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标题关键字：
NO.933：[圣经问题]那里有可以下载收听的，[思高版圣经]「2/9/2009 12:42:29 PM」 [ QQ:931538002 ] (提问)
Male
如意 		　
我想下载能收听的[思高版圣经]。请问那里有。
[天主教在线] 回复：
我们正在上传，会不断的更新直到更新完毕。请注意我们主页上下载里的更新。
NO.932：[伦理问题]什么是大罪「2/8/2009 5:33:53 PM」 [ QQ:786650717 邮箱:xzsscx@qq.com ] (提问)
Male
一粒沙 		　
    在大事情上明知故犯天主的诫命，就是大罪。三个要素中，明知、故犯，我还较容易知道（不过这里有一个良心抉择问题，如往深里理解，还是有些模糊。）请问，哪些算大事情？另外，良心的培育受后天很大影响，性格和性别 、生理和心理健康、地域、文化等诸多因素都会对良心造成影响，从而有正确的良心、有疑惑的良心（或敏感的良心）、有麻木的良心等，这些在罪的识别和判断上有没有区分。总之，什么是大罪？
[天主教在线] 回复：
如果您问哪些属于大事情，我们回答您说，大事情往往是相对的事情，需要根据实际情况来判断。比如，偷窃的问题，偷人10块钱并不算大事情，可是，偷了1000就是大事情了；偷了一个百万富翁的1000块钱并不构成大事情，但是如果偷了一个贫穷学生的200元钱导致这个学生不能按时交学费被勒令退学，这就构成了大事情。所以，看待问题不可以绝对化，不能说偷窃100元算小事情，从偷窃1000元开始算为大事情，这样的论调是要不得的。所以，大事情往往是那些能造成重大影响的事情。
至于良心的问题，每个人都有责任培养正确的良心来审断事务，但是有时会有疑惑、甚至麻木良心的产生，所做出的判断对减轻所负的伦理责任。比如一个人在星期五弄不清到底是星期几了，吃了肉，这种情况下我们说，他所负的罪责就很小。加入一个人在星期四，却认为是星期五，又故意吃了肉，这种情况下他负有罪责，因为他必须要面对自己的良心。
您可以进一步阅读天主教教理1776-1802号。
最后，我们需要提醒大家一点，就是传统上我们总是以这三个因素来判断罪过，其实，罪恶的定义很广，这三个因素远远不能完全函括。在耶稣的教导里，并不是人违反了什么才有罪，在有关爱德、正义上，人不积极的去爱身边的人，特别是贫穷的人，不积极的维护正义就是最，这种“所缺”在社会上没有人能说一个人没有关怀贫穷人就有罪了，但是在福音中，特别是耶稣所讲的审判的比喻中就是以是否爱了和关怀了来做为衡量标准的。
我们把这段圣经粘贴到这里，请我们每一个人做一个反省：
当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答他说：主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的?我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的?我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你?君王便回答他门说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
然后他又对那些在他左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露身，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊!我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳?那时君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生（路25：31-46）。
NO.931：[其他问题]如何使用感恩祭典「2/8/2009 8:53:51 AM」 [ ] (提问)
Male
春晓 		　
不好意思，应该是《感恩祭典》吧，繁体字，认不大好。一本是主日的，繁体字。二三册是平日的，简体字。我想每天在家读，这样即使望不了弥撒的时候，也知道每日弥撒的大概内容了。可是每天对应的，我不知道该看哪页，总是稀里糊涂的。
[天主教在线] 回复：
《感恩祭典》首先是给神职人员做弥撒的时候用的，普通教友当然可以阅读，但是我们还是建议您买一本圣经来看，您用看《感恩祭典》的时间来看圣经，会得到更大的神益。因为圣经就是天主的话，阅读圣经就是听天主说话，所以可以马上进入祈祷状态。
但是您已经购买了《感恩祭典》，我们建议您看每主日的读经，在弥撒之前看，这样可以提前知道主日弥撒的读经。如果您找不到是哪个主日，您可以找神父帮你用《感恩祭典》里面的标签线做好标记，这样就可以翻阅了。
平日《感恩祭典》里的读经都是节选圣经的，所以，并不是完整的圣经的一部书，所以，我们还是建议您直接读圣经。
NO.930：[其他问题]婚姻有效与否「2/8/2009 12:44:14 AM」 [ ] (提问)
Male
泪落无痕 		　
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NO.929：[教规教义]有关百度上的言论「2/7/2009 10:11:11 PM」 [ ] (提问)
Male
小鹏 		　
我在百度上看到这个：
①--天主教为了把马丽亚神格化,编出了五个教义 
一主张马丽亚为终身处女的,马丽亚终身处女说. 
但圣经上却说马丽亚生了耶稣以后,还生了几个儿女(雅各,约瑟,西门,犹大)(太:46 ,13:55）    
  这是 其中的一个   我看了挺震惊的  这是怎么回事啊
天主教所相信的得救之法与圣经(神的话语)所记载的不同，误导了信徒走错路，死后无法回到天家去。
[天主教在线] 回复：
天主教认为玛利亚不仅仅是耶稣的生身之母的最根本理由是：耶稣是同时具有天主性和人性的一位，是互不混淆且有不可分割的。因此，玛利亚也是天主之母。这并不是说玛利亚生了天主，也不意味着玛利亚成了“神母”，玛利亚还是玛利亚，但是因着她绝对的服从，她无与伦比的参与了天主的救世工程。
至于有人认为玛利亚还生了其他的儿女并没有牢固的圣经根据，因为根据圣经，玛窦福音13章55节：“这人不是那木匠的儿子﹖他的母亲不是叫玛利亚，他的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西满和犹达吗?”耶稣的弟兄指的是耶稣的堂兄弟，并不是圣母玛利亚所亲生的。
关于得救的路我们认为从来都不是一条的，因为圣神的风随意向哪里吹却没有人知道。但可以肯定的是：唯有经过耶稣没有人可以到天父那里去，意思就是说，在耶稣之外寻找救恩是无法找到的。天主教是从宗徒传下来的教会，两千多年的时间始终坚持耶稣的教导并在具体历史境况中传播开去。因此，指陈天主教偏离了圣经所的教导是没有根据的。
我们希望您能多阅读一些教会方面的书籍，或者直接阅读圣经，这样您就可以看到您自己所信仰的都是出于圣经的，并没有违背圣经而生活，因此，您也就不会奇怪某些人说这说那了。
NO.928：[教规教义]新教徒不领受基督圣体是否犯罪?「2/7/2009 6:25:31 PM」 [ QQ:376948159 邮箱:yedibaihe@yeah.net ] (提问)
Male
期货精灵 		　
天主教有<圣教四规>,其中一条不参加主日礼仪,不领受圣体圣事是犯罪.
但是,基督新教拍饼只是纪念形式,他们并不承认基督临在于饼酒之中,因此可以说他们从来不参加领受基督圣体圣事.是否是犯罪呢?也就是否说他们中一个也不可以得救?
我知道领圣体是天主教所有活动的高潮,在圣事中,基督肢体(教会)和基督元首(基督亲临)一起为信友分施救恩,是一个基督徒最光荣,最幸福的时刻.
可是新教朋友说他们只要心里相信,口里承认就可以得救了,为什么基督的灵魂真的到了饼酒中,他们却不承认了?他们的信是否是假的?但是梵二会议为什么却提出要与他们共融?怎么共融?是通过长时期的信义沟通,让他们重新回归天主教参加圣事礼仪?还是跟香港回归一样,保持一国两制?
[天主教在线] 回复：
基督新教徒以他们的信仰度他们的宗教生活就是度圣善的信仰生活，一个天主教徒如果因了某种原因从来不知道某端道理却按照天主的诫命和良心的要求而生活也是在圣化自己。天主教与基督新教目前尚没有达成完全的合一，没有理由以自己的信仰认知去衡量基督新教徒。至于究竟谁能得救是天主的事情，没有人能知道。
天主教与基督新教达成完全的合一还有相当漫长的路程，但是已经有一些可观的进展，比如与信义宗达成的有关成义的联合声明。真正的共融合一不是你归于我，我归于你，而是大家一起走向天父。
NO.927：[婚姻家庭]天竺教徒已经做婚配了但还不是法律上的夫妻可以发生性行「2/7/2009 1:00:43 PM」 [ ] (提问)
Female
simply 		　
天主教徒已经做婚配了但还不是法律上的夫妻可以发生性行吗？
[天主教在线] 回复：
如果已经在教堂里做了婚配但尚未在民政部门领取结婚证在教会内已经属于夫妻，可以行使夫妻间的权利，但需要审视大家都认可的习俗和社会风气，不要令人奇怪。
NO.926：[其他问题]怎样可以让首页的鞭炮声静音?「2/6/2009 8:10:10 PM」 [ 邮箱:horse_bright@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
spur 		　
怎样可以让首页的鞭炮声静音?
[天主教在线] 回复：
我们会注意这个现象，不过，一个简单的静音在技术上并不是很简单。
NO.925：[其他问题]有关人生来就不平等的问题「2/6/2009 1:21:59 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒 		　
请问天主教老师，人一生一来，就是不平等，有的人出生到富人家，有的人却出生在穷人家，这是为什么？为什么有的人一生灾祸不断，有的人却平平安安，天主教对这个问题是怎么认识的？
[天主教在线] 回复：
首先我们需要明确您所提及的问题的角度，就是这个问题的提出不是居于人权的角度，而是基于出生的角度。
如果从人权角度而言，人人生来平等，就是你我都具有同样的基本人权，每个人都有自己的尊严、人性。如果单纯从出身上说，没有人生来平等。至少在阶级社会里，不平等是普遍存在的。阶级之间的不平等、阶层的不平等，这个是长久以来普遍存在的，而且是不容摸杀的。所以从最显而易见的社会现实上看，人，生而不平等。 
根据圣经思想，所有的人都是按照天主的肖像被创造的，都是天主的儿女，在这个存在的角度下，我们在天主前都是平等的。但是因为社会存在必然的阶级性和差异性，因此在每个人出生时就不可避免的具有了一定的身份或地位或社会环境。其实每种环境都可以塑造人，那些出生在富人家的子弟不努力照样没落，出身于穷人家的孩子也会通过努力出人头地。
我中国古代，老子就认识到了这个问题的辩证性，他说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。耶稣也经常讲这样的话，比如他说：你们现在贫穷的人是有福的，因为天国是他们的，现在哭泣的人是有福的，因为他们要获得安慰。
我们没有必要将出身视为天主的预定，似乎人只能囿于自己的出身而什么也不能做，相反，我们每人都是自由的，通过努力可以达到我们的理想。
NO.924：[认识教会]信仰不同怎么办？「2/6/2009 1:11:31 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒 		　
我信天主教，可是我老伴现在他对佛教比较感兴趣，我让他入天主教，他不想入天主教，确天天学佛教，放佛教音乐。我们应该怎么办？请神父或主教和老师给我指教。
[天主教在线] 回复：
首先要学会互相尊重，信仰不同没有关系，重要的是尊重对方的信仰，不歧视，也不要强迫对方加入自己的宗教信仰。
其次，尊重对方的信仰并不抹杀向对方传教的责任。那么，这么传呢？您可以毫无偏见的陈述自己信仰的观点，对方在述说自己的信仰时要注意听，不可以打断对方的陈述，也不要立马否认对方的观点。要表达自己的观点而不强迫对方接受，这就是在做传教的工作，至于对方什么时候能够皈依这就不是我们人的工作了，圣保禄宗徒说，我播种，阿波罗浇灌，但使之生长的确实天主。传教就是这样，我们做了我们应该做的工作以后就可以了，不要总看效果，看效果能让人骄傲或气馁，要信靠天主，要不断的为对方祈祷，祈求天主的光照和恩宠，我们要充分认识到在天主面前没有任何事情是不可能的。
NO.923：[其他问题]怎么辨识圣召「2/6/2009 9:18:09 AM」 [ 邮箱:xiaomingzhixing@yahoo.cn ] (提问)
Male
耶稣爱我 		　
有一个出生于破碎家庭的女孩子，想加入修会，父母离异，跟母亲生活，现在想入会，我们怎么辨识呢？
等待您的回音！
[天主教在线] 回复：
您在这个页面的搜索里面输入“圣召”然后点Search就可以搜索到我们以前的很多答复。
NO.922：[其他问题]汉语神学期刊「2/5/2009 11:13:38 PM」 [ 邮箱:rantoinemd@126.com ] (提问)
Male
tony 		　
如果你们知道国内和港澳台天主教学术（神学）杂志期刊（汉语）的话，可否将其名单和具体的联系方式（地址、电话、网址、电邮等）列出来？谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可以从我们的网址导航里找到一些期刊的网址，一般网站上都有具体的联系方式http://www.ccccn.org/links/。由于天主教的汉语学术期刊杂志很多，我们暂时没有时间一一归纳，希望有时间的网友能帮忙做这个事情。
NO.921：[婚姻家庭]婚姻「2/5/2009 10:38:01 PM」 [ QQ:553202341 邮箱:tb166@163.com ] (提问)
Male
后悔 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.920：[其他问题]不会看《感恩盛典》「2/5/2009 10:24:14 AM」 [ ] (提问)
Male
春晓 		　
上回提问字打错了，删了吧！
我在教堂买了一套三本的《感恩盛典》，台湾版的。
比如今天是几月几号，要我对应去找书里的页数总感到很困难。去教堂的时候总麻烦老教友帮忙，我很想自己弄明白。平时去教堂的机会很少，时间路途等影响不可能常去，请帮帮忙！
[天主教在线] 回复：
您再仔细看看您买的是《感恩盛典》还是《感恩祭典》？
NO.919：[认识教会]信仰?是什么？「2/4/2009 10:58:30 PM」 [ ] (提问)
Female
~点点喽~ 		　
  刚刚看到只要寻求自己认为的真理就可以了（不是天主教）那他还能进入天堂吗？信仰？天主只有一个，我们是天主的儿女，我们要认我们的爹娘呀？只有认的了爹娘才能回到真正的家呀~ 其他的又不是跟天主有关~  我很想不通~~
[天主教在线] 回复：
我们不知道您从哪句话里读出了我们说过“只要寻求自己认为的真理就可以了”这句话或者带有这意思的话。我们在回答一位佛教徒的时候只是想强调两点，第一、人有追求信仰的自由，有信仰这个宗教的自由，也有信仰那个宗教的自由；第二、人人都该追求真理，特别应该追求有关天主及其教会的事情，既寻获之后，则必须服膺而遵循之。
关于第一点，我们引述梵蒂冈第二届大公会义《信仰自由宣言》的话说：“公教会主要道理中的一端，也是包含在天主圣言内的，并由教父们所常讲的，就是人该自愿地以信从答覆天主，所以不能强迫任何不自愿的人去接受信德 。原来信德的行为，由于其本身的性质，该是自愿的，因为人受了救主基督的救赎，被耶稣基督召叫为天主的义子，却还不能向启示的天主皈依，除非圣父吸引他，而他也献给天主有理性的和自由的信德的服从。所以在宗教事务上，不应有任何从人方面而来的强迫，这是完全相合于信德的特性的。因此，信仰自由的原则颇有助于造成一个环境，在这环境中人们能无阻无碍地被邀接受基督的信仰，自主地皈依它，并在生活的各方面主动地承认它（10号）。”教会不可以强迫他人接受一个他自己不愿意的信仰和人生观，人应该本着自由和心甘情愿去回应信仰的召叫。
在初期教会历史中，宗徒们受了基督的教训和榜样的感化，追随了同样的道路。自教会的开始，基督的门徒既努力劝化人们悔改，承认基督为主，但不用强迫行为，也不用不合福音的手段，惟凭天主言语的德能，他们毅然向众人宣布天主救世的计划，“祂愿意人人得救，并能认识真理”(弟前：二，4)；同时他们尊重软弱的人，虽然他们在错误中，只向他们表明“我们每人都要向天主交代自己的账目”(罗：十四，12)，并应服从自己的良心。
关于第二点，《信仰自由宣言》说：“人人因其各有人格，依其自有的尊严，既有理智与自由意志，所以应为人格负责，受其天性的驱使，负有道德责任去追求真理，尤其是有关宗教的真理。每人并且有责任依附已认识的真理，遵循真理的要求而处理其全部生活。人们除非享有心理自由，及不受外来的强制，便不能在适合其天性的方式下，完成这一责任。信仰自由的权利不是奠基于人的主观倾向，而是奠基于人的固有天性（2号）。”人从天性便有责任去追求真理，特别是有关宗教的真理，这个追求与甘心的追随紧紧相连。就是说，信仰不应该只是一个理性的分析，也是一个意愿的抉择问题，就是依从自己的良心来做抉择。因此，《信仰自由宣扬》对此说的非常清楚：“追求真理，应用适合人格尊严，及其合群天性特有的方式，即自由探究，借助于教导或讲授，传播与交谈，把已获得或自以为已获得的真理彼此陈述，藉以在追求真理上互相辅助；既获得真理之后，则当以个人的同意坚决服膺之。人是通过自己的良心而领会、认识天主法律的指示；人必须在一切的活动上忠实地随从良心，俾能达到自己的归宿－天主。所以不应强令人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此。因为宗教的实践，由于其本来的性质，全在乎内在的、自愿的、自由的行动，人这样才能使自己直接归向天主：这样的行为不是由纯属人的权力所能命令或禁止的(三)。人的合群天性，要求人藉外在形式表达内在的信仰行为，在宗教信仰上与他人相通，并以团体方式宣示自己的宗教（3号）。”
我们需要追求真理，但是这个真理不是“我们自己认为是真理的真理”，这样的真理是一个主观的真理，带有不确定性，我们所追求的真理应该是一个客观的、带有确定性的真理，也只有这样的真理才值得我们用自己宝贵的自由做出一个一辈子的抉择。
至于您最后提及的是涉及到另外一个问题了，就是其他教派的人士是否也可以得救，这个问题我们已经讨论过了，在这里不拟展开这个话题，我们只简单的告诉您，圣神的风随意向哪里吹，但却没有人知道，得救不是一个模子，而是有多少人就有多少条得救之路。
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