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标题关键字：
NO.6885：[其他问题]本笃十六的牧铭「12/9/2011 12:18:10 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
傅佳 		　
您好，想问下教宗本笃十六世的牧铭是什么？是否每位宗座与主教都需要有一个牧徽和牧铭？
主佑。
[天主教在线] 回复：
我们只找到了教宗当年在做慕尼黑主教时的牧铭：“Cooperatores veritatis（真理的合作者）”，在教宗本笃十六世的牧徽上没有标写牧铭。
一般而言，教区主教，也就是我们国内通常所说的正权主教都有牧徽或牧铭，但受条件和环境局限者不在内。
NO.6884：[教规教义]圣母污染原罪「12/9/2011 10:10:07 AM」 [ ] (提问)
Male
月如钩 		　
圣经似乎没有明言圣母无染原罪，而证明圣母无染原罪的最有力证据则是于一八五八年三月二十五日，真福贞母最末次显现，自称为「我是始孕无染原罪者」。圣母以这几个字肯定教宗于四年前所钦定的无染原罪信端。
但是，这个奇迹并未得到新教和东正教认可，当然，只为了圣母的这句话，对我等已经足够，在唯独圣经的新教徒诘难我等时，我等该如何是好呢？就算是奥斯定也并不认为圣母未染原罪，这被托马斯等伟大圣师接受。而对于渺小的我们，如何和教外人解释这段道理呢？
[天主教在线] 回复：
圣母无染原罪最大的一个支持点就是：做为拯救世人的耶稣的母亲，她不能有一刻属于魔鬼的权下。圣经固然没有直接的证据来说明这个道理，但是我们也不能否认从圣经中读出来的讯息。正如圣经中出来没有出现过“三位一体”的概念，但是我们综合圣经，经过神学反省，认为三位一体的道理隐含在圣经中。同样，圣母无染原罪的道理在圣经中也有很多地方的暗示，比如原始福音中踩碎蛇头的女人和默示录中与大龙交战的女人。总之，天主教会承认一种“信仰意识”，这种意识来自于圣神在信徒身上的工作，自然不能与成之于书的圣经相矛盾。
东正教对于圣母无染原罪既不否认也不承认，他们认为这端道理无需提高到信理层面，只需有民间敬礼就足够了。至于新教，他们是为了反对而反对，凡是天主教对圣母所说的道理，他们无一不反对的。其实，马丁路德的著作里是从来没有像现在的新教那样贬低圣母的。
NO.6883：[其他问题]教会是如何看待心理学的呢？「12/9/2011 10:01:47 AM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
教会是如何看待心理学的呢？心理学能够真正解读人心吗？
[天主教在线] 回复：
真正的人类智识，教会不仅接受，还会从其中找到福音融入的契机。心理学是一门科学，用来研究心理过程和行为现象。所以心理学的主要职责是研究心理现象，而不是解读人心，心理学不是读心术。
NO.6882：[其他问题]天主教堂地址「12/8/2011 11:30:20 PM」 [ QQ:417353242 邮箱:zengdingfeng163@163.com ] (提问)
Male
PEAK 		　
神父，你好，我刚到福建福鼎市太姥山镇，请问离这里最近的天主教堂怎么去呢？最好在霞浦或者福鼎市跟前，我星期天好去！谢谢
[天主教在线] 回复：
所有咨询教堂地址的，都请先到这里查询：http://map.chinacath.org/
若是没有查到，请到天主教知道（http://zhidao.chinacath.org/）上提问，请求网友们的帮助。
NO.6881：[其他问题]祈祷方法「12/8/2011 11:14:30 PM」 [ 邮箱:helenhappy968@yahoo.cn ] (提问)
Female
淡定自若 		　
有时祈祷父给我智慧，用以更好处理各种问题，有时祈祷父收走我所有的智慧，因为我用错了，是不是很矛盾，该怎么祈祷？望赐教
[天主教在线] 回复：
应该祈求真正的智慧，真正的智慧就是敬畏天主的智慧，而不是人性判断事务的智慧。所以，祈求天主给我们真正的智慧，也求天主收走我们人性的小智慧，以免我们纯以人性出发，在得救的道路上打小聪明。
NO.6880：[教规教义]原罪与本罪「12/8/2011 6:06:29 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
你好，什么叫原罪?什么叫本罪？哪几个人没有原罪？哪几个人没有本罪？工作人员辛苦了！
[天主教在线] 回复：
有关原罪请参阅这里：/detail.asp?id=4484
圣母被天主的恩宠保护，在她受孕之始便被天主豁免了她的原罪，使她免于罪恶的沾染。耶稣也没有原罪，因为天主之子不能有一刻属于魔鬼权下。
所有的人都有“能力”犯罪，这是人的基本自由，但不是所有的都“会”犯罪，比如圣母、耶稣。
NO.6879：[教规教义]怎么看待麦格拉思的《基督教概论》「12/8/2011 2:36:16 PM」 [ ] (提问)
Male
mchen 		　
神父！您好！请问您怎么看待麦格拉思写的《基督教概论》，书中很多部分其实是对基督新教的“澄清”，主要是认为基督新教是因为恢复原先原始基督教的模型才进行改革并分离的。并说天主教如果当时不打压迫害这些改革者而是进行部分改进就不会在成现在基督教分裂的情况。作者认为天主教是罗马皇帝信教后政教合一的产物（大概是这样，我看了一部分不想看了）。等等。
不知神父您接触过这本书没有，请问您怎么看待这些问题的？谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们没有读过那部著作，不过，从后世的视角去看历史，我们会发现当时的马丁路德改革不是完全的错，而天主教会的处理方式也不是完全的对。应该说，马丁路德改革的初衷是对的，意向是好的，但后期被贵族政治所利用，以至于演变成革命冲突。而当时的天主教会，由于还没有意识到改革的紧迫性和必要性，在处理手段上还是依循教会权威的压制，酿成的悲剧是不可避免的。但天主教会承认在这点上是负有责任的，所以我们也不可单纯的把当时的分裂之罪都归咎于马丁路德。
至于“天主教是罗马皇帝信教后政教合一的产物”这个说法只能说作者的教会论和历史观是有问题的，因为作者仅仅将教会视为了一个“历史产物”。
NO.6878：[其他问题]再谈马尔谷「12/8/2011 11:31:21 AM」 [ ] (提问)
Male
MARK 		　
马尔谷又名“若望”；为什么会与圣史若望重名？
另：维亚纳神父全名：若翰·玛丽亚·维亚纳，是不是可以理解为，圣人领洗圣名为若翰，坚振圣名为玛丽亚？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
外国人的名字和中国人的名字也是一样的，叫的人不计其数，叫马尔谷的人更是无法计算了，就像中国人的“建国”“秀珍”一样。其实圣史若望本来也不应该翻译为若望的，在英文中John就是若翰，和洗者若翰是一样的，但中文翻译者为了区别二者，就索性将John the Apostle翻译为宗徒若望，将John the Baptist翻译为洗者若翰。
若翰·玛丽亚·维亚纳的全名是Jean Baptiste Marie Vianney ，维亚纳是家族的姓，Jean Baptiste（若翰）是神父的名字，玛利亚是他母亲的名字，这是外国人起名的习惯，比如大仲马和小仲马；在中国则相反，不仅儿子的名字里不能有父母的字出现，连亲戚的名字也都要避免。
NO.6877：[教规教义]被开除教籍是否就不能得救了？「12/7/2011 7:32:55 PM」 [ ] (提问)
Male
喜欢狗狗 		　
你好，我只是想问下1，被开除教籍是否就不能得救了？2，是否就不能信仰天主了？
我在劝导一些人回归天主的时候，遇到了这些疑问，望解答，谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、被开除教籍的正确说法叫：绝罚或者排除在教会共融之外，教籍是无法被抹除的，更不可能开除，被绝罚的人也有得救的机会和可能，端看临终一刻是否悔改。
2、被绝罚的人：（1）不能在弥撒圣祭或其他礼仪中担任任何职务。（2）不能举行任何圣事或圣仪、或领受圣事。（3）不能担任任何教会的任务或职务或行使治理权。但是，受到绝罚的人，依然可以信仰天主，可以祈祷，可以参加教会礼仪等等。绝罚是指一种医治罚(medicinal penalty)，即借此使罪人悔改而有责任感。如果不能再信仰天主了，何谈罪人的悔改呢？
NO.6876：[其他问题]两个名字的区别「12/7/2011 5:15:31 PM」 [ ] (提问)
Male
Marco 		　
我想问下，marco与mark都是指马尔谷吗？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
是的，都是指马尔谷，但需要告诉您，用于人名的时候首字母一定要大写，不然小写就有可能是痕迹、记号或已经废弃的德国货币马克的意思了。
Marco可以是意大利语，也可以是西班牙语。Mark是英语。
NO.6875：[其他问题]有关拉辛格「12/7/2011 11:11:00 AM」 [ QQ:415174575 邮箱:zhenjie_zhang@126.com ] (提问)
Male
sorosVSbft 		　
神父，我是6866号问题的提问者，我想请问下，您提到的拉辛格，是不是就是我们现在的教宗本笃十六世，另外，他的著作《信仰，真理与宽容：基督宗教与世界其他宗教》这本书是什么出版社出的，上海能买到么，谢谢
[天主教在线] 回复：
约瑟夫拉辛格就是当今的教宗本笃十六世，但是在出版书籍的时候，凡是在他当选教宗之前的书籍都要标写拉辛格，而不是本笃十六世。
凡是标写了本笃十六世的书籍或文件，都是他以教会名义发表的教会官方训导，故此，拉辛格思想有时会和教宗本笃十六世的思想有很多的出入，这是他在教宗之位上代表整个天主教会的性质使然。
《信仰，真理与宽容：基督宗教与世界其他宗教》目前似乎还没有中文版，不知道什么时候能翻译成中文，说实在的，翻译此类书籍异常令人头疼，和德国人的特殊思维方式有关系。
NO.6874：[教规教义]公教会如何看待君士坦丁堡的定位？「12/7/2011 10:53:11 AM」 [ QQ:1569487877 邮箱:1569487877@qq.com ] (提问)
Male
内览 		　
天主教会以大而公之普世教会为号。请问，如何看待正教会在普世教会中的地位。罗马教皇与君士坦丁堡宗主教之间的关系应该被定位为平行还是？另外381年第一次君士坦丁堡大公会议明确宣布“君士坦丁堡主教应该与罗马主教享有同等的地位与荣誉。因为君士坦丁堡是新罗马”。这就又引发出一个问题：对教会事务的最后决策，到底是罗马教皇最后定夺，还是召开大公教会最后定夺（这也是康斯坦茨宗教大会的议题之一）。谢谢。
[天主教在线] 回复：
您提及的这个问题，实际上正说到了问题的点子上，目前之所以天主教和东正教还没有完全合一，也就卡在了这个点上。
尽管天主教和东正教还没有达成最后的一致意见，但有一点是极其重要的，就是双方都同意并愿意回归到初期教会的状态，从前几届大公会议和教父们的思想中去挖掘灵感。但是否会回到未分裂之前的状态？我们现在谁也不知道，因为毕竟分裂之前是一个漫长的时期，尽管表面上没有分裂，但分裂的种子早已经在东西罗马帝国分裂的时候埋下了。
《大公主义法令》里论述完了东正教后，第18号是一个结论，非常值得我们仔细阅读：考虑了所有这些因素，此次神圣会议重新声明以往的大公会议和以前教宗们所宣布的，为了恢复或保持教会的共融和统一，必须『不再加给非必要的重担』(宗：十五，28) 。大公会议热诚地愿望，在教会生活的各机构和各种活动中，必须尽力促成逐渐合一，尤其是用祈祷和兄弟般的交谈，讨论教义和现时代更迫切的牧灵问题。同样地，本大公会议敦劝公教会的牧人和信友们，应与远离家乡不再在东方生活的弟兄们建立关系，使能在爱德精神中，摒除一切竞争敌对的观念，和他们增进友善的合作。如果这项工作全心全力推行，本大公会议希望隔离东西方教会的墙壁得以拆除，终将唯一的住所坚固地建筑于耶稣基督角石上，祂将使二者合而为一 (二七) 。 
结论里“不再加给非必要的重担”这句话实际上就是奥卡姆剃刀的另外一种应用：让合一变得简单，让教义的纷争也回归原处状态。
NO.6873：[教规教义]神父问题咨询「12/7/2011 10:17:29 AM」 [ ] (提问)
Male
tzby 		　
您好，请问：
1、怎样才能当一名神父（教宗所承认的）？需要通过哪些学习或程序？
2、结了婚（有小孩）的人能否当神父？
3、神父（或主教）靠什么维持生活？
4、只有学好拉丁文才能当好神父吗？
非常感谢！
[天主教在线] 回复：
1、一个人若是想做神父，首先他应该有来自天主的特殊召叫，我们通常叫做圣召。然后他就可以找本堂神父或教区主教来安排要去的修院或修会，修院会从各方面来衡量这个人是否有资格加入修院，比如这个人的品德、学识、健康等等条件。一旦被修院接纳后，就会学习修院安排的课程，一般都是几年哲学，然后是神学、牧灵，大概7年就可以圣神父了。
2、结了婚的人，只要配偶一方还在，是不能在拉丁礼天主教会中做神父的，因为拉丁礼天主教会要求神父独身。但是结了婚的人若愿意做福传可以选择做世俗六品。
3、就如工人自当有工资一样，神父主教也靠教友们的捐献而生活，因为他们服务于教友。
4、现在拉丁文在修院里不是必修课，但若是想钻研一些学问，不懂拉丁文还是不行的。
NO.6872：[其他问题]神父不负责任与独身有关吗「12/7/2011 9:52:13 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
上周六，我们教区杨奶奶带着文山教区李神父来我家看望我，我说过李神父是个称职的好神父，我对他谈了自己信仰天主教的种种困难及迫切希望，（我的情况你们知道的），他的回答很真诚也很直白，如同你们以往说的那样；大陆教会确确实实有诸多外部牵制内部混乱等等，遗憾的是这次李神父是最后一次来看我了，下月他就出国进修了，他说几年后才回来。他们去后我在想我们教区那两个不负责任的假神父为何不负责任，是不是当神父抱有不可告人目的，我要问的是；为什么我们这边新教牧师比那两个神父，起码外面看了负责任？是不是现在青年神父不愿意过独身生活？说白了现在青年神父无奉献意图？
[天主教在线] 回复：
神父是否热心和负责任和独身没有直接的关系，但独身制能够很好的给热心生活提供一个动力。我们遇到这种无奈的情况，作为教友，似乎也只有祈祷了。中国教会目前的不正常状态也造成了教区的一些混乱，其实这也是很正常的。不要妄想等以后中梵建交了或者国家给予天主教会真正的宗教自由了，到时中国教会就可以没有这些烦人的问题了。可能到时会没有了，但还会出来很多其它的问题，一如在港澳台和国外的教会，问题始终是不断的。
这就是我们的教会，但天主就非愿意借着这个罪人组成的教会来完成祂拯救人类的计划，在天主的计划中，没有一件事情是偶然的，我们要相信天主上智的安排，要相信天主借着这些混乱来坚固我们的信德，就像花草树木经历狂风暴雨的洗练一样。
大家非常不愿意看到一个这样混乱或者乌烟瘴气的教会，但事实上却存在，就如大家谁也不想看到天主教徒犯罪作恶但事实上作奸犯科的不在少数一样。也许只有我们逐渐领会了靠人的努力不能完善教会之后，我们才会逐渐领悟原来是天主圣神在带领教会前进，冲破罪恶的黑暗和阴霾而迈向天主的国度。
但无论如何，每个人都要向天主交账的，天主给的多，也会要的多，那些负有重大责任的人，也将会在审判时得到更为严厉的衡量。
NO.6871：[教规教义]关于恩宠圣时「12/7/2011 8:37:48 AM」 [ ] (提问)
Male
葛法翁的税吏 		　
请问什么是圣母无玷瞻礼“恩宠圣时”？“恩宠圣时”的来源及其礼仪。

谢谢！主佑！
[天主教在线] 回复：
有关恩宠圣时的介绍及其来源请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/2011-12-09/14281.html
但是，我们需要提醒大家的是，不要将这类祈祷魔术化，能够获得天主的恩宠不是靠着在什么时候祈祷，也不是靠着诵念什么经文，而是凭借信德。就如耶稣在圣经上所说：“我实在告诉你们：无论谁对这座山说：起来，投到海里去!他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就。因此，我告诉你们：你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就”（谷11：23-24）。
同样的道理，如果我们没有信德，只想着在某一刻祈祷便能获得所求的，这实在是对祈祷的最大错误理解。
我们不太赞同这种僵死的“时辰”，是因为祈祷的效果不能取决于某个时辰，而是个人的信德和悔罪的精神。如果我们僵死“守时”的话，那全世界都应该以意大利时间为准还是以各自国家的时间为准呢？要知道，中国北京时间和意大利时间足足差了7个小时，难道教友们在北京时间12月8号正午12点到下午1点祈祷就没有效果了吗？显然是有效果的。在这个意义上，我们说，祈祷的时辰是相对的，就如我们庆祝圣诞节的子夜弥撒，全球都是按照自己所在地的时间来庆祝耶稣圣诞子时弥撒的，而不是全球一致随着耶路撒冷所在的时区来庆祝。当耶路撒冷24日子夜的时候，在我们中国已经是25日的早晨6点了。如果我们中国的教友真的要跟耶路撒冷时间同步庆祝，那我们在早晨6点举行圣诞子夜弥撒还有意义吗？
恩宠圣时也是这样，被神圣化的不应该是某个时段，而应该是在某个时段所举行的悔罪祈祷。
节日或某个特殊时间段，是在一连串的普通时间中被人为的截断，加入了特殊的文化或宗教含义，才使这个时间有了特殊的意义。比如春节，在一年365天的普通时间持续上，我们把这个持续性截断，赋予这段时间一个特别的意义，这段时间跟我们平常的普通时间不一样了，但时间从流动性上（宇宙学）而言总是一样的，一样的过，没有什么区别，之所以不一样了，是因为我们在这段时间中注定了特定的含义（人类学），这段时间成为我们生活中一段特别的时间，这就是节日。我们人，不能天天是普通日子，也不能天天过节日，天天过节日，就没有节日可言了，因为节日这段时间就是被截取出来与其它普通时间有所不同的。
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