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标题关键字：
NO.6855：[教规教义]什么叫热心「12/3/2011 11:05:29 PM」 [ 邮箱:350915245@qq.com ] (提问)
Female
一粒种子 		　
什么叫热心
[天主教在线] 回复：
热心的正规说法是：虔诚。虔诚这个词很好理解，在汉语里就是恭敬而有诚意的意思。
但是，在基督信仰的理解下，虔诚到底有什么特殊含义？或者说，什么是真正的热心？
英文中所使用的devotion中文翻译为：虔诚，这个词来源于拉丁文pietas，愿意是：一个人完成他对神的职责和对其同胞的各方面行为的品行。
基督宗教在使用这个词的时候，也保留了这个词的原意，就是说，虔诚要同时顾及到两个面，一个是跟神的关系，一个是跟人的关系。用我们天主教常用的一句浓缩用语就是：上爱天主，下爱人。
根据以上的定义，我们给出一些有益的圣经和神学反思。
（1）虔诚首先是“行为”，更好说是一种生命风格。
（2）虔诚应该是一个整合的美德，爱天主，也爱人，在人身上寻找天主的临在；是内在的，也应发显于外，诚于中而形于外。所以，虔诚不能仅仅定义为一种宗教情感，没有了爱德行为，虔诚就是假的，虔诚总是指向具体的爱德行为，一如耶稣在福音中所做的。
（3）虔诚的泉源是天主，虔诚的方向是由下而上。虔诚不能离开虔诚的泉源天主，犹如葡萄枝不能离开葡萄树而存活一样。因此，基督徒的虔诚注定是要借着爱人而爱天主，逐渐融入到神圣中。
（4）要活出真正的虔诚，需要人不断地深化自己的虔诚行为。虔诚行为，比如爱人、念玫瑰经、朝拜圣体、拜苦路等等，这都不是虔诚本身，而是达到虔诚的方法，但人需要借着默想、深化而成为自己内在的一种精神和情感，而不能仅仅履行了形式。
希望这些反省能有助于您达到真热心。
NO.6854：[圣经问题]关于一段经文「12/3/2011 6:09:07 PM」 [ ] (提问)
Male
山楂树 		　
答疑6845号问“万民都要舍弃他们的神像，来到耶路撒冷，住在那里；世上的列王都要在城内喜乐，朝拜以色列的君王。”是出自圣经什么地方？您在回答中说不是多14：8-9，但是这两句经文很像是多14:6-7 普天下所有的外邦人，将回心转意，离弃那些迷惑他们走入歧途的偶像，虔诚敬畏上主天主，以行义来赞颂永生的天主。 在那些时日内，凡得以逃生的以色列子民，必诚心诚意怀念天主，聚集起来，回到耶路撒冷，永远在亚巴郎的土地上安居乐业，因为这土地应归还于他们。以上查找仅供参考。
[天主教在线] 回复：
估计是多俾亚传14：6-7的概括，而不是直译。但这样高度概括的读经经文出现在日课里是很奇怪的，因为与圣经原文差距很大。
NO.6853：[其他问题]学术论坛发帖如何同步到天主教微博「12/3/2011 5:46:56 PM」 [ ] (提问)
Male
耀尔道拙 		　
我 发的帖子怎么和 天主教微博同步啊
[天主教在线] 回复：
用您的帐号和密码登录论坛，登录后就可以在左上角看到一个红色的图标，上面写着“微博”，点击一下，然后输入您在天主教微博的用户名和密码，微博的用户名和密码与您的论坛用户名和密码相同。因为天主教学术论坛和天主教微博使用的是“一码通”，您在学术论坛上的用户名和密码也可以在微博上使用。当然，我们启用了同步登录，就是您在论坛登录，只要打开微博，您就已经是登录状态了。
NO.6852：[教规教义]因信称义还是因信成义？「12/3/2011 12:43:04 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
到底如何成为义人？
关于地狱的说法，我听到一个，说虽然永火不灭，但是恶人的灵魂是会燃尽的，天主会让恶人在地狱里烧到一定时间，就自动灰飞烟灭～
　引证：玛窦福音　3：12　他的簸箕已在他手中，他要扬净自己的禾场，将他的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火焚烧．合和版是说烧尽～
[天主教在线] 回复：
justification可以翻译为“成义”，也可以翻译为“称义”，成义是天主的行动(而不是人的善工善行)，借此行动，人得以“成”为正“义”(made just)，或被“称”作正“义”(accounted just)，意思是：没有罪咎，或罪罚。
如何成义呢？《天主教新要理》2017-202条总结的最为精辟：
圣神的恩宠赋予我们天主的正义。祂使我们借着信德和圣洗，与基督的苦难和复活相结合，而使我们分享祂的生命。
成义犹如皈依，包含两方面：人借着恩宠的推动，转向天主，远离罪恶，如此接受罪赦和由上而来的义德。
成义包括罪赦、圣化和人内在的更新。
成义是借着基督的苦难为我们赚得的。成义是透过圣洗而赐予我们，令我们符合天主的正义，是祂使我们成为义人。成义的目的是为光荣天主及基督，并为承受永生的恩赐。这是天主慈爱最卓越的工程。 

您所引证的经文和解释可能是基要派的说法吧，这个说法很荒谬，因为若是灵魂能经过地狱惩罚的火而灰飞烟灭，那么，当地狱里的灵魂都被“灰飞”“烟灭”了后，地狱也就没有存在的必要了。同时，圣经上告诉我们恶人永远受惩罚的概念也就被推翻了。
那么，如何理解玛窦福音3：12呢，我们认为，这里不是在证明什么灵魂是否能灰飞烟灭，而是在说那将要来临的默西亚的“分拣”工作。思高圣经学会出版的福音注释里这样说：为更进一步证明默西亚的伟大，若翰把默西亚描写成一位“最高的审判者”。用了农人在场上扬净麦子的比喻论默西亚说：“他的簸箕„„”是说默西亚以不能上诉及不可挽回的判决，分开善恶两等人，就像农人用簸箕簸去糠秕，留下麦粒一样。默西亚要把善人聚集在天上的仓廪内，把恶人投到永远不灭的火中(参见13:12、50；25:46)。
NO.6851：[圣经问题]圣经内容「12/2/2011 10:57:24 PM」 [ 邮箱:www.joy20110907@gmail.com ] (提问)
Female
joy 		　
请问新约圣经（福音）怎么来的?
圣经内容跟新教最大的区别是？
[天主教在线] 回复：
这里是一个小册子，是有关圣经的基本解释，文字不多，但您的问题里面都有所解释，我们建议您找时间阅读一下：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/53/index.html
NO.6850：[教规教义]关于天主是爱的疑问「12/2/2011 6:25:05 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
（1）有的人生下来就在一个天主教家庭里，从小就受到信仰的培育，那么自然地，他（或她）就比较容易获得救恩，可有的人生来是在一个充满罪恶和恐怖的地方，耳闻目睹的大多是罪恶，那么他（或）她，若是没有天主特别的帮助，就很难获得救恩了。在这种情况下，天主是不是有些“偏心”啊？
（2）有一种说法是，天主“预定”了一些人得救，对另外的人，虽然没有主动地拒绝救赎他们，但允许他们因他们的罪而丧亡。是这样的吗？（好像是圣奥斯定说的）那么，如果真的是这样，又如何理解天主对每一个人的爱呢？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、每个人都有充足的机会获救，那些从小就有信仰之光照耀的人，所负有的责任更大，因为诚如保禄所言：我若不传福音，我就有祸了。
2、这第二个问题很有意思，这的确是圣奥斯定的预定论。奥斯定之所以这样讲，是因为当时与白拉奇的争执，后者强调人的绝对自由，认为人可凭自己的行为得救。而奥斯定则认为，人的得救需要天主的恩宠。由于奥斯定过于强调天主的无上主权和恩宠的绝对性，以至于认为天主预定了某些人得救，而对另一些人，虽然天主没有正面地拒绝他们，却容许他们因他们的罪自招灭亡。这个理论后来被加尔文发展到了极至，他认为天主不但预定了某些人得救，还预定了另一些人不得救。 天主教会对预定论持保留态度，教会相信天主愿意所有的人都得救，尽管祂知道有些人将不得救。但这里要区分“预定”和“预知”；预知不意味着预定。虽然天主愿意所有人得救，但并不干涉人的自由；人有自由拒绝天主的恩宠和救赎。正是在这个意义上，我们说，有些人将不得救。其实，尽管教会似乎没有直接否定过预定论，却间接地表示了否定，尤其是加尔文的预定论，因为这直接相反天主的公义和爱。
NO.6849：[其他问题]关于天堂的灵魂「12/2/2011 5:57:59 PM」 [ QQ:876997701 邮箱:876997701@qq.com ] (提问)
Male
爱人 		　
我是教徒 最近老是困惑 在天堂的灵魂会不会作恶 在人间做好人 在天堂如果作恶不久被主打入地狱了吗  我很害怕 将来我在上面会不会作恶事呢 谢谢
[天主教在线] 回复：
您的问题似乎不需要保密，我们将其设置为公开。
人一旦接受审判，善恶立见分晓：善者既不能再作恶，恶者也再无行善之机会。这种状态是决定性的，不可逆的。
天堂是人最后的归宿，也是人最深的期盼的圆满实现，是决定性和至高的幸福境界（天主教教理1024）。 
教会训导声明地狱的存在和永久性。那些在死罪中过世的灵魂会立刻下地狱，受地狱的苦痛，就是“永火”。 地狱主要的痛苦是与天主永远的分离，因为人只可从天主那里得到生命和福乐，人是为此被创造，并不断地渴求这生命和福乐（1035）。 
圣经和教会训导对地狱的声明是为唤起人的责任，人以永远的归宿为目标，该负责地运用他的自由。同时这些声明成为请人皈依的迫切呼吁：“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多麽狭！找到它的人的确不多”(1036)。 
NO.6848：[其他问题]关于贵网「12/2/2011 5:23:24 PM」 [ ] (提问)
Male
小宝宝 		　
我非常想知道，这个很好的网站是哪里办的？特别是答疑人员，给的都是非常专业的答复。他们的身份是怎样的？如果说是神父的话，但实际上堂口的神父都非常繁忙啊！真的辛苦你们了。
谢谢你们的付出！！！
[天主教在线] 回复：
这类的问题已经被问了很多次了，我们先把以前的答复粘贴给您吧。
我们的网站是致力于天主教会在中国的网络福传，同时也愿意成为中国天主教会的一个窗口。
我们习惯于将主教、教堂、教会分为地上地下的，甚至将网站也做这样的划分。我们觉得这有一股“阶级划分”的味道。
我们再次重申：天主教在线网站既不是地上教会的，也不是地下教会的，既不是政府性的，更不是隶属于某个教区或者梵蒂冈的，不隶属并不意味着对立。天主教在线是地道的天主教会网站，由佳播工作室负责维护发展。也正因为天主教在线是独立网站，不从属于任何政权和教会机构，我们才拥有自己的话语权。在这个意义上，我们可以说天主教在线网站是大家的，所以我们希望进入网站的人都有宾至如归的感觉。
至于答疑人员，主笔一般都是一个人，但有很多的“顾问”，遇到疑难的时候会相互交流，甚至向专家请教。这个团队里有神父也有教友，有教会硕士也有博士，有技术人员也有颇具牧灵经验的牧者。
NO.6847：[其他问题]咋办？！「12/2/2011 5:16:57 PM」 [ ] (提问)
Female
担心的孩子 		　
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NO.6846：[认识教会]圣物是可以避邪这种想法是迷信吗「12/2/2011 4:28:54 PM」 [ ] (提问)
Male
信德 		　
圣物是不是避邪；相信避邪是迷信吗、
[天主教在线] 回复：
圣物，顾名思义就是神圣的、让人起敬起畏的物品。之所以是“神圣的”或者带有神圣性，是因为圣物一方面和神圣事务本身有直接或间接的关系，同时圣物也是发显神圣的载体。
圣物的本质首先是让人碰触神圣事物并引导人进入到神圣里，其次才是具有辟邪的附带功能。
NO.6845：[圣经问题]圣经内容「12/2/2011 2:33:36 PM」 [ ] (提问)
Female
叶子 		　
“万民都要舍弃他们的神像，来到耶路撒冷，住在那里；世上的列王都要在城内喜乐，朝拜以色列的君王。”是出自圣经什么地方？
[天主教在线] 回复：
我们没有找到这句经文的出处，从网络搜索上来看，它出现在了2011年1月3日主显节后星期一日间祷午后http://www.chinacath.org/liyi/lizan/1/2010-12-31/9967.html，经文出处为：多 14,8-9，不过，这显然是错误的。
估计是多俾亚传14：6-7的概括，而不是直译。但这样高度概括的读经经文出现在日课里是很奇怪的，因为与圣经原文差距很大。
NO.6844：[教规教义]基督新教教徒要改信天主教，需要重新受洗吗？「12/2/2011 2:08:41 PM」 [ 邮箱:690826344@qq.com ] (提问)
Male
Klaus 		　
作为基督新教教徒要改信天主教，需要重新受洗吗？
[天主教在线] 回复：
请您参阅这个答复：/detail.asp?id=4588
NO.6843：[其他问题]关于“天主教在线播放器”的想法「12/2/2011 11:13:40 AM」 [ ] (提问)
Male
天父的孩子 		　
我认为
1、在线把大幅的宣传片放在网站首页顶端，有些不妥。毕竟在线号称“天主教门户网站”，在门户网站放上点儿跟商业挂边的东西，总让人感觉有些别扭，就好比咱们去佛教的网站，首先映入眼帘的是他们的卖东西的宣传会反感一样，虽说大家都知道在线的初衷是好的。我想，如果把宣传片稍微放靠下一点可能会更好，应为就本人经验而言，即使放靠下一点，也可以达到让浏览者注意到的效果。更何况，即使是四大瞻礼（比如即将到来的圣诞节），在线都没有像播放器这样大张旗鼓地宣传过。咱们如果把宣传圣诞节的“广告”和宣传播放器的对调一下位置，岂不更好？
2、在线说在线管理人员在办网站的同时还在为维持网站的资金问题操心，让我感到有些惭愧有些心酸，中国这么多教友，中文天主教门户网站居然还为资金发愁，这不能不说是我们的责任。一直都把在线看成是自己的家，作为一名教友，实在是应该为教会，为在线做一些力所能及的。希望在线能够想办法在银行开通一个以在线为户主的账号，在网站首页予以公布，也方便大家能够定期在自己的收入里为在线提供一些资金支持。（希望不要以联系qq啊那种方式，比较麻烦，而且一次转入的钱没准几百或是几十，也不好意思联系啊）。我想，积少成多，在线的运营一定会没有问题。
3、愿天主祝福你们！愿天主祝福我们可爱的教会！
[天主教在线] 回复：
1、放在最显眼的地方，不是“广告效果”要求的，而是事件本身要求的。也许大家尚未明白为什么天主教在线沉默多年，从不打广告，也不从事商业活动，而现在却突然做起了播放器。实际上，天主教在线推出播放器本身并不重要，最重要的是天主教在线本身的一个转向，就是逐步向“半商业化”运作过渡，天主教在线播放器的推出就是这个过渡的标志性事件，所以，为网站本身来说，这个转向是有历史意义的。那么，什么是“半商业化”运作模式呢？说白了就是网站自养以求更大发展。天主教在线希望通过自己的努力，卖一些产品，将利润用于网站建设和产品研发等福传事业。故此，我们的“商业”行为本身并非为了营利。这一模式是我们借鉴泰泽团体的经验而来的。在泰泽团体的弟兄们，他们不接受捐赠和遗产，而是自己生产一些手工艺品或者出版音像书籍等产品放在商店里卖，他们就靠此维生。一方面，天主教在线希望能借着教友们购买我们的产品受益，另一方面也是希望能够形成良性循环：推出更好更多的产品，让网站打开的速度更快等。我们所做的不属于商业行为的一个最大的标识就是：不会有一分钱流入到个人腰包。基于以上的解释，我们认为没有理由低调处理天主教在线播放器事件，反而要重点突出的宣传，让大家看到天主教在线的模式转变。
毋庸置疑，近年来天主教在线越来越成为中国天主教会网站的标志，甚至很多人都以我们为天主教的代表，教友的爱戴赋予了我们太多的光环，将我们逐渐推上了“神坛”，更有很多人“神圣化”了在线，其实，这为我们来说不是荣誉，而是悲剧。我们不代表天主教会，我们也不隶属于教廷或政府，更不隶属于哪个教区或主教，我们只是一群热爱网络福传的“志士”为了能提供给大家更多的精神营养而努力。所以，我们希望能通过逐渐的“去神圣化”来找回我们自己，我们切愿继续走我们一开始的路。也许大家一下子并不适应，因为在大家的希望中在线网站逐渐放下了原来的“神圣的”面孔，变的似乎有些庸俗。但我们深信，要想在网络福传上有更大的突破，“半商业化”模式是不可避免和不可或缺的。
2、转变中的天主教在线将逐步停止接受捐助者的资助，一旦通过销售积累到必要的资金后，便会停止接受任何人的捐助。以后帮助天主教在线的唯一方式就是购买我们的产品，在接受到的预订单中，就有一位女士以一千元的价格购买一台播放器，我们接受这种方式。对于贫穷地区来说，我们正在寻找最需要要捐赠的具体堂区或孤儿院。这些都将是透明的，我们会定期公布详情。这样，无论是卖方还是买方，不是单纯的交易，也不是商业行为，而是慈善公益事业，是推动天主教媒体传播的助力。
3、我们特别感谢曾经在经济上帮助过天主教在线的兄弟姐妹们，愿天主降福你们，更丰厚的赐福给你们。

天主教在线站长
2011年12月3日
圣方济各沙勿略瞻礼
NO.6842：[其他问题]关于天津教区一些历史「12/2/2011 10:45:10 AM」 [ ] (提问)
Male
Anthony 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.6841：[婚姻家庭]基督宗教婚姻和红楼梦「12/2/2011 10:31:04 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我不是文学爱好者，也没有那种欣赏水平，但是我问一个问题想请你们看看怎么解释；红楼梦大家都知道，至少知道林妹妹和贾宝玉百般相恋暗恋，却终未成就姻缘的主题。说实话，作为基督徒我们都知道天主基督最能给予人成就金玉良缘之美事，无论是圣经里（多卑亚传）或小说中（罗密欧与朱丽叶），因为婚姻是源自天主创造的一种恩典。大家都会想到，曹雪芹写林妹妹和贾宝玉的初衷，一定是从某种角度告知读者；有情人不能终成眷属，后人可要好好珍惜相爱的缘分啊！而在现实中，我们也会看到有情人不能终成眷属的遗憾，请问教会怎么解释有情人不能终成眷属这种现象？！
[天主教在线] 回复：
实际上，圣经中并没有有情人终成眷属的思想，甚至多俾亚传也不是在传递这个思想，而是天主祝福那些符合天主旨意的婚姻。不是天主冥冥中给某某男预订了某某女，若是这某某男一生没有找到那个某某女那这位男士的婚姻就不是有情人的婚姻，或者不叫天作之合。这种认识是错误的，所谓的有情人或天作之合，是首先人遵循爱情原则，在同一信仰下，本着真诚互爱互敬而结成的婚姻是符合天主在创造之初赋给人的自然法则，也符合天主的旨意，这样的婚姻是天主所喜悦的，所祝福的，这就是有情人终成眷属，是天作之合。
天主当然不愿意那些有情人不能终成眷属，但天主并不主动干预，非要某某女嫁给某某男不行，因为人凭着自己的智慧和能力，可以排除困难而终成眷属，也可以遇到困难而放弃落得终身遗憾。
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