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NO.877：[其他问题]关于修士在弥撒中讲道「12/23/2008 12:34:07 AM」 [ 邮箱:skylark930@126.com ] (提问)
Male
Alfred 		　
在主日天的早弥撒中，主祭神父据说征得堂区主管神父的许可，在弥撒中安排一个修士讲道理，他只是前后有两句话引介一下而已。堂区一位热心教友感觉这样不妥当，就查阅了教会相关规定，发现圣礼部的相关文献和亚洲礼仪会议论坛都指出，教会不允许这样的做法。他向堂区主管神父要求解释，结果神父说自己的做法意在训练修生讲道，为了牧灵需要，理论没错，但是这种做法也没错，并且还顺便批了一下该教友这种“不灵活，钻牛角尖”的想法和质疑。
在此想请教，作为一个司铎，有没有权力如此违反教会三令五申所禁止的事情？到底是这位司铎太灵活，还是这位教友太不灵活了？
[天主教在线] 回复：
这里存在一个教会训导与实际牧灵之间张力的问题。
我国很多很多的教友们以为神父传教就是忠实的宣传教会的训导，一成不变。其实不然，在实际牧灵工作中会出现很多很多实际的问题，这些实际的问题是无法用教会的训导来圈定的。如果只是一味的坚持教会训导的不变性，那么就不存在牧灵了。
其实教会训导并不是一个一成不变的教导，它的核心和本质不会变，因为它是服务于福音，但是所用的语言和方式却会随着时代和人们的理解逐渐的演变。比如过去做弥撒都用拉丁，禁止使用本国语言，可以后来却推广使用本国语言。教会训导与实际牧灵永远都是一个相互影响相互渗透的过程，传教牧灵中没有了教会训导的坚持就没有了方向，反之，只有教会训导而没有实际牧灵，训导也就成了空中楼阁，没有了实际基础。
不是教会训导禁止的就绝对不可做，也不是教会没有提倡的教友们就不能提倡，我们需要举两个例子来理解这两句话。第一个例子，在有关祝圣主教的问题上，根据天主教法典，祝圣主教需要有教宗的任命，否则会遭到保留于宗座的自科绝罚，但事实上，我们知道范学淹主教未经罗马的任命便祝圣了主教，可后来非但没有受到绝罚却受到了嘉奖；第二个例子是普世博爱运动、主业会、新慕道团等新兴运动的兴起推动了教会有关使徒生活团的界定。换句话说，是先有了如火如荼的教友组织活动，后有的教会有关此方面的训导。
具体到我国的教会，教会自开放以来，已经有三四十年的时间，这么多年来的时间，教友们的“王权”思想在教会里依然盛行，将教会视为一个“体制”的教会，神父动辄翻法典绝罚人，教友生活成了纯粹谨遵教律的生活。而重要的层面却被忽略，比如很多教友拿星期五不吃肉高于一切，如果主教提倡另外一种方法便转而攻击主教。教会内有法律法规，但教会却不是法律，也不是法规，而是爱。一切的法律如果不是为了人灵的好处，如果不是为了人灵的得救遵守的再好也是徒然。在这方面，我们的教会的确应该调整改变。
教会的很多禁令是为了突出其中的一个重要层面，比如禁止平信徒在主日弥撒中讲道是为了维护和保持传统以来司铎在主日弥撒中讲道的崇高地位，这并不是为了禁止而禁止。遵守这些法律是应该的，但是也应该看到一些实际的牧灵真实情况。因此，面对一些真实的实际情况教会的法律便可以有多种的变动，因为毕竟教会法不是神律，我们无需把教会法律神化，只要对人灵有益又符合条件便可以做适当的调整和变动。我们提出一个比较实际的假设，比如一个本堂神父文化水平低，没有讲道能力，是让这位神父勉为其难的在主日弥撒中讲道还是让一位博学而深具灵修精神的修士讲道为教友的益处更大呢？如果教友们因了这位修士的讲道生活上有了改变，不热心的变的热心了，却回过头来维护纯粹的法律，这就是所谓的教条主义。
我们在此并不评判教友的质询，教友出于对教会法律的忠诚所做出的表现是值得让人钦佩的；我们也不批评神父的做法，神父为了教友们更大的益处，所做的权宜我们认为是可以接受的。在这一点上，我们认为总不要把我们的教会弄成教条式的教会。有多少原来在基督新教里经常讲道的讲道人皈依天主教后，在天主教里慢慢的褪去了讲道了热忱，这是什么原因？就是因为我们天主教没有了那种土壤和氛围。
弥撒不只是神父主持，教友参与的一个庆祝，也是一个彼此交流和互动的庆典。教友在领圣体后可以做一些见证，修士也可以在弥撒前讲道，弥撒中也可安排一些合适的礼仪，这些并不会与神父在弥撒中的讲道想冲突。总之，我们的意图是非常明确的，我们这个时代的教友应该是非常积极的，应该更多真实分担他们的先知、君王与司祭的公务职，不能再成为过去那种被动式的教友。教友的生活意识慢慢就会形成教会的生活意识，会推动教会的训导不断发展和完善。
NO.876：[教规教义]有关领洗「12/22/2008 1:10:11 PM」 [ ] (提问)
Male
littleliu123 		　
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NO.875：[其他问题]抠喉是罪么?「12/22/2008 11:11:07 AM」 [ ] (提问)
Female
ivy 		　
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NO.874：[婚姻家庭]怎么办？「12/20/2008 3:36:41 PM」 [ 邮箱:bdlw5156@126.com ] (提问)
Female
听了就忘 		　
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NO.873：[其他问题]我梦见耶稣指引我来寻求帮助「12/20/2008 11:23:51 AM」 [ 邮箱:wohao.66888@163.com ] (提问)
Male
wohao66888 		　
我是一个刚刚接触耶稣基督的人，我梦见耶稣指引我来寻求帮助！我遇到一个很难的问题我需要15000元钱来度过困难如果有好心人能帮助我我将万分感激！！！！！并在三年内环清欠款.我可以提供身份证！我现在真的太困难了如果要是有办法我也不会向大家请求帮助实在太难了
邮箱[email protected]  
[天主教在线] 回复：
但愿能如您所愿。
NO.872：[认识教会]关于洗礼「12/19/2008 1:42:50 PM」 [ 邮箱:liunaxin123@sina.com ] (提问)
Male
littleliu123 		　
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NO.871：[认识教会]保禄想去而没去上的欧洲国家是那个？「12/19/2008 9:09:08 AM」 [ 邮箱:defan2008@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
北大荒 		　
保禄想去而没去上的欧洲国家是那个？
[天主教在线] 回复：
如果我们没有推测错误的话，这也应该是一道教堂里的考试题。
请您去查阅罗马书15:24。
NO.870：[其他问题]回复“查士兴尼一世”的提问「12/18/2008 8:26:32 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
我的看法是，如果你的目的是恋爱结婚，这是没有罪的。甚至仅抱着欣赏的态度，也不会有什么大罪。关键是你的心态，不要怀着不好的心意。
另外，作为天主的儿女，不要老是胆战心惊，觉着处处都是地雷。天主不光是严厉的法官，还是慈祥的父亲，只要怀着爱主爱人的心，就不必事事害怕。
最后我声明，仅仅是我个人的意见，正确与否，还请“在线答疑”评判。
[天主教在线] 回复：
回答问题有多种不同的角度，无法说哪个回答就是绝对错的，我们试图全面而一次性的回答好问题，但总会有一些疏漏和不完善。
谢谢您的回答。
NO.869：[其他问题]作为教友圣诞之前应做些生麽？「12/18/2008 7:10:36 PM」 [ QQ:807923111 邮箱:gsg12133@sohu.com ] (提问)
Male
光 		　
作为教友圣诞之前应做些生麽？
[天主教在线] 回复：
圣诞节之前是降临期，意思是说，盼望救主的将来，这是一个希望与喜乐的时期，因此，教友应该特别准备自己的心灵来迎接救主的来到。不是追念一个两千年前的小婴孩，而是让耶稣也降生在我们的时代，降生在我们每一个人的心中。同时，降临期也是期待耶稣第二次来临的时期，耶稣的第二次来临是一个带来决定性时刻的来临，因此，做为教友，应妥善准备自己的灵魂，接受他的审判。这个来临不是可怕的，因为耶稣给人的将是奖赏和他的许诺，教友也应该像初期教会的教友们那样不断的呼求：主耶稣，你来吧！
NO.868：[其他问题]根据拉特兰条约，教皇的使节分三等，其中派驻天主教国家的大使称什么？「12/16/2008 9:32:38 AM」 [ ] (提问)
Female
雨中 		　
根据拉特兰条约，教皇的使节分三等，其中派驻天主教国家的大使称什么？
[天主教在线] 回复：
我们查阅了拉特兰条约，没有发现有关教皇使节的划分，也许我们看的比较马虎，如果您懂英文可以参阅一下全部的拉特兰条约条文http://www.aloha.net/~mikesch/treaty.htm 我们认为这个区分应该来自1961年维也纳外交关系公约。其中第十四条如此规定：
一、使馆馆长分为如下三级：
（甲）向国家元首派遣之大使或教廷大使，及其他同等级位之使馆馆长；
（乙）向国家元首派遣之使节、公使及教廷公使；
（丙）向外交部长派遣之代办。

教廷大使是Apostolic Nuncio，这个词来自古老的拉丁词， Nuntius ，意思是“特使” 。他是圣座的外交代表，而不是梵蒂冈城国的代表。在权力上他形同大使，面对国家政府和所在国的地方教会。因此，他们都是具有大主教的身份；
公使及教廷公使为 Internuncio；
代办为 legate a latere，他是教皇的临时代表或负有某种特殊使命。

附注：维也纳外交关系公约可以从这里阅读：http://baike.baidu.com/view/89810.htm
NO.867：[圣经问题]“茹答斯”的角色如何判定「12/15/2008 7:20:41 PM」 [ QQ:1047574119 邮箱:xss0323@yahoo.com.cn 个人网站:+Http ] (提问)
Female
jls 		　
我想请教个问题：（1）“茹答斯”出卖耶稣是否为救赎计划中就已预先安排的应该扮演的“恶人”？（2）他最后因“惭愧”而自尽为何说是坚持错误而下了地狱？
   耶稣降生为人，33年岁时被“茹答斯”出卖，受尽了恶党的凌辱、尝尽人间苦难，最后被钉在十字架上，三天以后复活升天，完成救赎人类工程。按照圣经的记载这是天主预先安排的“计划”。如此而言，“茹答斯”充当叛徒也是预计之中，他最后因为“惭愧”而自尽下了地狱。为何会下地狱？“茹答斯” 固然是坏人，但若没有他的出卖，耶稣也完成不了人类的救赎工程如何解释。对此问题我一直很困惑。请予解答
[天主教在线] 回复：
首先需要肯定一点，天主教会从来没有定断过任何人下地狱，即便是茹达斯出卖了主，但教会也没有说过他一定下了地狱。当然，人们根据圣经的加载加以发挥认为他下了地狱，但茹达斯是否下了地狱也许只有天主知道。玛窦福音中耶稣的话：“人子固然要按照指着他所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若是没有生，为他更好（26:24 ）。”并不能做为茹达斯一定下地狱的凭证。
其次，有关拣选，我们只能说这是一个奥秘，没有人能清楚的懂得。就如没有人能明白天主为何选择了亚伯尔、雅各伯、以色列、玛利亚……而没有选择其他民族或其他人，同样我们也不能明白天主何为在亿万人中拣选了你、拣选了我。拣选是一个完完全全的恩赐，是一个从上而来的恩宠。
最后，天主预知所有人的结局，但天主的预知并不等同于人的预定。所以人生在这个世界中依然能自由行事，天主绝对不是造了亚当厄娃就注定了他们要吃命果，也不是造了一个注定要出卖耶稣的茹达斯，天主所造的人都是他所爱的，都是他的义子。从耶稣也为茹达斯洗脚我们就可以清楚的看出来耶稣在用自己爱的行动感召茹达斯，茹达斯在任何时候都有出卖或不出卖自己的老师的自由。如果天主造了一个注定只能出卖耶稣的茹达斯，而没有了不出卖的可能，那茹达斯也就没有了任何自由，他的出卖就没有了任何的罪，反而成就了天主的旨意，理应升天堂才对，这显然是荒谬的。
如果茹达斯不选择出卖耶稣，耶稣也会用其它的方式完成救赎的工程。但事实上茹达斯出卖了耶稣，天主却利用这个出卖完成了他的工程。天主能从一切的恶中生出善来，就如因了亚当厄娃的被命耶稣也到了这个世界上，借了茹达斯的背叛完成了天主拯救世界的工程。因此，我们不可以说没有茹达斯的背叛耶稣就无法完成救赎的工程。但近代的人不从整个天主的救恩计划工程去看，反而只从理性去推论，比如BBC出品的圣经解码中有关耶稣之死就是此种推理分析。去掉信仰的视角所得出的结论也必然是一个矛盾的，也与圣经的最基本思想相违背，因为圣经的记载不是推理小说，也不是纯粹的历史。
NO.866：[其他问题]常渴望在圣诞夜收听到梵蒂岡电台的子时弥撒以及25日的弥撒实况「12/15/2008 5:08:55 PM」 [ ] (提问)
Female
Isabella 		　
管理员：你好！
    我们非常渴望在圣诞夜收听到梵蒂岡电台的子时弥撒以及25日的弥撒实况，不知我们的愿望能否实现？盼望答复。
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有及时的把播出时间和频道公布给大家，我们已经向电台工作人员索要了录音。您可以从这里收听并下载：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/misa/2008-12-28/2442.html
NO.865：[婚姻家庭]为选择胎儿的性别可否吃药「12/15/2008 12:00:53 PM」 [ 邮箱:lzh12082000@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 		　
现在有人为了得到自己想要的孩子（男或女），接受医生的治疗方案，吃一些中药，这样做是否违背教会的伦理？听说吃了药要男孩是男孩，要女孩是女孩。
[天主教在线] 回复：
教宗若望保禄二世在《生命的福音》中的指出：“人类生命是宝贵的，但它本身不是最终目的，不能因着生命的缘故而排拒其它在道德上的善。”天主教会审视新的遗传科技时提醒，科学上可行的事，不一定就是合乎伦理的事。
婴儿的性别选择其实早已经引发了广泛争议，人们在怀疑这是否引发新的歧视？是否导致大范围的男女比例失调？是否从此人类的生育越来越不人性化？甚至在伦理学家之间都意见纷纭。
从天主教信仰角度来看，生命来自夫妇爱的行为；人工受孕技术或吃药选择婴儿性别都是把生命降格成为产品，剥夺人性的尊严。夫妇要相信天主的安排，而不是自己来安排婴儿的性别。
在我国，重男轻女的现象至今还非常的严重，但子女都是上主的恩赐，并非是夫妇二人制造出来的产品。所以，无论生男生女都要尊重他们，就像天父爱所有的人一样，男人也爱，女人也爱，因为他们都是天主的子女。
NO.864：[其他问题]站长;能告诉你的具体地址及电话吗「12/15/2008 9:55:30 AM」 [ ] (提问)
Male
牧羊人 		　
站长;能告诉你的具体地址及电话.
[天主教在线] 回复：
我们网站有着很多的联系方式，既有QQ，又有邮箱，凭着这些工具我们足以交流，请直接用我们所提供的方法跟我们联系就可以了。
QQ在线支持：1152308  E-MAIL:[email protected]  [email protected] 
NO.863：[其他问题]请问广州购书中心有圣经卖吗?「12/14/2008 11:38:23 PM」 [ ] (提问)
Male
迷途的糕羊 		　
圣经是不是只有一种啊
[天主教在线] 回复：
圣经目前还不能像其它书籍一样在各大书店售卖，但在教堂的圣物组里一般都有卖的。
圣经只有一本圣经，但却有很多译本。就像只有一本《道德经》，却有很多语言的译本，有文言的也有白话的，有解释的也有批注的一样。
圣经首先是天主给人说的话，最早是用希伯莱人的语言记载下来的，后来有些在埃及的希伯莱人已经不懂古希伯莱语了，所以就翻译成了希腊文，等到基督教兴起的时候，罗马帝国都通行拉丁文，自然而然地也就有了拉丁通行本。
很多世纪以来，教会因为怕将圣经翻译成各地方语言出现错误而非常谨慎的对待，这固然是为了保护圣经不至于因翻译问题而改变，但无形中却也阻碍了圣经在各国的流传。
中文圣经有很多译本，都各具特色，有兼顾信达雅的思高版本，也有以硬译为主的吕振中版本，既有通俗易懂而流畅的现代新译本，又有侧重于牧灵的牧灵圣经版本。
圣经首先是天主的对人类说的话，让人们了解天主说了什么就是圣经译本的最后意图，因此，无论哪个版本哪个语言都需要用自己本国人所懂得的语言来翻译圣经，大家读了都能明白这才是圣经译本的任务。
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