生命的对立面不是死亡，而是灵性生命的丧亡。死亡是从有限生命跨入无限生命的一道门槛。
NO.6902：[其他问题]迷茫「12/10/2011 10:16:07 PM」 [ ] (提问)
Female
123 		　
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NO.6901：[教规教义]怎么理解圣母的童贞「12/10/2011 9:00:18 PM」 [ ] (提问)
Male
我是谁 		　
该怎么理解圣母的童贞? 
[天主教在线] 回复：
您先阅读一下这里，若是还有什么疑问的话，请提出具体的问题。
http://www.chinacath.org/book/html/141/7920.html
NO.6900：[教规教义]耶稣在世界的三重特别临在「12/10/2011 4:37:45 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
好像印象中，听到以前传教员介绍说：耶稣在世界的三重特别临在：在司祭身上，在圣体内，还有是在哪？不知道是不是有这么道理的内容，请帮我确定一下，谢谢！
[天主教在线] 回复：
另外一个应该是在贫困弱小者身上的临在吧，因为耶稣说，你们谁给这些小子中最小的一个做的就是给我做的。
NO.6899：[圣经问题]圣经论文「12/10/2011 3:51:06 PM」 [ ] (提问)
Female
爱主心 		　
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NO.6898：[圣经问题]何谓q？历史的耶稣和福音中的耶稣「12/10/2011 3:40:58 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
何谓q？有什么用处？请举例
福音：活在世上的耶稣所谓[历史的耶稣]，福音中的耶稣，什么意思？
[天主教在线] 回复：
可能您指的是圣经研究上的Q典，这是源流批判研究中的课题，“Q”出自德文“que11e”，意思是来源。它包含马尔谷所没有而又正是玛窦与路加有的资料。这里有一点解释我们给您粘贴过来：
玛窦、马尔谷、路加三部福音之间错综复杂的对观关系显示着它们中间有着某种程度的文学倚靠。这种情形早在教父时代已经发现，但是奥斯定(Augustine, 354-430)所提出玛窦，为最早的福音，被马尔谷所节录之后，复为路加所扩充的假设，由于缺乏理论的支持，到了十八世纪渐渐受到事事讲求实证的圣经学者的质疑。另一方面，马尔谷在文字思想上的质朴却处处指示出它的优先；不过，经学家认为玛窦、路加除了采用马尔谷之外，还有另一个源流，那就是以耶稣的说话为主要内容的Q典(来自德文Quelle，意即源流)。Q典(又称语录)是经学上的假设，经学家用以解释玛窦、路加二福音中非马尔谷却有着同一来源的部分。这种“两源论”(two-source theory)便是今日对观福音的研究上最广为接纳的源流理论。

历史的耶稣指历史上耶稣那个人，一个过去的人物，生长在纳匝肋，研究历史中的耶稣就是从历史角度研究耶稣的历史事迹，他说过什么，做过什么等。但是，要完全客观地呈现历史的耶稣面貌是不可能的，所以，历史学家们从多个角度去观察，比如当时巴勒斯坦和罗马帝国的的政治文化角度，从伪经文学描述中的历史事实，以及一些古老历史学家的著作等等来研究。
福音中的耶稣，我们称之为信仰中的基督，因为耶稣不应只是活在过去的一个历史人物，也应该活在历世历代基督徒的信仰里面。所以信仰中的基督是超越的，超越时代、地理文化的界限。
“你们说我是谁呢？”这是耶稣在斐理伯的凯撒勒雅向门徒提出的一个关键性问题，两千年后的今天，这个问题依然等着我们去答复：耶稣基督为我而言他是谁？他仅仅是历史中的一个人物，抑或是我生命中的“主”？
NO.6897：[伦理问题]问题「12/10/2011 2:20:07 PM」 [ ] (提问)
Male
huangfeng 		　
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