NO.13401：[认识教会]有益的知识「3/31/2025 3:46:14 PM」 [ ] 留言
罪人		效法基督一书主张不需要学习对灵魂得救无益的知识，请问这个标准是什么。此外，这是不是只针对平信徒而言，因为护教家们在论战时不可避免要读一些于信仰不符的书。另外，本书还指出要默默无闻，作者在自省时提出这一观点（他认为比自己精通圣经的大有人在）。一些职业注定要抛头露面，比如说律师，记者。如何看待之间的冲突。请快快回答，因为vpn快到期了，谢谢! [天主教在线] 回复： 《效法基督》中“对灵魂无益之知识”的标准是什么？ 这句话出自《效法基督》第一卷第一章，非常有名：“谁若愿意学习对灵魂无益的知识，他必会失望地发现，到头来只是浪费时间。” 这里的关键词是：“对灵魂无益”，并不是说所有非神学知识都是无用的，而是强调：“知识”是否助你更爱天主？是否促使你谦卑、悔改、修德？是否使你从骄傲、自满、空谈中脱离？ 这本书写给追求灵修生活的人，它关注的是“心灵归向天主”，而非“知识增长”本身。 举个对比：你研究哲学、文学、历史、医学……若目的是更好地认识真理、服务他人、荣耀天主，就是对灵魂有益的；反之，你若求知只是为了争胜、炫耀、炫技，哪怕是读圣经，都可能变成“无益”。 “多读圣经，不如多行一字。”这正是《效法基督》的精神。 所以，这句话的重点不是限制知识的种类，而是提醒我们注意内心的取向。 那么，是否只适用于平信徒？护教家/学者需要广泛阅读吗？ 《效法基督》是一本灵修书，不是教会法典，也不是教义概要，所以它的语气常是“属灵劝勉式”的，适用于一般信友修身养德。 但你说得对，护教家、神学家、甚至平信徒在面对时代思想冲击时，确实需要读一些信仰以外、甚至相反的著作。 比如：圣多玛斯熟读亚里士多德；圣奥斯定深入柏拉图主义；许多现代耶稣会士研究马列、存在主义、后现代主义…… 所以，只要目的纯正，是为了理解对方思想、保护教义、引导人归向真理，这种“广博阅读”不仅不违背信仰，反而是“爱的侍奉”。 这也是为什么教会始终支持正当的学术探索，圣文德、圣巴西略、甚至教宗本笃十六本身都是非常博学的人。 “默默无闻”vs“公众职业”：如何理解这种张力？ 即便你是律师、记者、演员、教师——身处聚光灯下，你的内心仍然可以是“默默无闻”的，即：不为自己名声而工作；不把成功当作人生的意义；在功成名就中仍保有祈祷、忏悔、依靠天主的心。这是内在的“默默无闻”，不是字面意义的“隐居山林”。 教会从不否认正当的职业与公共角色。许多圣人本身是王侯将相、法官将军、医生作家： 圣托马斯·摩尔是英国大法官，最后为信仰殉道； 圣芳济·沙雷是贵族出身、神学博士、主教，写了《虔诚生活指南》给平信徒。 《效法基督》强调的是：你工作的“方式”和“动机”是否让你更像基督？ 最后，访问浏览在线答疑是不需要翻墙的。

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