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NO.3723：[其他问题]我心里有些问题困惑不明白「5/18/2023 2:48:34 PM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
我心里有些问题困惑不明白，请神父帮助
一，每逢大节日，教堂举行弥撒教友们献上圣杯时，又献上十几篮礼物（比如双鱼，苹果，桔子等），每当弥撒结束时，一些教友便带着小孩子去分拿水果礼物，说吃了会让孩子更加聪明，更加健康平安。当弥撒进行到唱奉献曲时，堂务便带着几位热心教友提着一头系有小布袋的小竹竿到教友那里收取现金奉献，这时堂內人头攒动，嘈杂一片。这样在弥撒过程中收奉献金合适吗？
二，教友自杀后，其家属可以请神父做弥撒，请教友念通功吗？
三，教友去世时，亲戚与教友们往往前往送人情做弥撒，类似外教人为亡者送钱买纸，买蜡烛。把弥撒当人情送。这样合适吗？还有跟外教人一般做＂三七＂念经祈祷（＂三七＂原是外教人的习俗，他们认为三七亡灵要回家的）。
四，搬迁新厂房或新房的时间，教友往往定于半夜后，这习俗让一些被邀请去祈祷的教友很为难。新房装修前请教友去祈祷，刚祈祷完，又让装修公司摆案作开工大吉仪式。搬迁新居时，要亲戚送甘蔗，桔子，苹果，算盘，称，梯子等物。这些对教友来说合适吗？
五，有些教友认为信德最难，最重要。没有信德就没有真正的爱德。没有爱徳往往就是没有信德的体现。也有些教友认为信德难，爱德更难，我们都是老教友，信德是有的，缺少的是行动上爱德。有些教友认为十诫中最难守的是第一诫，后面几诫守不住往往也是犯第一诫引起的。我们在办告解时往往忽略了第一诫。也有些教友却认沩我们都是老教友了，怎么会犯第一诫呢？再说后面几诫跟第一诫也没多大关系。请神父帮助分析一下。
六，作为教友衣内吊挂圣牌，衣外佩戴党徽，可以吗？
七，本地神父做弥撒只送圣体，有次外地神父过来做弥撒，送圣体时先沾湿一下圣血再给教友吃。这样我们就有些困惑，是不是圣体圣血一起吃比单单吃圣体更好？
八，因疫情缘故，把原来口接圣体改为手接圣体。那现在疫情结束了，还需要改过来吗？
九，朝拜天主与敬礼圣母圣人在礼仪行动上有区别吗？如果都是一样跪拜又如何区分是朝拜还是敬礼。
十，圣诞节时，由于表演的需要，把圣殿的祭台移走，临时改为表演的舞台合适吗？
十一，暗恭在圣殿里的圣体与明恭在房间里的圣体一样吗？如果一样，为何我们只是跪拜明恭圣体，却往往忽略暗恭圣体，把祂当不存在一般，没有跪拜。
十二，神父终生独身，如果神父去世后把自己的侄子过继给自已做儿子，同时把自己的财产也留给他，这样做可以吗？
[天主教在线] 回复：
一，教会初期的时候，教友习惯在弥撒时，带去一些给穷人的食物，在奉献的时候呈到祭台上。也有给神父的食物，但那时还没有冰箱，无法保存太多的食物，后来就慢慢演变成今天的献仪。后来，在弥撒中，依然保留了奉献时教友奉献一些礼品的习惯，以满全奉献礼的意义。但也难免会出现一些迷信思想，收取奉献金的时候也难免会出现噪杂的情况。本堂神父有义务改善这种状况，改变某种方式以配合弥撒正常的进行。
二，天主教教理2282号谈到自杀时说：“不应对一个自我了结生命者的永远获救失望。天主能够运用唯有他知道的方法，给他们安排忏悔得救的机会。教会为自杀者祈祷。”所以，神父可以为自杀者做弥撒，教友当然也可以为其念经祈祷。
三，弥撒不应该，也不可以当作送人情，但亲戚理应为亲人祈祷、求弥撒，这是爱德的要求。教友可以利用“三七”或“做七”的形，而填入天主教的内容，这是一种移风易俗的方式，也是值得推荐的。
四，乔迁之喜之类的习俗作为一种乡俗是没有问题的，但要注意其中可能会掺杂很多迷信色彩。当地神长亦应仔细分辨，要禁止教友行带有迷信色彩的活动，教友也要以福音精神去浸润本地文化。
五，我们认为，教友必须要从守诫命的怪圈里跳出来，因为我们是基督徒，不是旧约犹太教徒，是新约天主子民，是耶稣的跟随者。十诫是否定形式的诫命，是最低的伦理底线。耶稣虽然没有废除十诫，但耶稣也清楚的说明：只遵守这些诫命是不够的。耶稣用自己的话说：我却对你们说，后面耶稣所说的话就是旧约诫命的成全，也是新约基督徒应该遵守的。而耶稣所说的，都是积极性的，比如，不再是不可杀人，而是要尊重人，与人修和才可以在天主台前献祭。简单地说，基督徒不要努力成为一个仅仅遵守十诫的基督徒，而要成为与天父那样成全的人。
六，教友如果衣内吊挂圣牌，外面正常穿戴，没有问题，如果衣内吊挂圣牌，衣外佩戴党徽则绝不可以，因为两种身份认同是相斥的。
七，初期教会的弥撒，大家都是饼酒同领，后来因为人多了，领圣血就不方便了，且有被洒掉的危险，慢慢就只领圣体了。梵二以后，教会认为，在某些特殊情况下，神父可以为教友分送圣体和圣血，比如在圣体圣血瞻礼，在祝圣神父的弥撒中，初领圣体时等等。如果在小团体中，参与弥撒的人数不多，神父也可以酌情分送圣血。饼酒同领更能彰显圣事标记的圆满意义。
八，如果教友已经习惯了，就没有必要改回来。只需尊重个人的选择即可，勿需强行规定必须手领或口领。
九，词句上有区分，礼仪行动上没有什么区别。比如，我们可以跪下朝拜天主，在圣母或圣人圣女像前，跪下祈祷当然也是可以的。有时候教友不明白朝拜和敬礼的区别，人云亦云，经常会说：我们去拜圣母。神父要经常提醒教友，朝拜只能用于天主，对圣母及众圣人是敬礼。另外，天主教会的礼仪中心是天主，是耶稣，不可喧宾夺主，让太多的圣人敬礼超过对天主的敬礼。这在圣堂装饰上也是一样的。
十，凡是这样做的地方，都是没有相应适宜的地方举行表演。原则上是可以的，但也需要注意不可在教堂内举行世俗性的表演活动或太过喧嚷。
十一，圣体都是一样的，但如果没有明显的标记，比如圣体灯，很多人可能不知道有圣体。明供圣体是一项公开的礼仪行动，配以相应的敬拜赞美，和在圣体间供圣体还是不一样的。
十二，理论上，如果是神父的私人财产，神父有权支配，可以分给任何人，但无需过继。一方面，要清楚，教区神父是没有神贫愿的，区别于修会神父，但依然要具有神贫精神；另一方面，神父的财产，在过世时，理应捐给最有需要的，而不是优先照顾家人，如果家人无需任何照顾的情况下。西方很多富豪在遗嘱中会把毕生财产捐给教会或慈善组织，神父首先是教会的神父，理应以福音精神为念。
NO.3722：[其他问题]传统主义「5/11/2023 10:55:08 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
天主教传统主义是什么？中国的教会比其他国家的天主教会更偏向传统主义吗？
[天主教在线] 回复：
天主教传统主义是指一种强调传统礼仪和教义的天主教派别，其信徒认为教会在20世纪的现代化改革中偏离了其传统的精神和实践。传统主义者倾向于支持拉丁语弥撒、传统的祷文和仪式、教宗和主教的权威、道德教义的严格遵守等等。

关于中国的天主教会是否更偏向传统主义，这个问题并没有一个明确的答案，因为“传统主义”并不是一个明确的范畴，也没有一个固定的衡量标准。中国的天主教会在很多方面都是独特的，包括其历史和文化背景、政治和社会环境、教会组织和传统礼仪等等。虽然中国的天主教会在一些方面保留了传统的教义和仪式，但在其他方面也受到了现代化和全球化的影响。因此，要回答这个问题，需要更具体地研究中国天主教会内部的不同派别和流派，以及它们在教义和仪式上的差异。
NO.3721：[其他问题]几个难找的圣名翻译「5/4/2023 1:24:20 AM」 [ ] (提问)
Male
迭戈 		　
diego/didacus的俗名翻译是“迭戈”，中译圣名也是迭戈吗？我找不到正式的译法。
justa（女名，不是男名儒斯定）的中译圣名又是什么呢？
[天主教在线] 回复：
Diego是一个西班牙语名字，在中世纪的文件中被记录为Didaco、Didacus、Didago或Diago。它源自希腊语中的Ντιέγκο（Diego），意思是“温和的”。中文可以译为：迭戈、蒂亚戈、泰亚高、迪亚高，台湾多译迪亚哥。这个名字来源于“Yago”和“Sant-Yago”，也就是后来的“Santiago”（圣地亚哥）,也就是圣经中的圣雅各伯宗徒。
至于Justa，它是拉丁语中的女性名字，通常被翻译为“贞女”。对应的中文圣名可以是“圣依斯多爾发”，她是古罗马时期的一位殉道者和圣人。
Justa和Rufina是两个姐妹，分别于268年和270年出生于西班牙塞维利亚（Sevilla），两人于287年去世。他们被天主教和东正教视为圣女，其节日在塞维利亚于7月17日庆祝（遵循中世纪西班牙传统），在西班牙其他地方则在7月19日庆祝。在瓦伦西亚的马尼塞斯（Manises），人们从7月14日至20日举行庆祝活动，其中7月19日是纪念两位圣人的日子。在帕伦西亚省（Palencia）的帕约德欧赫达（Payo de Ojeda），人们在7月19日和20日敬奉这两位圣人。两位圣人有时会与圣鲁菲娜（Santa Rufina）和圣塞贡德（Santa Segunda）混淆，后者在三十年前在罗马被处决。
Justa，大约可以翻译为：儒斯达。
NO.3720：[其他问题]关于穆罕默德及伊斯兰的一些问题「4/27/2023 6:00:20 AM」 [ QQ:277514873 邮箱:277514873@qq.com ] (提问)
Male
55874 		　
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NO.3719：[其他问题]如何看待历史上天主教会对犹太人的歧视乃至迫害？「3/22/2023 8:20:22 PM」 [ QQ:2694032364 邮箱:2694032364@qq.com ] (提问)
Male
徘徊 		　
如何看待历史上天主教会对犹太人的歧视乃至迫害？
[天主教在线] 回复：
历史上天主教会对犹太人的歧视和迫害是一个非常复杂和敏感的话题，需要从多个角度进行审视。

首先，历史上天主教会对犹太人的歧视和迫害是不可否认的事实。在中世纪，天主教会的官方政策是对犹太人进行排斥和迫害。在许多国家，犹太人被迫居住在指定的区域，遭受社会和政治压迫，并且被指控进行反基督教的活动。此外，天主教会还曾经发起过针对犹太人的十字军东征和宗教裁判所，导致数千名犹太人被处决或迫害。

然而，需要指出的是，天主教会对犹太人的歧视和迫害并不代表天主教教义本身就是反犹太人的。事实上，天主教教义是反对任何形式的歧视和迫害的。教宗方济各曾经多次公开谴责对犹太人的歧视和迫害，并呼吁所有信徒对待犹太人应该充满爱心和尊重。

另外，需要注意的是，天主教会对犹太人的歧视和迫害并非是孤立事件，而是反映了当时整个欧洲社会的态度。在中世纪，基督教是欧洲主要的宗教，犹太人在欧洲社会中一直是少数群体，因此容易成为社会的异端和被排斥的对象。而在当时的社会环境下，宗教信仰和政治权力是紧密联系在一起的，因此犹太人很容易被视为政治和社会上的威胁。

综上所述，历史上天主教会对犹太人的歧视和迫害是一个复杂的问题，需要从多个角度进行审视。我们应该深刻反思过去的错误，珍视宗教自由和人权，反对任何形式的歧视和迫害。
NO.3718：[其他问题]为什么目前大陆的官方教会没有总主教「3/22/2023 6:29:33 AM」 [ ] (提问)
Male
自有者 		　
官方教会似乎没有总教区、总主教的称谓，如南京总教区官方教会直接称为“南京教区”、重庆总教区官方教会称为“重庆教区”。那么原因是和特殊的历史因素或政治因素有关，还是别有原因呢？

同理，现在国内总主教区的主教是否有《天主教法典》436条中所说的对省属教区的权力呢？
[天主教在线] 回复：
在中国大陆，天主教的发展经历了多次政治运动和宗教政策的变化。在文化大革命期间，天主教教会遭受到了严重的打压和迫害，许多教堂被摧毁，许多神职人员被关押或处决。此后，在改革开放政策的推动下，中国大陆的天主教教会逐渐恢复了活动，并在政府的监管下进行。为了避免与政府的冲突，天主教官方教会在称呼上避免使用“总教区”、“总主教”等带有宗教色彩的称谓，而使用更加中性的“南京教区”、“重庆教区”等名称。不过，即便如此，本人还是见过大陆某总主教区的官方信函抬头明确书写某某总主教区。

至于国内总主教区的主教是否有《天主教法典》436条中所说的对省属教区的权力，这需要具体情况具体分析。《天主教法典》是天主教的法律规范，虽然对于天主教会在全球范围内具有普遍适用性，但在中国大陆的天主教教会中，由于受到政府监管的限制，法律规范的适用也可能会有所不同。因此，需要具体分析不同情况下的权力归属和行使情况。
NO.3717：[其他问题]教外人士求助「2/19/2023 5:38:34 AM」 [ ] (提问)
Female
匿名 		　
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NO.3716：[其他问题]《教宗预言》的最后部分怎么解释？「2/16/2023 9:22:05 PM」 [ ] (提问)
Male
前任天使长路西法的脚凳 		　
现任教宗方济各为预言中最后一位，预言是 petrus romanus，即罗马的彼得。

关于彼得这个词，实在是不知道该怎么解释

预言的最后有一段话，中文翻译为：在对神圣罗马教会的最后迫害中，将会坐着一位主教。罗马的彼得，将会在许多苦难中放牧他的羊。当这些事情结束后，七山之城将会被毁灭，可怕的法官将会审判他的人民。完结

“将会在许多苦难中放牧他的羊”可未必是句夸奖的话。
[天主教在线] 回复：
请参阅上一个问题的回复。
NO.3715：[其他问题]请问教外人士可以参加弥撒吗，如果可以有什么要注意的吗「2/15/2023 1:42:43 PM」 [ ] (提问)
Female
匿名 		　
您好，家附近的天主教堂最近开放了，我不是教友，想在周日教堂举行弥撒的时候去观礼，请问教外人士可以参加弥撒吗，如果可以的话请问有什么要注意的吗，谢谢
[天主教在线] 回复：
您好！通常情况下，教会会欢迎教外人士参加弥撒，因为弥撒是一个公共礼仪。不过，具体参加的规定可能会因教会、地区或国家而有所不同，您可以向当地教会咨询有关弥撒的详细信息。

如果您想参加弥撒，这里有几个可能需要注意的事项：

1、穿着得体：教堂是一个神圣的场所，因此您需要穿着得体。一般来说，应该避免穿着过于暴露或引人注目的服装。尽量选择素色衣物，避免穿着花哨的衣服。

2、站立、坐下和跪下：弥撒期间，参与者需要根据仪式要求站立、坐下和跪下。如果您不熟悉弥撒的礼仪，可以观察周围的人来了解何时需要做出这些动作。

3、经文：弥撒中有很多经文需要背诵。如果您不知道经文内容或不熟悉经文的朗读方式，可以安静地观察其他人的行为，或者向身旁的教友寻求帮助。

4、领受圣体：在弥撒中，教友可以领受圣体。作为教外人士，您暂时还不能领受圣体，但您仍然可以参加弥撒并接受祝福。

总之，作为教外人士参加弥撒需要遵守教会的规定和礼仪，尊重教会和其他参与者。如果您有任何疑问，请向当地教堂咨询。
NO.3714：[其他问题]有关谣言诽谤的那篇文章！「1/11/2023 11:42:57 PM」 [ 邮箱:871758499@qq.com ] (提问)
Male
月半弯 		　
找一篇新闻，有关谣言，诽谤的！怎么都搜不到了！谢谢！
[天主教在线] 回复：
范围太大，无法检索，请尝试缩小范围，比如属于神学还是教理，pdf图书抑或某位教宗的演讲等等信息。
NO.3713：[其他问题]《信仰与理性》通谕提到的希腊哲学，具体指什么？「11/9/2022 11:44:28 AM」 [ ] (提问)
Male
wallflower 		　
19.圣经作者在此书中论述说，天主也通过自然界使人认识祂。对古人来说，研究自然科学大半等于研究哲理。他先说人的理智能够「明了世界的构造，和元素的能量，年岁的循环与星辰的位置，生物的天性和野兽的本能」（智七17，19~20）——总之，人可以推理——圣经在此跨出相当重要的一步。圣经作者重拾希腊哲学的思想，在上下文里隐约加以引证，他说从自然推理，可下学而上达于造物主：「从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者」（智十三 5）。这就承认了天主启示的第一阶段，是由美妙的「大自然之书」所构成，人借着理性本身的工具来解读，即可达到认识造物主的目的。如果人不能藉理性认识天主就是万物的创造者，不是因为缺乏应有的工具，而是由他的自由意志及他的罪过而来的阻碍。

38.在与哲学思想正面相遇的先驱中，应该提到圣犹定，虽则他仍带着谨慎分辨的态度：尽管他在回头以后对希腊哲学仍寄以崇高的敬意，他清楚地强调，在基督信仰中找到了「惟一、稳妥、有益的哲学」。

救世主的道理本身是完善的，不需要支持，因为它就是力量与智慧。希腊哲学的贡献，并不在于使真理更强大，而是让攻击真理的诡辩无能为力，解除辜负或打击真理者的武装，它被称为葡萄园的护墙，当之无愧。
[天主教在线] 回复：
根据维基百科的介绍，古希腊哲学是古代希腊的哲学体系与学派之总称，源自前6世纪在伊奥尼亚出现的米利都学派，而后经历古典时期的雅典学派，发展成希腊化时期和罗马时期的诸多学派。
古希腊哲学繁盛时期，恰好正值中国的诸子百家的思想繁盛时期，这是众所周知的。而智慧篇的成书年代约在公元前50年左右，作者应该是一位散居在希腊化环境的犹太人，我们也有理由相信，这位作者已经接受了相当程度的古希腊哲学思想的熏陶，笔触也流露出一些典型的希腊哲学思维方式。其中重要的一点就是通谕中所提到的自然推理能力，意思是说，人可以借助自然推理，逻辑论证，有能力发现受造之物背后的创造者，或曰造物主。
教会初期的作者中，很多都有深厚的希腊哲学功底，通谕提到了圣犹定，这是以希腊哲学建筑基督教思想的成功案例，但也有失败的，比如奥利振，这位教父走的太远的。
实际上，基督宗教中，受到希腊哲学影响巨大的，除了初期教会的圣犹定、奥利振，还有深受柏拉图思想影响的圣奥斯定，以及士林哲学鼎盛时期受亚里士多德影响的圣多玛斯。
古希腊哲学，特别是柏拉图的先天观念论，亚里士多德的逻辑学、认识论、政治学和伦理学对基督宗教思想的形成和发展起到了极其重要的作用。圣奥斯定吸收了柏拉图主义、新柏拉图主义中的理念说、灵魂论、流溢说等一系列核心思想, 有目的地改造成以天主为核心的基督教神学信仰。这个“柏拉图-奥斯定主义”整体框架的形成，就是一种神学、哲学一体化的进程。
亚里士多德对士林哲学和圣多玛斯的影响更大，打开《神学大全》，满眼都是希腊哲学思辨味道，多玛斯也极其频繁的直接引用亚里士多德的思想和原话。亚里士多德对基督教影响巨大的有逻辑学，也就是《信仰与理性》通谕里提到的“让攻击真理的诡辩无能为力”，这是逻辑学或理则学的作用。认识论，探讨感官如何正确认识事物；形上学，也被称为亚里士多德的神学和第一哲学，主要探讨存在、各种因果关系、形式和物质、数学对象的存在和宇宙。亚里士多德的政治学也被圣多玛斯重新以基督教神学阐释，从而确立了亚里士多德哲学在基督教世界的地位。其中，亚里士多德的物理学，也就是他的宇宙论，对基督教思想影响不大，这些思想也太超前了，随着后来的物理学的发展，他的很多理论也被修正。但亚里士多德开创了许多物理学本质的探讨，其地位也是极其重要的。
NO.3712：[其他问题]如何应对实名制扫码进堂「10/15/2022 12:56:59 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
近年来，教堂被有关部门强加了许多防疫要求，基本每次扫码就意味着要向国家提交所有个人信息。
如果乖乖扫码意味着每周主动向国家有关部门汇报一次，将来如果打压继续加重，按每主日进堂名单，无疑会成为打击对象；
如果设法混入（如用截图等方法），万一自己感染新冠，在接下来的所谓流调中，教会将承担极大后果；
我也知道绝不能因此不再进堂，但每次在教堂门口拿出手机，还是很犹豫。
[天主教在线] 回复：
直接扫码进堂，不需迟疑，因为将来是将来的事情，是属于天主的事情，我们无法把握，就把属于天主的将来交给天主好了，我们只需把握现在就可以了。
耶稣说的很清楚：你们不要害怕那些杀害肉身，而后不能更有所为的人。（路12：）
NO.3711：[其他问题]一个基督徒该怎么看待人生苦难？「10/7/2022 5:49:02 PM」 [ ] (提问)
Male
约瑟夫·拜登 		　
每当我因生活困苦，向神祷告，然后没有任何回应和改变时，总会有人说：你信神，不是为了利益交换。

所以说，一个基督徒，假如他天生是个瘸子+瞎眼的，那么很可能他一辈子都是这样，然后也找不到好的工作，一辈子困苦。然后早早死去。但他是信上帝的。但是信仰不会给他任何改变对吗？

就是说，基督宗教的信仰，就是单纯的信神，然后生活和神完全分割开。信神不会对生活有任何帮助。

生活好的也就罢了，生活本来就困苦的，比如非洲难民，或者瞎眼的，瘸腿的，很可能就这样悲惨一生的度过，但他们还要歌颂这创造天地的神是吗？这就是基督信仰？

如果说，不可以向上帝祈求，那为何圣经新约里，耶稣专门举了寡妇告官和午夜敲门这两个极端的例子来告诉人要“时常祷告，不可灰心”？
但是时常祷告，总是没回应也没改变，就会令人愤怒。那还不如不祷告。
[天主教在线] 回复：
人与神的关系的确不是一种利益交换，而是出自天主无偿的爱。我们信仰天主，也向祂祈祷，也不是一种交换，好像我们祈祷了，天主就要给我们一些东西。
祈祷的本质并不是要改变天主，而是打开我们的心，让我们学习接受天主的旨意。因为很多时候，我们并不知道所求的最终是否会为我们好。举例来说，一个人天生瞎眼，他并不知道祈求眼睛复明会给他带来什么；如果你能看到将来，发生眼睛复明后却失落了灵魂，你还会固执的去求眼睛的复明吗？你还认为天主没有俯允你的祈求就是天主太残忍吗？耶稣在福音里清楚的告诉我们，与其我们双手双脚身体完整的进入地狱，不如我们残废着进入天国（参阅玛18：8-9）。祈祷就是让我们接受我们的处境，能改变的，天主自会照顾我们，帮忙我们改变，不能和不宜改变的，就不能强求。
我们祈求，若无所得，往往是缺乏坚持，若有坚持还无所得，往往是求的不对。只有天主知道将来要发生的一切。
另外，祈祷的实现和我们的行动直接相连，或者说，奇迹的发生从来都不是天上掉馅饼。只有坚信天主话的人，毫无疑虑去施行的人才有奇迹发生。
以今日福音为例，耶稣治愈是个癞病（麻风病）人的时候，并没有做任何治愈的行动，仅仅是让他们去见司祭检验他们已经痊愈了（参阅路17：14）。为一个身体上有癞病的人，清楚知道自己并没有痊愈，按照法律规定，不可以接触人群，更不能让司祭检验，只有痊愈后方可去让司祭检查，然后司祭宣布他的癞病获得了痊愈，就可以回归正常人的社区了。福音记载的非常清楚：他们去的时候，便洁净了。
祈祷若能获得应允，就必须要在逻辑不通的情况下完全按耶稣的话去做，奇迹才会出现。所以，在某种角度上，我们可以说，奇迹来自天主，也来自人本身。
至于世界上存在的各种不正义、悲惨、压迫、战争等等，最好的一个反省角度应该是这样的：你不要问上帝世间为什么存在各种不义，因为上帝也在问你。
NO.3710：[其他问题]关于罪和法律的关系「10/2/2022 4:06:26 PM」 [ QQ:871758499 邮箱:871758499@qq.com ] (提问)
Male
月半弯 		　
找到了！谢谢站务！关于罪和法律的关系在【圣经词典】～点击【罪】的解释！
[天主教在线] 回复：
各种辞典里的词条很多，搜索引擎不给力，就无法搜索到。站外搜索也尝试了，但没有找到相关信息。我们还以为信息丢失了，这么费力的去寻找，肯定是需要使用。
搜索引擎不是万能的，我们更不是万能的，但努力寻找的，还是会找到。
NO.3709：[其他问题]圣洗是否可百分百的驱魔？「9/22/2022 5:51:00 PM」 [ ] (提问)
Male
华莱士 		　
请解答：

关于魔鬼附身的事情，我打电话给了本堂的神父，他是这么说的：他绝对不会为我去向主教申请驱魔仪式，因为他认为我的特殊情况只是抑郁症，心理因素所导致的，并不是魔鬼所害的

他说，首先我跟他第一次接触时，就是因为魔鬼的事情求助，然后他确认了我是信基督宗教的，然后同意为我施洗。然后圣洗程序结束之后，我身上的魔鬼绝对会被驱逐。

我跟他打过几次电话了，有说过我以前去过医院检查，医生说我没什么大问题。但他还是坚持魔鬼捆绑的症状是我的疾病导致的。

我对此事十分的怀疑！
[天主教在线] 回复：
很多附魔现象和精神性疾病或心理性疾病非常相近，也非常容易混淆，神职人员的谨慎也是应该的。
我们无法具体知道你的情况，所以也无法做更多具体的分析。但有两点是肯定的：谨慎分辨是附魔还是精神类疾病，以及教会的临在与对求助者的陪伴。
最后，不要为了某种可以实现的利益去领洗，这不是一项交易。要诚心学习一些道理，一旦内心自由愿意接受基督信仰，则可领洗，领洗后自身状况能否改善不能作为领洗的一项前提。简单地说，要为了信仰而领洗，无论是否病好或是否可以痊愈。
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