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标题关键字：
NO.802：[婚姻家庭]夫妻过性生活是否有罪？「11/27/2008 3:30:11 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫者 		　
我想知道一對婚配過的夫妻，除了生育以外，平時的生理需要過性生活是否有罪？以及采取避孕措施是否可取？如果避孕措施不可取也不想懷孕，我應當怎么做，我也閱讀過這裡的一些文章可是我感覺看來看去也沒個底。我希望要個準確的回答。請回覆到我的信箱里！[email protected]
[天主教在线] 回复：
我们以梵蒂冈第二届大公会议牧职宪章第49号里的一句话来高声对您说：“夫妻亲密而圣洁的结合是正当而高贵的行为”。我们再补充说：婚姻内夫妻性的结合不仅是正当而高贵的行为，也是夫妻二人的权利与义务。“因为夫妻的亲密生活一旦中断，彼此的信誓便多次陷于危殆（牧职51）。”
原则上，教会反对任何形式的避孕，但可以使用安全期节育。这需要夫妻二人彼此的体贴与牺牲，在妻子经期和身体正常的情况下这是最好的选择。自我控制的能力使人区别于动物，在尊重和体贴中二人会得到身心的交融，而不致于让夫妻生活沦为纯身体的接触，这样，人就夫妻二人共同成为“负责任的父母”。
如果妻子的经期不准确，经常提前或者拖后，您可以将此种情况告诉听告解的司铎，神父会给您一些权益性措施。
NO.801：[教规教义]对能否网络视频告解的补充「11/27/2008 3:23:45 PM」 [ ] (提问)
Male
辉 		　
我想就770提的网络视频告解，(除了本网站所作的回答外),作一些个人简单的分析：也许能有所卑益.
从问者的角度出发,他说得确实有理,但原则来讲是不可以用网络或电信工具施行圣事的。尤其是告解圣事，原因如下：
 
第一，出于对圣事的尊敬。我们知道圣事是非常神圣的，要领圣事就怀着极大的尊敬，所以不可随便借着一些别的工具或途径来领受或施行，一定要按教会定的方式方法来进行，至今教会还没允许网络这工具来行圣事，
第二，有关告解秘密。基于此圣事的神圣性，告解秘密也是非常神圣的，不能外露，就算有杀头的危险，神父都不可泄漏，所以应尽一切可能不要使告解内容外泄。你想想，网络是多么复杂的，有多少人成天扒在网上，想打入别人的网站，窍听别人的秘密，盗取资料，这令人防不胜防，不可能绝对保秘，难免会有人窃取这个秘密。所以为了这个缘故，教会不赞同用网络行圣事，尤其是告解这圣事。
第三，关于告解的事效性，要使告解有效，有几个条件，其中一个就是告解人和听告解人必须都在场——必须直接能对话——不须通过其他渠道或路径，你想想如果在几千里外的人，能说在场吗？这个条件满全吗？
第四，如果允许用网络行圣事的话，想想会有什么后果，别的不说，至少有点值得相信的就是会促成人的懒惰——从此人不再会上教堂，领圣事通过电话(告解）或电视——参与弥撒，就可以了，这样的话，教堂会慢慢变得冷冷清清，这不但没给信友带来益处，反而有害。
当然还有其它理由，但我个人 暂时只想到这么多，以上见解有些是我个人的主张，只供参考，我想你也明白你的意思了。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的答复，您的答复使问题得到多方面的理解。在此机会上，我们想稍微探讨一下“媒体的圣事性功能”这个主题，由于这个主题刚刚兴起，也在讨论中，因此，我们仅仅探讨其中的某些方面，反省一些现象而已，请勿就此主题展开争论。
“圣事性”区别于“圣事”。我们往往把“圣事”局限在教会在钦定的“七件圣事”，但圣事性的范围却很大很广，其核心点就是：圣事性是天主借助一些媒介（象征、记号等）与人进行交流的一个动态过程。比如覆手祈祷、治愈等等就很清楚的表达了天主的恩宠借着覆手人的行为而传达给病患，这虽不是我们所说的狭义的圣事，却可以说这具有圣事性。因此，圣事性的内涵要远远大于狭义的圣事观念。
网络的出现就是基于人类互相交流的需要，借助虚拟现实的交流，人们接受数字背后所带来的讯息，产生一个动态的互动。在网络中，人的交流不再通过人，而是通过媒体，网络、Bit、电话或电视。在这个过程中，没有意识的工具成为交流的平台，媒介的主体性消失，客体性成为互动中的载体。这样，没有意识的媒体就转化成为象征或记号，犹如弥撒中无意识的饼酒，傅油圣事中的橄榄油……
在这个互动中，人与人通过无意识的客体平台展开终端与终端间的对话交流，感情的传输与情感的宣泄。很多时候心理上有问题的人通过与其他人的网聊可以解除精神的困扰，有负罪感的人向神父或者自己知心人的倾诉也可以获得心理上的慰藉。这固然与告解的本质和所达到的效果有着天壤之别，但在某些层面也达到了告解的某种效果，这就是我们所说的“媒体的圣事性功能”。拥有专业和资深的特殊人员，比如专门通过心理和社会学培训的神职人员通过网络与另一终端的活生生的人展开沟通和交流，通传天主拯救的喜讯和获得解救的自由，那么，天主的恩宠也借着这些人通过网络而达到人，天主的恩宠是方方面面的，并不局限在七件圣事的本恩宠。圣神的风随意向哪里吹，却没有人知道。我们坚信天主会借助一切可以借助的方式拯救人，甚至我们的这个答疑系统本身就是一种，在带给人答案的同时，天主的恩宠也进入人心，带给人皈依和生活的更新。
媒体当然不能替代圣事，告解和弥撒也不可以用网络替代，但媒体所展示出来的这一功能是我们所不能忽视的，我们在此仅抛砖引玉，希望有心和有兴趣的人深入的研究。
NO.800：[伦理问题]恋爱中身体有亲密的接触行不行？「11/27/2008 12:07:13 PM」 [ QQ:379386615 邮箱:WANGNANHA@163.COM ] (提问)
Female
羔羊 		　
恋爱中身体有亲密的接触行不行？要不要告解？没有发生关系
[天主教在线] 回复：
您所说的“亲密接触”是一个比较模糊的概念，很难定义它的范围。从积极方面而言，恋爱就是两个人一起共度甜蜜而欢乐的时光，同时也需要一些肢体语言的表达，比如拉手、拥抱等等都是为了增进彼此的认识和感情深度。从消极方面而言，恋爱中的男女应该持守最基本的社会公认的伦理道德以及教会所教导的真理准则。比如新要理教导人贞洁，需要学习自制，人也需要在文化方面成长等等。新要理特别提醒那些已经订了婚的男女：已订婚者被召以节制持守贞洁。他们受此考验，将发现彼此的敬重，并将学习在忠信与希望中，从天主那里彼此接纳。他们将把夫妻之爱特有的温存，保留到婚姻时。他们要彼此帮助在贞洁中成长（2350号）。同时，教会也反对婚前试婚的行为，新要理这样说：现在有些人有结婚的意愿，却要求一种“试婚的权利”。不管这些从事过早的性关系者的意图如何坚定，“过早的性关系，不可能保证在一男一女的人际关系中的诚实和忠信，特别不可能保护他们免於幻想和任性”。肉体的结合，唯有在男女之间建立了决定性的生活团体之后，道德上才是合法的。人类的爱情不能容忍“试婚”。爱情要求在人与人之间全部的、决定性的给予（2391号）。
教会的教导很清楚的告诉我们性的亲密应该保留给婚姻，而在恋爱中则要求一种自制的贞洁，就是要求一种出于对人性尊严的彼此尊重，“人性尊严要求人以有意识的自由抉择行事，意即出于个人的心悦诚服而行事，而非出於内在的盲目冲动，或出于外在的胁迫而行事。人将自己由私欲的奴役中解放出来，并以自由选择为善的方式，追求其宗旨，同时又辛勤而又有效地运用合宜的方法，这样的人才算达到其尊严（2339号）。”可见，新要理并没有给人们设置一个最低限度，比如：不发生性关系其它什么都可以，而是从积极方面勉励人辛勤而又有效地运用合宜的方法，以符合人性尊严的方式而行动。
至于是否应该加入告解，因为没有具体的行为来做判断，我们也无法厘清究竟是什么罪，或者何种程度的罪。一方面，不要将所有的恋爱期间的行为都视为禁止的或者不洁的；另一方面，也不要将恋爱期间的行为与婚姻行为等同起来。所以，我们希望您能自己加以判断，如果良心很受谴责，那么就应该加入告解，如果您认为良心很平安，属于恋爱期间的一些正常行为，那你就无需加入告解，如果您无法判断是否有罪，狐惑而不安，那么，您在告解的时候直接问神父就可以了。
NO.799：[认识教会]人为什么要信仰天主啊？特别是中国人为什么要信仰天主啊？「11/26/2008 9:01:21 AM」 [ ] (提问)
Male
小氺 		　
人为什么要信仰天主啊？特别是中国人为什么要信仰天主啊？
[天主教在线] 回复：
因为人天生就是一个宗教性的存在，说的简单点，就是造物主在创造人类的时候，在人心的最深处留下了创造者的印痕，因此，人在静思的时候总会从内心深处找到那位至高者存在的印记。在人试图犯罪的时候，又有内力良心的警示，这良心的呼声就是创造者给人的恩典，让人避恶行善。人被创造出来却又不能完全离开创造者的照顾，而且一旦离开他远了人就觉得没有依靠和根了，所以，信仰其实就是回归那位创造我们的神。
所有人都是被创造的，都需要回归到造物主那里。我们中国人自古就有尊天重良心的传统，从民族心理来讲，大家都认为应该有一个冥冥昊天，应该有一个主宰，这就是人天性追寻真理、追寻那位创造之主的表现。因此，中国人比其它民族更具有宗教性，更容易发现造物主在人内心的印记。
NO.798：[认识教会]我能洗礼吗「11/25/2008 11:48:46 PM」 [ QQ:396223464 邮箱:396223464@qq.com ] (提问)
Male
我家有个小猪崽 		　
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NO.797：[伦理问题]迷途「11/25/2008 1:30:25 PM」 [ 邮箱:tf6300@126.com ] (提问)
Male
tyflxz 		　
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NO.796：[其他问题]想得到弥撒中一首圣歌的歌词「11/25/2008 11:40:17 AM」 [ ] (提问)
Male
Lee 		　
尊敬的神长:您好。
每周日我们全家都在望梵蒂冈的电台弥撒，有一首歌子的歌词我们没有，仅凭听力能
辨别出一两句来：“上主是我的牧者，我什么都不缺少……”但怕听不准会唱错，故烦请
您将歌词发送过来。
多谢为盼。
lee
[天主教在线] 回复：
上主是我的牧者，我什么都不缺少。

1.他领导我睡在多草的地上，他喂养我的灵魂，他领我走上正义的道路，纵使我走过了死荫的幽谷，我也不害怕灾难，因为你同我在一起。

2.他陪伴我走近逸静的水畔，他饱饮我的心神，上主是我们的木杖和棍棒，他也是我们的喜乐和慰藉，我们不忧闷顾虑，因为你同我在相聚。

3.他在迫害折磨我者的面前，给我摆设了盛筵，上主以灵膏沐浴我的身首，他也用美酒充满我的玉爵，主对我施恩无限，永与主一起不相离。
NO.795：[其他问题]我是罪人「11/24/2008 8:56:44 PM」 [ QQ:396223464 邮箱:396223464@qq.com ] (提问)
Female
我家有个小猪崽 		　
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NO.794：[认识教会]上帝会和有过不同信仰的人做朋友吗？「11/24/2008 7:52:01 PM」 [ QQ:382063106 邮箱:luyuanning.1974@163.com ] (提问)
Male
小鱼 		　
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NO.793：[其他问题]问题「11/23/2008 9:39:56 PM」 [ ] (提问)
Male
12345 		　
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NO.792：[认识教会]我想看聖經，但我不知道從那裡開始「11/23/2008 4:17:11 PM」 [ ] (提问)
Male
人在西班牙 		　
我自識學歷不高，但又想看聖經，不知道我能從什麽部分看起呢，能不能推薦一下
[天主教在线] 回复：
由于圣经是一个整体，无法说这部分重要，那部分不重要。但是为刚刚阅读圣经的教友我们建议您先从四福音开始看起，然后再读宗徒大事录。如果有时间，我们非常喜欢您能通读一遍圣经，理解圣经很多时候要从整体去理解，不能单单拿出一章一句来断章取义。
有一位网友的留言看着很想是回答您的提问，我们将它粘贴过来：
亲爱的主内朋友，你可以先读新约圣经部分的宗徒书信，特别是比较短的一卷，比如伯多禄前书、后书，得撒洛书、后书，短而易理解，就会培养出自己爱读圣经的兴趣。 
NO.791：[其他问题]這樣的母親我該怎么做？請神長幫助「11/23/2008 3:35:57 PM」 [ ] (提问)
Male
人在西班牙 		　
我母親在入教以前就被附魔過，後來就是借這這個機會，使我全家人都入教了，我也不是想說我母親不好，這說起來也是一言難盡，她也是一個沒什麽文化的人，應為我父親死的早還留下了兩個妹妹，所以很多問題可能是生活上引起的，但是她做人很不好，生下我第2個妹妹后就什麽都不管，就像不是親生的一樣，出來不管教也不提供生活上任何撫養，有次我還聽我，姑姑及我奶奶說，他 叫了我舅舅一干人等來打我奶奶，我奶奶80幾歲了這個使我氣急敗壞，很想把它們殺了，可是我奶奶說算了，愛天主的人不要去和他們計較，現在有聽我家人說我媽媽入了那個什麽閃電教，我以前記的有個人說過這么一句話，說他是附魔的人，現在把魔鬼趕走了，如果以後怎么怎么樣的話，會有更多魔鬼附在他身上，我現在人在國外今年才拿到居留，還有很多原因不能這么快回去，我家里除了我已經沒有男人了，所以我在家裡說話是有一定效果的。我當心的是我兩個妹妹還小，特別是大的那個妹妹現在也12歲了有自己的思想了，我怕被我媽帶走。（當然上面所說的也存在著一點客觀應訴）我想我今年盡可能回國一次，找些教會的人幫組，勸我媽悔改，如果他執迷不悟的話我是不是可以和他脫離母子關係。以及按我在這個所看到的處理，當然我這個人的思想也是有點偏激的人。  再加上現在我那裡的教會也很混亂，我真的也不知道怎么做
    对待不愿悔改的人 

　　若教会同工们已对受迷惑者，进行过一两次劝勉引导，而受迷惑者却仍不表示认罪悔改，不愿坦诚地讲出被诱骗的经过，也不接受教会暂时的处理，不断绝与闪电的关系；这时，教会的同工们应立即采取措施，对其进行果断处理。  

　　1、应从教会中除名  

　　有些人一意孤行不愿悔改，接受多次劝勉后，他仍死心塌地跟从闪电，煽惑他人，而且教会有指证他的凭据或见证。为了对群羊负责，不论他名望有多大，教会决不能姑息这些人。同工们要对其进行最后一次警告，若他仍不听从，此时就要依照圣经的原则，"若是不听教会，就看他们像外邦人和税吏一样"(太 18:17)，要在全教会的聚会中宣布：奉耶稣基督的名，将其从教会中除名；并宣告，此人如果以后再有任何问题，都与教会无关。同时，也要通告凡能联系的教会，使其知道详情，以免受害。各教会应互相尊重主权，一同弃绝那些从教会中除名的人。  

　　2、要将其交给撒但  

　　对于进入闪电的同工或信徒，在被开除教会之后，如果他拒绝并反抗教会的处理，大肆地攻击教会同工，毁谤真道，破坏教会，拉拢弟兄姊妹参加闪电，或向同工们施行报复。此时，教会同工们应当同心合意奉主耶稣基督的名，将此人交给撒但，败坏他的肉体，或许可以使他停止对神的抵挡。昔日，许米乃和亚历山大，曾抵挡谤渎真道，使徒保罗就把他们交给了撒但，使他们受责罚，他们就不谤渎了(提后2：17，提前1：20)。
[天主教在线] 回复：
针对您的问题我们简单的说上几句，也不见得一定要这样做，只是提供给您一些可供参考的选择而已。
首先您谈到是否应该和母亲断绝母子关系，我们任务任何时候您都不可以这样做，母亲做的再不对依然是您的母亲。
其次您所粘贴的对不愿悔改的人的建议应该谨慎使用，天主教会对待已经加入了闪电派的教友一向是以循循善诱为上，不会轻易使用什么从教会中除名，因为这样会真正中了闪电派的圈套，令这些失足的兄弟姐妹们无法回头。
最后，我们建议您首先联络国内当地教会的负责人，最好是有经验和谨慎的教友，让他们团体性的行动，使用各种方法来劝解、感化您的母亲，当然，如果没有效果也可以设法将您的母亲与那些闪电派的人孤立起来，一段时候以后可能您母亲的思想便会有些转变。
NO.790：[认识教会]我犯的罪是天主十戒中的第十条还是第六条？我 是不是犯「11/22/2008 5:43:55 PM」 [ QQ:603171728 ] (提问)
Female
雨过天晴 		　
我是个名不副实的 教友，但因父母是非常忠实的 教徒，从小接受了 父母的言传身教，自己也深信天主，在自己的生活经历中也多次蒙受到主的恩宠，感悟到 主的存在，就是很少进堂念经，对很多的 道理不明白，比如说：我虽不求神算卦，但我爱信梦，在婚姻方面我很在乎属相是否和等等，请问我 是不是犯了罪？如果是；我犯的是第几条？
[天主教在线] 回复：
您所谈及的是天主十诫中的第一诫所禁止的事情。依您所说的，我们认为并不是严重的罪过，但也不失为一个过失。实际而言，我们无法判断您所说的“信梦”以及“在乎属相”的程度，因此也无法确定是重大的过失还是轻微的小罪。
总之，做为一名基督徒，要尽量避免不合自己身份的事情，对求神问卜的事情也要尽力躲避，我们要相信天主，做他喜欢的事情，而不是常常走在罪恶危险的边缘。
NO.789：[其他问题]灵魂问题「11/22/2008 5:14:37 PM」 [ ] (提问)
Male
哈哈 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.788：[教规教义]要以怎樣的形式告解！「11/21/2008 1:37:28 PM」 [ ] (提问)
Male
人在西班牙 		　
我很久沒告解了。現在有機會告解但是忘記了怎么告，不能說全部忘記，只是不知道一什麽樣的形式，像是去看心裡醫生那樣和神父交談嗎，還是以流水帳的方式報給神父，比如：神父我去年到今天詛咒這個人多少多少此，這樣嗎？在這個網站上有什麽可以參閱的嗎？
[天主教在线] 回复：
要告解您首先需要做一个反省，就是四年来的罪过，我们建议您按照您自己的良心来判断什么是罪。然后发一个痛悔，就是后悔您所犯过的所有的罪过。在告明的时候首先要和神父说清楚您已经4年没有告解了，然后请求神父帮助，在告明的时候神父会帮助您告明的。不必拘泥于念什么经，最最重要的是您的痛悔的心情 
我们不建议您按照天主十诫、圣教四规和七宗罪来逐一省察，然后象流水帐一样机器般的报告给神父，好像这样才可以在天主前把曾经犯过的罪恶一笔勾销。其实，您已经很长时间没有告解了，有些罪过会在内心烙下很深的痕迹，尤其是那些令良心不安的罪过，这些罪过只要稍微一回想就可以想起来。天主知道我们所犯下的所有罪恶，所以，不是我必须把所有的大罪都得省察出来并且告明了天主才会宽赦，在告解这一系列的行动中，悔改的心情，皈依天主的心态才是最重要的。换句话说，当一个人从心愿意归向天主了，愿意告解了，在告解之前如果发生什么意外去世了，那么我们可以说这个灵魂是可以得救的，尽管他还没有省察，也没有告明。
好的形式会得到好的效果，但是具体考虑到您自身的情况，我们还是建议您把重点放在悔改上，在告明的时候请求神父帮助。
您可以参考这里的有关告解的文章http://www.ccccn.org/article/guia/mudao/2007-12-03/686.html
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