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NO.6683:[教规教义]领圣体后应该如何与我们心中的耶稣对话呢?「10/16/2011 1:58:07 PM」 [ ] (提问)
Female
安琪
 
神父:
你好!请问一下,领圣体后应该如何与我们心中的耶稣对话呢?很多时候领完圣体后想安静下来与心中的主说话,可是发现自己静不下来,脑袋一片空白,一想静下来,反而平常的杂念会浮上来,应该怎么办呢?

[天主教在线] 回复:
如果能保持不分心,就静默的跟耶稣呆在一起就行,就像相爱的两个人含情脉脉。若是静不下心来,就可以向耶稣说说您生活上的事儿,高兴的事儿或恼人的事儿。但无论如何,都要意识到在自己心中的耶稣是“一位”,不要念很多经文,以至于都不知道是在跟谁说话或说什么。
若是这些方法都不适用,您就可以简单的不断重复:耶稣,我爱你。
NO.6682:[教规教义]神甫和神父的具体区别是什么?「10/16/2011 12:15:45 PM」 [ 邮箱:hideblacktooth@163.com ] (提问)
Female
CAMPANELLA
 
对这个问题似乎没有比较明确的答案,之前查到了类似问题的答案(/detail.asp?id=700),恕我愚钝,这个有点无法理解。能否清晰明了的解释下神甫和神父用语上的区别?
附注:本人不是教徒,是因为一个翻译问题而纠结,希望可以得到较为专业的答复。好像这个问题有点争议,如果不好直言的话请邮箱联系,谢谢。

[天主教在线] 回复:
神父一般用在天主教会内,而神甫则多用于社会用语。
至于如何取舍,端看您翻译的作品性质,若属于宗教内刊物,或者主要阅读者是基督徒,便应该翻译成神父以符合他们的阅读习惯。若是社会性书籍,比如小说什么的,则可以翻译为神甫,以符合更多的教外人的阅读习惯。不过,值得注意的是,有很多供教外人阅读的作品也取用神父这个翻译。
NO.6681:[其他问题]现在的教会「10/16/2011 11:14:39 AM」 [ ] (提问)
Male
fengxue
 
现在的人整天在犯罪,我也不例外,既然我们已经犯了那只有办告解了,办了以后为了在这个社会上生存还得犯罪,然后再办,然后再犯.......这样有什么用呀?更可恶的是那些心怀不正,还昧着良心做事,还整天去望弥撒,一点忏悔都没有每次还领圣体,我承认我怀疑过天主,但我也是为了证实呀,我还有很多迷惑呢?还有咱教会里也竟然是明争暗斗,这都是为什么呀,我虽然没有什么资格,但是和想的完全不一样,就那我们村来说吧,我们村里神父和我们教友有一点小小的矛盾,结果他们联合起来,哎!他们还是我们村很热心的教友呢,这样做。。。。还有神父们,有好多好和想的都不一样,这不是我想要的,我不想进这个肮脏的教堂......

[天主教在线] 回复:
这方面的回复已经有很多了,我们把2006年的一个对类似问题的回复转贴给您。

Time:2006-2-23 10:01:14 
   我无意冒犯教会。但是如果教廷的每个人都是有罪,那么他们的作为又怎么能让人相信那?教会在中国历史上扮演过不光彩的角色,如何让人相信教会将来的行为哪?教会是不参与政治的,那有如何理解陈日君的行为哪?教会在美国的丑闻,是否表明教会无力保持自己的纯洁?我无意冒犯任何人。只不过言行不一,会令人怀疑。

Time: 2006-2-26 7:37:39
你的问题恰恰说明了教会是一个由罪人组成的团体,所以教会不要不断的自我反省自我净化。教会宪章里这样说:“教会为执行自己的使命,固然也需要人为的工具,但它不是为寻求世间的光荣而设立,而是为了以身作则,宣扬谦逊与刻苦。基督由父遣来「向穷人宣布喜讯,医治忧伤的人」(路:四,18),「寻找并拯救迷失了的人」(路:十九,10),同样地,教会也爱抚所有受苦的人们,而且在贫穷受苦者身上,体认其创始者的贫穷受苦的真象,设法减轻他们的困难,在他们身上去事奉基督。可是,圣洁无罪的基督(希:七,26),从未有过罪恶(格后:五,21),而只为了补赎人民的罪而来(参阅希:二,17),教会在自己的怀抱中,却有罪人,教会是圣的,同时都常需要洁炼,不断地实行补赎,追求革新。”
固然教会从本质而言是天主的工程,是神圣的工程,但同时也是一个走在路上的教会,是不过不断完善的团体。教会内人的罪恶行为并不会使教会的本质改变,就好像人无论犯了什么罪,无论如果重大,以至于人们用禽兽不如来形容,但这个人依然会是人,并不会失去人性。
但是,另一方面,我们也应该承认,人是按照天主的肖像创造的,人肖似于天主,因此人应当反映天主圣善智慧的光辉,人的罪恶使天主在人身上的肖像逐渐黯淡。教会也是一样,教会是天主的子民,是特选的民族,王家的祭司,教会负有延续耶稣救世工程的使命,罪恶也会使教会的形象大大减损。
正如一些党员的腐败行为不会世人认为整个党都腐败透顶无可救药了,教会里一些人的罪恶也不能改变整个教会的本质。
梵二特别强调教会是一个时间的组织,但特特加了一个形容词:完善的。因此,教会非常需要自身的净化,需要忏悔。
那么,根据以上的神学来依次回答你的问题。
首先,教廷里的人不是不能犯罪的机器,他们也是人,也会犯罪,和你和我一样,这没有什么可以奇怪的。但不因为他们的罪,也不因为你的罪和我的罪教会救不是教会了,教会救不是圣的了,因为教会的创造者是圣的,教会的基础也是圣的。
忘了是谁说过一句话,他说正因为看到2千年来教会内的真正罪恶才相信了天主,因为他认为如果教会是纯粹人的组织早已经消亡了,但2千年来缺一直不停的茁壮成长。
尽管见证可以使人相信,但见证的脆弱点就是有人会把信仰建基在人身上,而基督信仰恰恰不是对人的信仰。
其次,教会在中国历史上也有过很不光彩的行为,我们无需辩解什么,中国教会只有去深深地反省这些行为,找到根源,努力今后避免重蹈覆辙才会让别人看到希望。
至于陈日君主教的行为,很多人认为有插足干涉政治的嫌疑,但我们认为不应该夸大事实,应该具体分析。政治不能离开伦理与正义,而教会,特别是主教,有责任对其进行监督引导。陈主教在被委任为枢机以后曾解释了政治的不同含义,他说:“关于‘政治’这个字,有两个很不同的看法。一个就是权力的政治。比如,组织党派啊,做官啊。我们作为主教神父都不参加的。但是社会上的事情,我们觉得谁都应该参加的。老百姓应该参加。我们也是老百姓,对社会上的事情有我们的看法,我们觉得也是应该参加的。”
最后,有关教会在美国的丑闻,我们必须声明两点,第一:新闻媒体的炒做与夸大,新闻界历来都是好新闻就不是新闻。我们天主教在线的新闻也有这方面的注意,就是报道教会正面的新闻只有很小的点击量,而一些煽情、敏感、负面的新闻报道却有着惊人的点击量。因此,我们必须要注意新闻报道的客观性。第二,美国的教会应该面对这个事实,需要加强修院的培育工作,需要从根本上去治疗。

还有一篇短文,也值得阅读反省一下,以帮助您理解这个问题:
论教会的改革
“我宁可夸耀我的软弱……”
保禄这句话的意义是要指出基督徒藉着参与基督的死亡和复活来死于自己,在基督内生活,这样“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活”,那和我们在这一篇中所要说的教会的更新和改革有什么关系呢?我们先把这个问题放在这里。
教会是在以圣三的共融为基础,在基督的体血内,在宗徒继承的基础上所形成的普世教会与地方教会的共融的生活表达。我们都会称教会为圣教会,前面几篇所谈的也正是教会的“圣”;可是无可回避的是教会是由人组成的,是由有罪的人组成的。传统的护教学以为教会是圣教会,那些罪恶是个人的事情,一点都影响不到教会的“圣”。对于这一点笔者不敢表示百分之百的赞同:我们都会说“诸圣相通功”,因着在基督内的共融所有人的善功以及在天主的恩宠内会表达一个共融;既然我们是在基督内的共融,既然我们形成的是一个身体,那么一个肢体的罪恶也必然会影响到整个身体,如果说罪恶和教会没有关系的话,那如何能完全的表达这一共融呢?所以我以为个人的罪恶同样会影响教会,特别如果是由于领导人的错误所带来的大面积的偏差,一定会影响教会的,一定会影响这个完整而又全部意义上的共融的。那我们是不是就可以同时用两个相对的词来形容教会呢?是不是可以说一个圣而罪恶的教会呢?对于这样的说法笔者还是不敢苟同。因为罪恶的本质是缺失,缺什么?缺“德”(^_^),圣是因为这是来自在天主内的共融。而罪恶是没有,是缺,那我认为不能把这两点放在同一个起跑线上,所以罪恶的教会这一说法笔者认为不妥。
既然两种提法都行不通,那我这里所要寻找的就是第三条路:教会是在圣神降临之后和天国最终的圆满之间完成自己使命的在天主内共融的团体,那就是说教会从本质上来讲是一个在路上的团体,是一个由一些愿意在基督内走向完全共融的团体。既然是在路上走,既然是由人组成的,那就必然带有人的弱点;但是人不应该停留在自己的弱点里,因为他有一个最终的圆满,所以需要不断更新自己,而且也应该常保持更新的心态,所以我们认为更好的说法是教会是圣教会,但是是一个常需要更新的圣教会,因为她还没有达到天国的圆满。这样就有了教会的更新和改革,这里的改革一定一定不只是社会学方面所要说的一个政党或者社团看到自己不符合时代的形势了,所以要改变,为了能更好的适应时代。教会的改革包括这一方面,但其中最后的理由一定不是这个,而是因为她看到了基督,看到了她所要表达的共融还没有达到满全,所以需要不断的仰望、注视已经达到圆满了的复活了的那一位,在注视基督的同时她会发现自己离最终的圆满还有距离,所以她要不断的向前走。也正是在注视基督的时候她发现自己还有那么多需要改善的地方。所以教会的更新和改革一定不是以民主为最后原则的(当然我们也不反对在改革的过程中运用更民主的方式),也不是因为大多数人的意见为最后的决定标准的(当然我们也提倡尽可能多的采纳不同人的意见和建议),因为她有她自己要注视的那一位,就是给予她共融的根源的那一位,耶稣基督,成了人的天主,推动教会改革和更新的最后原动力一定是来自这一位,来自天主圣神。如果不是这样她就沦为一个普通的社团,已经不再是教会了。
但是这也正是教会真正的美好所在,在生活中一个绝对完美的人已经不需要再有什么改善的地方了,事实上也很难和这样一个自以为绝对完美的人相处。正是因为有这些缺点,有这些失误,有这些错误,甚至是罪恶,所以教会才显得那么可爱,因为她会不断的纠正自己,会不断的死于自己,每天在耶稣内活出一个新人,参与基督的死亡和复活。这样对于一开始我们提出的疑问已经作出答复了。教会的道路是生活的人,那就是说是一个有血、有肉、会哭、会笑,会爱,也会犯罪的人,但是这又有什么关系呢?真正的美好不就在这里吗?所以在哭和笑的同时、在爱的同时教会在不断的注视她的新郎基督,会不断的更新自己,对于自己的不足和缺失作出改善;这丝毫不影响教会是圣教会,反而更增加了教会的魅力!因为她没有停住不动,她在走,尽管会跌倒,会失足,甚至有时候也会倒退,这些又有什么关系呢?正是因着这些软弱才使得她有可能一天比一天更接近基督。这并不是说我们就不用管那些缺点、错误和罪恶了,恰好相反,正因为教会注视基督,所以她会更敏感的发现自己的缺失,去更及时的纠正,这就是教会的更新和改革。
教会是一个在“天主的安慰和世界的迫害中”不断在路上走着的团体。
NO.6680:[认识教会]天主的存在与宗教「10/16/2011 10:49:22 AM」 [ ] (提问)
Male
fengxue
 
如何能说服天主的存在呢?我要普通易懂的,世界上有那么多宗教?都说自己信奉的神存在?可是天主教不是说只有一个神吗?再者万事万物都是天主造的,为什么别的动物,植物对天主没有什么表现呢?而只有我们人类干这干那?难道只有我们人类要升天堂吗?

[天主教在线] 回复:
有关天主存在的论证,比较通俗易懂的您可以参阅这里:http://www.chinacath.org/book/html/50/content.html
只有一个神不错,但是世人对那个唯一真神的理解是不同的,故此,每个民族或者个人都有其独特的方式走向唯一真神。因为理解的差异,也造成了邪神或多神的敬礼,这就要求我们在众多的对神的认识中看看哪些宗教是真的,哪些是比较真的,哪些是假的。
在天主所造的万物中有一个秩序和等级,而人则是万物之灵,是最高级的生命方式。动植物和无灵之物以它们的存在见证天主的光荣,因为它们所折射出的美就是来自创造者的神圣之美。至于人类,则是天主的肖像,就是有理性、意志、自由和爱的人,人借着自由的爱去回应天主爱的创造。
万物都期待一种显扬,因为由于人的犯罪,万物被屈服在罪恶的权势之下。人的最终得救,是人进入与天主的共融中,这种共融在现世就已经开始,所以,一个在天主的共融中的人,他一定是一个在天主的恩宠中,在祂的教会内,在良好的人际关系下,活于与万物一体的境界中。天地人这三者,始终都应该是一个和谐的关系,当这种和谐展现在人身上时,就是天国在人间的临现。
NO.6679:[其他问题]对圣安多尼兄弟的问题「10/15/2011 11:49:39 PM」 [ ] (提问)
Male
米范
 
把所需翻译的内容统读了一遍,发现有许多地方有明显语法的错误,如有的地方用的是o_lord一个字母是不能作为一个形容词或介词的不知您是否复制正确了?

谢谢在线对圣若翰伯尔格满祈祷文的回复.不过请问之前我的回复为何只剩下最后一段?
  
领:请为我们祈祷,圣徒若翰伯尔格满.众答:愿基督的允诺使我们将被重视.让我们祈祷.圣神(愿词意为授予)啊,我们哀求您,我们的上主天主.我们,追随您的仆人,愿能在您的帮助下,以无罪与忠诚作为示范,因天使般的圣若翰伯尔格满以他那如同绽放的鲜花般的青春献身于您,而直至基督我们的上主前.众答:阿门. 

[天主教在线] 回复:
“愿基督的允诺使我们将被重视”这句话有误。首先这不是个被动句。短语“be worthy of…”是“值得……”、“配得……”、“堪当……”的意思。而且这是常见的一句经文,如“母后万福”最后一句,通常我们把它译为“使我们堪当承受基督的恩许”。“grant…that”是“请准许,请俯听……”的意思。可以用“请使”来意译。“we your servants may follow…”不能译为“追随您的仆人”。“追随您的仆人”是“your servants who follow you”。而这里的“follow”是谓语,后边跟了一个状语,之后紧接着宾语“the example of…”。“我们,追随您的仆人,愿能在您的帮助下,以无罪与忠诚作为示范,因天使般的圣若翰伯尔格满以他那如同绽放的鲜花般的青春献身于您,而直至基督我们的上主前。”这句话不符合汉语语法和逻辑。“我们,追随您的仆人,愿能在您的帮助下”后边既没有谓语,也没有宾语,不知道要接下来干什么。准确地说,这句话的主语是“我们,你的仆人们”,谓语是“跟随”,中间加一状语“在你的帮助下”(这个状语,我们开始时没太注意,译得有问题),后接宾语“纯洁(无罪)和忠诚的榜样”。而这个榜样是“天使般的圣若望柏格满借以把他的青春年华奉献给了你(主)”的榜样。所以,这句应正确地译为“我们向你肯求,主天主,使我们、你的仆人们,能够在你的帮助下,效法天使般的圣若望柏格满的纯洁和忠诚的榜样,借此榜样他曾把他的青春年华奉献给了你。” “through Christ our lord”是“(以上所求是)靠(通过)我们的主基督”的意思,而不是“直至基督我们的上主前”,这句话几乎是所有基督徒祈祷的结语。另外,“o”是“oh”的省略,是呼语,既不是什么介语,也不是什么形容词。
可以把那篇祷文的结束祷词重新改下:
圣若望柏格满,请为我们祈祷,使我们能够堪当承受基督的恩许。 
请大家祈祷:
我们向你恳求,主天主,使我们、你的仆人们,能够在你的帮助下,效法天使般的圣若望柏格满的纯洁和忠诚的榜样,借此榜样他曾把他的青春年华奉献给了你。
以上所求是靠我们的主基督,阿们。
无论如何,谢谢您的翻译。
NO.6678:[其他问题]找一首歌《回家乡》「10/15/2011 9:01:50 PM」 [ 邮箱:1538812161@qq.com ] (提问)
Female
海风
 
我的奶奶特别想找《回家乡》但我怎么也找不到麻烦告诉我可以吗?
 其中一部分歌词:天天盼望,夜夜思想,你来接我回故乡......

[天主教在线] 回复:
不知道是不是这个:
1,什么时候我才能回到我自己的故乡,可爱的天堂美丽的天堂,那是我的故乡。我的故乡不在这世上我的故乡在天上,什么时候我才能回到我自己的故乡。
2,天天盼望夜夜思想回到我自己的故乡,天堂的美景乐园的风光,在那里心灵欢畅。天堂的光明毫无黑暗羔羊明亮胜日光,生命的活水永远流淌生命果子尽咱享。
3,天使奏乐金琴弹唱凯歌声中望故乡,为主做工为主受苦,回到父家有奖赏。精金的冠冕存留在天上洁白*咱穿上,没有眼泪没有悲伤新天新地快乐无疆。
4,亲爱的救主我天天盼望你来接我回故乡,拯救我们脱离死亡,早日回到父的家乡。我的亲人不在这地上我的亲人在天上。天天盼望夜夜思想回到我自己的故乡。
NO.6677:[教规教义]请求帮助解答困惑「10/15/2011 9:00:02 PM」 [ 邮箱:zlm@sina.com ] (提问)
Female
乐乐
 
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NO.6676:[教规教义]首六,首七「10/15/2011 2:16:36 PM」 [ QQ:43238624 邮箱:43238623@qq.com ] (提问)
Female
玛利亚
 
我想知道礼仪手册上写的首六,首七是什么意思,我要做什么,看什么经

[天主教在线] 回复:
《天主教礼仪问答》上说:“首六”、“首七”指每个月的第一个瞻礼六(星期五)和第一个瞻礼七(星期六)。教会在每月的首瞻礼六特别恭敬耶稣圣心,在首瞻礼七特别恭敬圣母圣心。在这两日的祈祷中,分别加念恭敬耶稣圣心,或恭敬圣母的经文;有些堂区还特别做耶稣圣心弥撒,或圣母弥撒,让教友们参与,以示敬礼。而教友们在“首六”、“首七”也往往多行善工,作为奉献。
NO.6675:[其他问题]犹太人心中默西亚形象「10/15/2011 9:37:53 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望
 
你们那天回答我的问题,我后来想想也却如你们说的犹太教根本不承认耶稣是默西亚基督,更别谈别的了,这话我从前也在新教听说过,但是这里有一点不明白;按照我们天主教圣经注解,和新教礼拜讲道普遍解释;犹太人希望的默西亚是一个能把他们从苦难中解放的“民族英雄型默西亚”,但是当今不是殖民主义时代,犹太人也如愿以偿建立了巴勒斯坦的以色列国,那么犹太人还需要一个“民族英雄型默西亚”吗?他们默西亚观有没有改变?

[天主教在线] 回复:
这个问题很复杂,原因就在于犹太教后期分有多个派别,各有不同的主张。您可以阅读一下百度百科中的相关介绍获得这方面的答案:[ur]http://baike.baidu.com/view/193.htm[/url]
NO.6674:[其他问题]帮忙翻译下圣若翰伯尔格满祷文「10/15/2011 8:59:38 AM」 [ 邮箱:350017036@qq.com ] (提问)
Male
圣安多尼
 
lord, have mercy on us.
christ, have mercy on us.
lord, have mercy on us. christ, hear us.
christ, graciously hear us.

response: pray for us.

holy mary,
st. john berchmans, whom the lord preserved from evil,
st. john berchmans, who did all things well,
st. john berchmans, faithful in little things,
st. john berchmans, devoted server at holy mass,
st. john berchmans, obedient to your parents,
st. john berchmans, submissive to your teachers,
st. john berchmans, model for your companions,
st. john berchmans, who from the earliest childhood chose the blessed virgin as guardian of your chastity,
st. john berchmans, who so tenderly called mary your mother,
st. john berchmans, zealous promoter of devotion to mary,
st. john berchmans, mirror of the religious life,
st. john berchmans, lover of the blessed sacrament,
st. john berchmans, lover of the missions,
st. john berchmans, lover of mortification,
st. john berchmans, faithful to your holy rule,
st. john berchmans, faithful imitator of st. aloysius,
st. john berchmans, ornament of the society of jesus,
st. john berchmans, model of students,
st. john berchmans, patron of youth,

lamb of god, who takes away the sins of the world,
spare us, o lord.
lamb of god, who takes away the sins of the world,
graciously hear us, o lord.
lamb of god, who takes away the sins of the world,
have mercy on us.

christ, hear us.
christ, graciously hear us.

v. pray for us, saint john berchmans,
r. that we may be worthy of the promises of christ.

let us pray

grant, we beseech you, o lord god, that we your servants may follow, in your service, the example of innocence and fidelity by which the angelic st. john berchmans consecrated to you the flower of his youth, through christ our lord.
r. amen.

[天主教在线] 回复:
上主,求你垂怜
基督,求你垂怜
上主,求你垂怜
基督,请你俯听我们
基督,请你仁慈地俯听我们
圣母玛利亚,为我等祈
圣若望柏格满,主所保护免于邪恶者,为我等祈
圣若望柏格满,认真做好诸事者,为我等祈
圣若望柏格满,忠信地完成一切小事者,为我等祈
圣若望柏格满,虔诚的辅祭者,为我等祈
圣若望柏格满,听从父母者,为我等祈
圣若望柏格满,服从师长者,为我等祈
圣若望柏格满,同学的榜样,为我等祈
圣若望柏格满,你从小就选择了童贞圣母做你洁德的主保,为我等祈
圣若望柏格满,你亲切地称玛利亚为你的母亲,为我等祈
圣若望柏格满,敬礼玛利亚的热心推动者,为我等祈
圣若望柏格满,宗教生活的榜样,为我等祈
圣若望柏格满,圣事的热爱者,为我等祈
圣若望柏格满,传教的热爱者,为我等祈
圣若望柏格满,卑下的热爱者,为我等祈
圣若望柏格满,忠实完成圣规者,我为等祈
圣若望柏格满,圣阿罗修斯的忠实模仿者,为我等祈
圣若望柏格满,耶稣会的光荣,为我等祈
圣若望柏格满,学生的典范,为我等祈
圣若望柏格满,青年的主保,为我等祈
噢,主啊,天主的羔羊,除免世罪者,求你宽恕我们
噢,主啊,天主的羔羊,除免世罪者,求你仁慈地俯听我们
基督,天主的羔羊,除免世罪者,求你怜悯我们,垂允我们
基督,求你俯听我们
基督,求你仁慈地俯听我们
圣若望柏格满,请为我们祈祷,使我们能够配得基督的许诺

请大家祈祷:
我们向你肯求,主,使我们、你的仆人们,能够效法你在服务中的纯洁和忠诚的榜样,借此榜样,天使般的圣若望柏格满,曾把他的青春年华奉献给了你。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 
NO.6673:[伦理问题]我罪大恶极我该怎么办「10/14/2011 7:50:23 PM」 [ ] (提问)
Female
风之子
 
我被朋友叫去一起嫖娼了本意上我不想去的可是不该发生的事也发生了。我现在好后悔内心不安对不起天主对不起妻子良心一直在谴责我该怎么办呀

[天主教在线] 回复:
您选择了保密却没有设置查看密码,我们将提问公开。
若是本意上不愿意去,但最终还是去了,也犯罪了,那么,只能在一定程度上减轻一些所负的罪责,但还是应该加入告解的,因为这个罪过不因减轻罪责而成为小罪。
获得良心的平安,需要加入告解,获得天主的宽恕,并定改以后绝不再犯。
最后,我们建议您不要什么朋友都交,良师好友,使人受益终身,奸佞欺诈之徒,误人又害己。
NO.6672:[教规教义]一些问题「10/14/2011 7:20:05 PM」 [ ] (提问)
Male
某人
 
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NO.6671:[教规教义]神父能谈恋爱吗「10/14/2011 5:27:25 PM」 [ ] (提问)
Male
 
神父能谈恋爱吗

[天主教在线] 回复:
“能”字包含两层意义,第一、能力,比如我能画画;第二、应该,比如你不能随地吐痰。
按第一层意义,神父有能力谈恋爱,因为神父也是正常的人。按第二层意义,神父不应该谈恋爱,因为他们已经誓许独身、宣发圣愿。在这层意义上,神父谈恋爱就是“出轨”,不忠于他与天主所订立的爱的盟约。
NO.6670:[其他问题]拜偶像的问题「10/14/2011 1:32:35 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄
 
尊敬的神长您好,我信仰天主教有十多年了,已经领洗,领过坚振了。我一直钦崇天主在万有之上。今年投资失败,亏损了很多钱。我最近我妻子往家里请了一尊财神,并要我每天上香,如果不这样做的话,就有可能离婚,她知道我信仰天主教。我想天主考验我的时候到了。其实我根本不相信,只相信天主是最大的,天主在万有之上。我可不可以走走形式上香,不拜。我知道这样是对于一个教友来说是大忌,绝对不允许的。真的很迷茫。麻烦神长为我指点迷津,多谢了!!

[天主教在线] 回复:
在您这种具体情况下,我们认为不可以走形式上香。一来,若是走形式,说明您对天主根本就没有信心;二来,会在妻子心目中留下您的信仰并不虔诚的印象,因为她并不知道您是在走形式还是真心。
行的正,信的直,就不要害怕什么离婚的要挟。虔诚事主,终身不渝的人才能获得天主的特殊降福。
NO.6669:[其他问题]名字的学问「10/14/2011 10:51:01 AM」 [ 个人网站:名字 ] (提问)
Male
橄榄枝
 
请问,平时教友在短信中qq上和神父或其他人的言谈中,提到神父时,能否称某司铎,某铎。

[天主教在线] 回复:
若是对安全无妨,可以这样称呼。
安全的意思有两个,第一是以防被过滤,第二是以防QQ被盗后,有人拿到这些信息骗钱。据我们所知,神职人员的QQ被盗的特别多,而且也能够轻易骗到钱,因为毕竟教友们对神父信任,不多加思考和怀疑。
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