资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6863：[其他问题]大陆哪些圣堂有圣髑？「12/5/2011 11:59:42 AM」 [ ] (提问)
Male
小子 		　
我想了解下大陆哪些圣堂有圣髑？几等的？哪位圣人的？这些圣髑又是通过何种方式来到华夏大地的？
谢谢，麻烦了！
[天主教在线] 回复：
这个我们也不是很清楚，您可以发布到天主教知道上求助：http://zhidao.chinacath.org/
NO.6862：[其他问题]马尔谷与玛谷的区别「12/5/2011 11:57:33 AM」 [ ] (提问)
Male
JAMES 		　
您好~我想询问下对于四圣史之一的“马尔谷”的翻译，是否有“玛谷”的译法？
两个名字都是同一位圣史吗？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
没有“玛谷”这个译法，基督教翻译为：马可。
NO.6861：[其他问题]东正教圣事「12/4/2011 9:06:29 PM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
东正教与天主教在总体上是近似的，但东正教一直不承认教宗的首席权，也就是说其一直拒绝与教宗和天主教会的共融，那东正教会的的除圣洗之外的其他六件圣事，是否具有圣事的效力，是否也犹如英国圣公会一样呢？
[天主教在线] 回复：
自古以来，天主教与东正教在神学问题上是“及由子”的争论，在教会圣统制上无法接受罗马教宗对普世教会的首席权，在一些认识上存有微小的差别，比如天主教有关圣母的几端信理，东正教方面既不反对也不赞成，他们认为那是不言而自明的，无需高调声明为信理。除此之外，就没有什么再大的分歧了，不同的礼仪、灵修等方面不是分歧，而是丰富的财富。
天主教与东正教都认为圣事是七件，而各圣事的意义也都基本一样。
NO.6860：[其他问题]朔州南关天主教的下水破坏了我的房子找那里维权「12/4/2011 8:51:56 PM」 [ QQ:436045626 邮箱:436045626@QQ.COM ] (提问)
Male
朔州人 		　
山西朔州南关天主教的马主教前几年修善食堂卫生间时,没有把下水管接到市政污水主管道,而是把下水通向天主堂废弃的菜窖里,任下水四处流串,今年流入我家房子地基下面,使地基下沉了一个十几米的大洞,导致我新盖的房子前墙三根横梁裂缝,真是把握给害参了,当我找马主教说理时,他说不管,我请求朋友们帮我一下,我该怎么维权,谢谢
[天主教在线] 回复：
具体情况我们不是很清楚，若是真的对您造成了损失和危害，他们是应该会想办法解决的。若是你们经过协商没有达成一致的意见，您不妨找找负责宗教事务的部门。
NO.6859：[伦理问题]关于堕胎「12/4/2011 8:01:55 PM」 [ ] (提问)
Male
枫叶 		　
你好 我想问  如果胎儿在腹中检查到有缺陷 医生提议流掉  那么我们教会是怎么看待的
比如对于普通家庭 如果生个有缺陷 或者智障的孩子 会给生活上带来巨大的困难 我们有的选择吗
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里的答复：/detail.asp?id=681
NO.6858：[圣经问题]耶稣拯救了他们的灵魂没有？「12/4/2011 6:15:32 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
耶稣在四福音书里面拯救了很多身体上有病的人，那耶稣拯救了他们的灵魂没有？他们算是能上天堂的人了么？
[天主教在线] 回复：
耶稣治愈病人之前都会要求他们的信德或者罪过的赦免，换句话说，耶稣要求他们内在的皈依。
耶稣治愈了病人，并不等于将那个被治愈的病人预订到了天国。得救是天主所愿意给人的，但同时也是人用自己的努力争取的。为能得救，需要我们的合作。
NO.6857：[其他问题]天堂的灵魂「12/4/2011 12:09:10 PM」 [ QQ:876997701 邮箱:876997701@qq.com ] (提问)
Male
爱人 		　
上天堂的灵魂会不会有一天骄傲了,也会像撒旦一样反抗上帝呢,然后被上帝打入地狱呢?家人在天堂还是家人吗?那些不信教的人的灵魂会去哪儿呢?
[天主教在线] 回复：
前面的一个问题里我们已经回答过了上了天堂就不能犯罪的问题，您可以参阅一下。
到了天堂，就不像在这个世界上一样婚丧嫁娶了，也没有了家庭的概念和存在，因为一切的灵魂都奔向与天主的共融，超性的福乐会完全替代人世间不完美的喜乐。就像小河溪流之水到了大海里，它们不再寻找当初的河水或溪水，因为它们完全融入到了大海里。
不信教的人的灵魂，一如信教者的灵魂，或在天堂，或在地狱。不是所有的信教人都会得救，也不是所有的不信者都会下地狱。
NO.6856：[其他问题]东方教会与东正教的关系「12/4/2011 10:19:32 AM」 [ ] (提问)
Male
MARK 		　
您好！
我想了解一下天主教东方教会与东正教的关系与区别；中国的天主教会是不是全部属于天主教西方教会？另：国外的很多在俗执事，是否他们放弃了婚姻生活？
谢谢您的回答。
[天主教在线] 回复：
天主教东方教会的正确说法是：天主教东方礼、东方礼天主教会或东仪天主教会。天主教东方礼是天主教会，但有其独立的教律和礼仪。
天主教东方礼教会区别于东正教，但是在礼仪上，特别是使用拜占庭礼仪的天主教东方礼更接近东正教礼仪，当然，不是所有的天主教东方礼都使用拜占庭礼仪，比如还有亚历山大礼、安提约基亚礼、亚美尼亚礼、加色丁或东叙利亚礼。
在中国的天主教会是拉丁礼天主教会，似乎没有东方礼天主教会。
在俗执事在拉丁礼天主教会里就是指的世俗六品，他们是在度婚姻生活的人中选择出来的，以协助神父做福传工作。世俗六品无需放弃婚姻生活。
NO.6855：[教规教义]什么叫热心「12/3/2011 11:05:29 PM」 [ 邮箱:350915245@qq.com ] (提问)
Female
一粒种子 		　
什么叫热心
[天主教在线] 回复：
热心的正规说法是：虔诚。虔诚这个词很好理解，在汉语里就是恭敬而有诚意的意思。
但是，在基督信仰的理解下，虔诚到底有什么特殊含义？或者说，什么是真正的热心？
英文中所使用的devotion中文翻译为：虔诚，这个词来源于拉丁文pietas，愿意是：一个人完成他对神的职责和对其同胞的各方面行为的品行。
基督宗教在使用这个词的时候，也保留了这个词的原意，就是说，虔诚要同时顾及到两个面，一个是跟神的关系，一个是跟人的关系。用我们天主教常用的一句浓缩用语就是：上爱天主，下爱人。
根据以上的定义，我们给出一些有益的圣经和神学反思。
（1）虔诚首先是“行为”，更好说是一种生命风格。
（2）虔诚应该是一个整合的美德，爱天主，也爱人，在人身上寻找天主的临在；是内在的，也应发显于外，诚于中而形于外。所以，虔诚不能仅仅定义为一种宗教情感，没有了爱德行为，虔诚就是假的，虔诚总是指向具体的爱德行为，一如耶稣在福音中所做的。
（3）虔诚的泉源是天主，虔诚的方向是由下而上。虔诚不能离开虔诚的泉源天主，犹如葡萄枝不能离开葡萄树而存活一样。因此，基督徒的虔诚注定是要借着爱人而爱天主，逐渐融入到神圣中。
（4）要活出真正的虔诚，需要人不断地深化自己的虔诚行为。虔诚行为，比如爱人、念玫瑰经、朝拜圣体、拜苦路等等，这都不是虔诚本身，而是达到虔诚的方法，但人需要借着默想、深化而成为自己内在的一种精神和情感，而不能仅仅履行了形式。
希望这些反省能有助于您达到真热心。
NO.6854：[圣经问题]关于一段经文「12/3/2011 6:09:07 PM」 [ ] (提问)
Male
山楂树 		　
答疑6845号问“万民都要舍弃他们的神像，来到耶路撒冷，住在那里；世上的列王都要在城内喜乐，朝拜以色列的君王。”是出自圣经什么地方？您在回答中说不是多14：8-9，但是这两句经文很像是多14:6-7 普天下所有的外邦人，将回心转意，离弃那些迷惑他们走入歧途的偶像，虔诚敬畏上主天主，以行义来赞颂永生的天主。 在那些时日内，凡得以逃生的以色列子民，必诚心诚意怀念天主，聚集起来，回到耶路撒冷，永远在亚巴郎的土地上安居乐业，因为这土地应归还于他们。以上查找仅供参考。
[天主教在线] 回复：
估计是多俾亚传14：6-7的概括，而不是直译。但这样高度概括的读经经文出现在日课里是很奇怪的，因为与圣经原文差距很大。
NO.6853：[其他问题]学术论坛发帖如何同步到天主教微博「12/3/2011 5:46:56 PM」 [ ] (提问)
Male
耀尔道拙 		　
我 发的帖子怎么和 天主教微博同步啊
[天主教在线] 回复：
用您的帐号和密码登录论坛，登录后就可以在左上角看到一个红色的图标，上面写着“微博”，点击一下，然后输入您在天主教微博的用户名和密码，微博的用户名和密码与您的论坛用户名和密码相同。因为天主教学术论坛和天主教微博使用的是“一码通”，您在学术论坛上的用户名和密码也可以在微博上使用。当然，我们启用了同步登录，就是您在论坛登录，只要打开微博，您就已经是登录状态了。
NO.6852：[教规教义]因信称义还是因信成义？「12/3/2011 12:43:04 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
到底如何成为义人？
关于地狱的说法，我听到一个，说虽然永火不灭，但是恶人的灵魂是会燃尽的，天主会让恶人在地狱里烧到一定时间，就自动灰飞烟灭～
　引证：玛窦福音　3：12　他的簸箕已在他手中，他要扬净自己的禾场，将他的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火焚烧．合和版是说烧尽～
[天主教在线] 回复：
justification可以翻译为“成义”，也可以翻译为“称义”，成义是天主的行动(而不是人的善工善行)，借此行动，人得以“成”为正“义”(made just)，或被“称”作正“义”(accounted just)，意思是：没有罪咎，或罪罚。
如何成义呢？《天主教新要理》2017-202条总结的最为精辟：
圣神的恩宠赋予我们天主的正义。祂使我们借着信德和圣洗，与基督的苦难和复活相结合，而使我们分享祂的生命。
成义犹如皈依，包含两方面：人借着恩宠的推动，转向天主，远离罪恶，如此接受罪赦和由上而来的义德。
成义包括罪赦、圣化和人内在的更新。
成义是借着基督的苦难为我们赚得的。成义是透过圣洗而赐予我们，令我们符合天主的正义，是祂使我们成为义人。成义的目的是为光荣天主及基督，并为承受永生的恩赐。这是天主慈爱最卓越的工程。 

您所引证的经文和解释可能是基要派的说法吧，这个说法很荒谬，因为若是灵魂能经过地狱惩罚的火而灰飞烟灭，那么，当地狱里的灵魂都被“灰飞”“烟灭”了后，地狱也就没有存在的必要了。同时，圣经上告诉我们恶人永远受惩罚的概念也就被推翻了。
那么，如何理解玛窦福音3：12呢，我们认为，这里不是在证明什么灵魂是否能灰飞烟灭，而是在说那将要来临的默西亚的“分拣”工作。思高圣经学会出版的福音注释里这样说：为更进一步证明默西亚的伟大，若翰把默西亚描写成一位“最高的审判者”。用了农人在场上扬净麦子的比喻论默西亚说：“他的簸箕„„”是说默西亚以不能上诉及不可挽回的判决，分开善恶两等人，就像农人用簸箕簸去糠秕，留下麦粒一样。默西亚要把善人聚集在天上的仓廪内，把恶人投到永远不灭的火中(参见13:12、50；25:46)。
NO.6851：[圣经问题]圣经内容「12/2/2011 10:57:24 PM」 [ 邮箱:www.joy20110907@gmail.com ] (提问)
Female
joy 		　
请问新约圣经（福音）怎么来的?
圣经内容跟新教最大的区别是？
[天主教在线] 回复：
这里是一个小册子，是有关圣经的基本解释，文字不多，但您的问题里面都有所解释，我们建议您找时间阅读一下：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/53/index.html
NO.6850：[教规教义]关于天主是爱的疑问「12/2/2011 6:25:05 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
（1）有的人生下来就在一个天主教家庭里，从小就受到信仰的培育，那么自然地，他（或她）就比较容易获得救恩，可有的人生来是在一个充满罪恶和恐怖的地方，耳闻目睹的大多是罪恶，那么他（或）她，若是没有天主特别的帮助，就很难获得救恩了。在这种情况下，天主是不是有些“偏心”啊？
（2）有一种说法是，天主“预定”了一些人得救，对另外的人，虽然没有主动地拒绝救赎他们，但允许他们因他们的罪而丧亡。是这样的吗？（好像是圣奥斯定说的）那么，如果真的是这样，又如何理解天主对每一个人的爱呢？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、每个人都有充足的机会获救，那些从小就有信仰之光照耀的人，所负有的责任更大，因为诚如保禄所言：我若不传福音，我就有祸了。
2、这第二个问题很有意思，这的确是圣奥斯定的预定论。奥斯定之所以这样讲，是因为当时与白拉奇的争执，后者强调人的绝对自由，认为人可凭自己的行为得救。而奥斯定则认为，人的得救需要天主的恩宠。由于奥斯定过于强调天主的无上主权和恩宠的绝对性，以至于认为天主预定了某些人得救，而对另一些人，虽然天主没有正面地拒绝他们，却容许他们因他们的罪自招灭亡。这个理论后来被加尔文发展到了极至，他认为天主不但预定了某些人得救，还预定了另一些人不得救。 天主教会对预定论持保留态度，教会相信天主愿意所有的人都得救，尽管祂知道有些人将不得救。但这里要区分“预定”和“预知”；预知不意味着预定。虽然天主愿意所有人得救，但并不干涉人的自由；人有自由拒绝天主的恩宠和救赎。正是在这个意义上，我们说，有些人将不得救。其实，尽管教会似乎没有直接否定过预定论，却间接地表示了否定，尤其是加尔文的预定论，因为这直接相反天主的公义和爱。
NO.6849：[其他问题]关于天堂的灵魂「12/2/2011 5:57:59 PM」 [ QQ:876997701 邮箱:876997701@qq.com ] (提问)
Male
爱人 		　
我是教徒 最近老是困惑 在天堂的灵魂会不会作恶 在人间做好人 在天堂如果作恶不久被主打入地狱了吗  我很害怕 将来我在上面会不会作恶事呢 谢谢
[天主教在线] 回复：
您的问题似乎不需要保密，我们将其设置为公开。
人一旦接受审判，善恶立见分晓：善者既不能再作恶，恶者也再无行善之机会。这种状态是决定性的，不可逆的。
天堂是人最后的归宿，也是人最深的期盼的圆满实现，是决定性和至高的幸福境界（天主教教理1024）。 
教会训导声明地狱的存在和永久性。那些在死罪中过世的灵魂会立刻下地狱，受地狱的苦痛，就是“永火”。 地狱主要的痛苦是与天主永远的分离，因为人只可从天主那里得到生命和福乐，人是为此被创造，并不断地渴求这生命和福乐（1035）。 
圣经和教会训导对地狱的声明是为唤起人的责任，人以永远的归宿为目标，该负责地运用他的自由。同时这些声明成为请人皈依的迫切呼吁：“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多麽狭！找到它的人的确不多”(1036)。 
页次：150/607页 每页15条 总计9098条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：144页 145页 146页 147页 148页 149页 150页 151页 152页 153页 154页 155页 156页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题