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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6739：[其他问题]我还能祈祷吗？「11/17/2011 9:06:49 AM」 [ ] (提问)
Female
佚名 		　
敬爱的佳播兄弟，您好！
二年多来我不断的祈祷，我的心里也总是想着天主，可是在阅读一位圣人的日记时，我心里失去了平衡，天主总是显示给她，总是教导她，而我呢？圣经上说，祈祷就开门，要就给，我没有要那些世俗上的东西，我只要的一个回眸，天主给我了吗？没有，什么都没有。刚领洗的时候天主赐我很多的恩宠，但是现在天主不要我了，我好像是他的弃儿，祈祷还要用吗？圣经上的话还可信吗？叩门就开门，天主不但没有为我开门反而还怕我去叩门，兄弟呀，有谁能理解我的痛苦？每天都泪眼模糊，一想到天主不要我了，我祈祷又有何用呢？
我用尽了我的办法，但是天主仍是沉默的。
兄弟您是天主的代表，愿天主借着您将他的话告诉我，我还能祈祷吗?天主您还爱我吗?
[天主教在线] 回复：
天主永远都不会给人关闭祂的心门，即便人自己关闭了，天主的还是向人敞开着自己。既然天主永远都不会主动弃绝人，当人感觉天主真的远离的时候，可能性会有很多。可能是人自己冷淡了，也可能是人没有冷淡但处于从感情性的信仰到真正理性信仰的过渡，或者是从最初进教时的可感觉性的祈祷生活过渡到真正信仰深度的祈祷中。
在神修道路上，根据众多神修者们的意见是分有步骤的，圣依纳爵把神修生活分为炼、明、合三路，圣女大德兰则分为七宝楼台，但不管哪种分法，都显示了人从一个阶段到另一个阶段渐进性。但每从一个阶段进入到另外一个阶段，或者说更上一层楼的时候，往往会经过一个特殊的考验时期。考验期的标准往往就是神枯，在这个阶段，人感觉天主远离了自己，寻找不到天主的任何安慰，好像自己就是天主的一个弃儿似的。但是经过了这个阶段，人就会在灵修道路上获得质的飞跃，也就是说，会进入下一个更为高超的阶段。
一旦人出现了这个现象，不要慌，更不要犹豫，要坚信天主的仁慈，同时也要积极的净化自己的信德，从感性上升到对天主的纯信德，就是即便看不到摸不到天主，也感受不到天主的任何安慰，但还是用不变的爱去爱天主。人从这个信仰的黝暗走出以后，才会看到光明，回首自己所走过的路程，才会发现天主上智的置措。
所以，您永远都不要放弃祈祷，放弃了祈祷的人，天主对他也就没有办法了，因为祈祷的本质就是打开人自己等待天主的进入，人一旦关闭了心门，天主就会被我们拒绝在外边。
愿天主降福您，使您早点走出这个阶段。
我们不是天主的代表，而是天主的仆人。我们做了该做的事，但还是无用的仆人，我们不过是天主的一个工具，如果天主愿意，祂会透过我们的工作实现祂的计划。
NO.6738：[伦理问题]整日吃喝嫖赌的人会有真正的幸福感吗？「10/26/2011 11:51:58 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
请问一个良心泯灭的人，整日吃喝嫖赌的人在他做这些事的时候，或者在他的这种生活状态下会有真正的幸福感吗？
[天主教在线] 回复：
他们会活在一种虚假的幸福中，因为幸福从来就不等于吃喝玩乐，整日吃喝玩乐的人会很快感觉到自己所获得的并不是真正的幸福。而且，若是一个人长久生活在罪恶中，尽管良心已经麻木，但依然会受到良心的谴责和不安，这样的人，害怕独处，害怕受到报复和打击。
圣经所教导的幸福是什么呢？那些幸福的人，应该是能站立在天主面前的人，生活圣洁行为正直，应该是那些能侍立在天主圣殿中的人，就是那些手洁心净不慕虚幻的人，是那些诚心诚意依靠天主的慈爱的人。
NO.6737：[其他问题]请帮忙起个店名「10/26/2011 9:46:37 AM」 [ ] (提问)
Male
类思 		　
您好！我开了一家复印打印的小店！想请您帮助起个有教会内涵的店名！谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可以阅读一下福音，从圣经经文中找到一些灵感，比如光盐、熙雍、祝福等等，若是外教人感到很不理解，他们询问，您就给他们娓娓道来，从小小的一个店名就开始了福传大业。
NO.6736：[其他问题]街门楼上的匾字题名「10/26/2011 9:21:59 AM」 [ ] (提问)
Male
天籁之音 		　
你好 我是教友 家庭住宅正在装修 可是我街门楼上的匾字题词 想用教会的字语题名 但是（天赐）这两个字又不想太明显，还有别的词语能替代吗 如我选了几个  天赐福居  天赐福祥  天赐洪恩   （ 我是做生意的又住在县城繁华街道南北街路西大门朝东开）请赐教 谢谢
[天主教在线] 回复：
为主做见证，不要扭扭捏捏，信仰是光明正大的，我们也见到过很多教友的店铺名字就叫天赐，店内也悬挂着十字架和圣像。
若您真的想为主做见证，就应该取一个让人一看就知道您是天主教徒的名字。
NO.6735：[伦理问题]堕胎后能否结婚「10/25/2011 11:39:12 PM」 [ QQ:450583510 邮箱:402382476@163.com ] (提问)
Male
主内的羔羊 		　
神父，你好；我家算是一个教友之家，现在和一个外教女孩在谈恋爱，但是她有过一个男朋友而且还堕过一次胎，我现在很喜欢她，想和她结婚。但这件事情我一直不敢给家人说怕家里人反对，我现在真的很痛苦，不知道该怎么办，不知道我们两个最后能否顺利走到一起。
[天主教在线] 回复：
对方曾经堕过胎并不是婚姻的阻挡，但她既然不是信教的教友，那么您所面临的真正问题是与外教人结婚问题，首先您要看对方是否有意入教，若对方有诚意，则可以在经过一段时间的慕道学习后加入教会，然后你们结婚就没有任何问题了。若是对方对信教没有什么诚意或者只想为了结婚而进教，那么，您便不要让她进教，这样的进教是不负责任的，也是不可取的。若是她没有进教的意思或者执意不肯入教，那么，您便需要获得教区教长的豁免，就是豁免您与那位外教女孩结婚。
但是，您所面临的问题似乎还有家庭的接受问题，倘若家里不能接受她，那么您可能要面临一个非常痛苦的抉择。尽管婚姻是自由的，但很多时候结婚也不单单是两个人的事情，还直接牵扯到两个家庭。
NO.6734：[其他问题]普及科普知识「10/25/2011 12:12:30 PM」 [ ] (提问)
Male
主的小羊 		　
进化论就是胡扯，猿猴的血液是铜质，人类的血液是铁质。实际上动物的进化，还没有可以改变血液含量的呢【无论是长颈鹿还是昆虫还是鸡鸭】。只有中国的生物书才说人类由猴子而来。外国的书是提出好几种观念，以未解之谜的形式存在。
[天主教在线] 回复：
百度百科对进化论和天主教的《神学辞典》对进化的解释都是非常客观而全面的，我们建议您先阅读，然后再下评论。
http://baike.baidu.com/view/28618.htm
http://www.chinacath.org/book/html/131/7660.html
NO.6733：[圣经问题]耶稣治好附魔的孩童「10/24/2011 10:41:05 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父,在路加福音9:37-45,49-50的章节里，我有些不明白的疑问：

1）在41节里，耶稣说：“没有信心而堕落的一代啊！我要容忍你们到几时呀？把你的孩子带来吧！”神父，耶稣这句话是不是针对这位孩子的父亲说的？是不是这孩子的父亲不相信耶稣所派遣的门徒？还有，为什么耶稣的门徒驱不了那只恶魔呢？
   那只恶魔被驱逐后，为什么耶稣突然说出了这句：“你们要好好记住这话：人子将被交到人的手中。”？

2）耶稣说：“别阻拦他！不反对你们的，就是站在你们一边的。”神父，在我们现代是否还有这种例子？我们要怎样把这句话应用在我们生活中和我们生活中四周围的人们？

谢谢神父的解答。主佑~
[天主教在线] 回复：
1、耶稣说的这话不是向那父亲说的，因为他是怀着依恃的心而来的，而是向宗徒和全民众说的，因宗徒的信德太小(玛 27:19-20)；至于百姓，他们只贪看奇迹。为此耶稣十分感伤，因为他知道所讲的道理和行的奇迹收效甚微。路加没有提及以后宗徒询问耶稣为什么不能赶这魔鬼的事(玛 17:19、20；谷 9:26、29)，因为路加以为只要记下这奇迹显示了天主的权能，已足够了。由这个事实上，宗徒更该明白，他们不能仗恃自己的德能，必须怀着坚固的信德和谦逊的祈祷，投奔天主台前(17:5、6)。 
路与玛 17:22、23；谷 9:30-32 相同，在治好附魔的儿童以后，记述了二次受难的预言，这第二次预言在路比前二史更显得严肃庄重。但是，耶稣对门徒预言受难的事情已经和上面驱魔没有直接的关系了。
2、这句话可以应用到很多地方，比如各宗教的慈善义举，甚至也可以应用到国内教会目前的地上地下问题，这类似于中国人所说的求同存异，这也要求我们基督徒不要固步自封，要看到人类共同进步的价值，而不是一味的否定或一棒子打死。
NO.6732：[其他问题]有点迷惑「10/24/2011 10:26:15 PM」 [ ] (提问)
Female
主的羔羊 		　
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NO.6731：[伦理问题]关于治疗性克隆「10/24/2011 9:56:03 PM」 [ ] (提问)
Male
嗯 		　
希望了解教会关于治疗性克隆的态度，望您不吝赐教。
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的一篇文章：http://www.chinacath.org/article/teo/moral/keji/2009-01-19/2630.html
http://www.chinacath.org/article/teo/moral/sm/2008-12-14/2416.html
http://www.chinacath.org/article/teo/moral/sm/2008-12-14/2416.html
NO.6730：[其他问题]怎样为患胃癌的教友祈祷?「10/24/2011 9:30:33 PM」 [ 邮箱:392305615@qq.com ] (提问)
Male
anglesbaby 		　
在线答疑的兄弟姊妹. 我们教会有一位教友患了胃癌,马上要转到外地医院去检查住院,他家中的情况也不是很好,儿子在外地工作,家中只有他爱人.我们教会想要帮助他,让他度过这个生命难关.如果祈祷,可以怎样祈祷呢? 谢谢.
[天主教在线] 回复：
要发动教友们以各种方式为他祈祷，比如做九日敬礼、给他开治愈弥撒，守斋等等。此外，如果他需要，还应该尽可能的在经济上给予帮助。所有这些之上，总不要离开教友们的陪伴，特别是神父代表教会，更应该抽时间去关心那位病人，好让病人感到教会就在他身边，让他借着教友们的善行而体验到天主的临在。
NO.6729：[其他问题]天主教关于诚信的名言、故事「10/24/2011 4:16:05 PM」 [ QQ:247343461 邮箱:247343461@qq.com ] (提问)
Female
freya 		　
关于天主教诚信的名言、故事、、、
[天主教在线] 回复：
可以参阅旧约中达味与约纳堂的故事（撒上18-23），好朋友是以互相忠诚为基础的。新约中有忠信的童女点灯等候新郎的比喻（玛25）。默示录中耶稣说自己是忠信的（默3：14）。
至于名言，有：因为敬畏上主，就是智慧和纪律；他所喜悦的，就是忠信和良善（德1：34）；你应爱你的朋友，对他要忠信（德27：18）等等。
但中文版圣经中并未出现诚信这个词，可能是因为天主的子民所面对的是与天主之间的关系，而诚信则多用于朋友或人际关系间。
NO.6728：[教规教义]在伦理的历史演变中给我们带来什么启示?「10/24/2011 3:30:37 PM」 [ QQ:1224041083 邮箱:1224041083@qq.com 个人网站:1224041083 ] (提问)
Male
学会感恩 		　
我很焦急,请尽快给我回答,谢谢!请问:在伦理的历史演变中给我们带来什么启示?
[天主教在线] 回复：
我们实在是看不懂您的提问，因为似乎在您的提问中缺少主语。我们揣测一下，您是否要问：伦理的演变历史给我们带来什么启示？
若您真不是问这个问题，请通过QQ：1152308告诉我们您真正想问什么。
NO.6727：[其他问题]请问福州教区的伦理存在着什么问题「10/24/2011 3:14:17 PM」 [ QQ:1224041083 邮箱:1224041083@qq.com 个人网站:1224041083 ] (提问)
Female
冰 		　
我希望能尽快回答我的问题:请问福州教区的伦理存在着什么问题?
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您究竟要询问什么，所以请您联系我们的网站支持QQ：1152308
NO.6726：[教规教义]此种情况是否属于大罪「10/24/2011 1:10:55 PM」 [ ] (提问)
Male
安多尼 		　
您好！请问，以下几种情况是否属于罪！
1.我每月的工资都如数交给母亲，如果公司额外发放的奖金，我隐瞒家人自己留下，是否犯罪？
2.为了完成公司制定的指标，做假是否属于大罪！
3.在和身边的人交往时，总避免不了背后议论他人是非，妄自判断他人言行，是否大罪？
4.对他人的言行有不满时，指责或揭露，是否犯大罪？
5.接触他人时，内心常有反感，但没有表露出来，是否犯罪？
新奉教的教友，问题肤浅，烦请指导！谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、如果您与您母亲之间没有一个严格的金钱使用协议，那么奖金归自己没有罪过。但家人之间，坦诚还是应该放到第一位的。
2、作假肯定违反道德原则，至于是否属于大罪，端看作假的性质和程度而定。比如在医药上作假，直接攸关人的生命，哪怕是一点点的假，都会成为大罪，若是引发了医疗事故还应该接受刑事处罚。
3、若是因为您对他人的非议，引发了第三者对您非议的那个人的反感和严重的看法，或者引发他们之间的关系紧张等后果，则属于罪，从过失到小罪甚至大罪，同样要看非议的内容、程度以及所引发的后果而定。比如尽管您不经心议论他人是非，却因为您的议论引发了命案，您能推辞其咎吗？
4、若他人有属于或有违于公共道德领域的行为或言论，指责或揭露是义务而不是罪过。若是属于某人的个人行为，和公共领域不相关，除非为了那人的好处或者能给那人带来好处，否则不要背后指责人。
5、若是有正当理由，引发自然性的反感，不属于罪。比如我们见到一个异常邋遢的人就会带来自然性的反感，这是正常的。但若是从自己内心发出的无名的反感，我们就需要自我反省了，看看我们自己是否隐藏着一种隐含的骄傲。
NO.6725：[其他问题]中国的天主教共有多少个教区「10/23/2011 5:09:41 PM」 [ ] (提问)
Male
hao 		　
请问一下，中国的天主教现在共有多少个教区呀？谢谢回答！
[天主教在线] 回复：
根据维基百科的说法：1946年，中国天主教正式实行圣统制，将原有的传教区性质的代牧区改为正式的教区。此后共设有21个总教区、100个教区，29个宗座监牧区（初具雏形、尚未成立正式教区的传教区域）。
按照这个说法，46年以后，也就是正式实行圣统制以后，应该有120多个教区。至于目前，有很多教区都有所变动，有合并也有拆分。具体究竟有多少教区似乎尚没有一个准确的说法。特别是中国天主教实行自主自办教会后，众多教区多有变动，大致是根据行政单位来划分教区，比如正定教区更名而成石家庄教区。尽管在教区划分上，梵蒂冈一再表示可以和中国政府商量，但在尚未正式建交之前，所采取的措施还是灵活多变的。
您可以参阅一下维基百科的内容：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99%E6%95%99%E5%8C%BA
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