NO.13113：[其他问题]《信仰与理性》通谕提到的希腊哲学，具体指什么？「11/9/2022 11:44:28 AM」 [ ] 留言
wallflower		19.圣经作者在此书中论述说，天主也通过自然界使人认识祂。对古人来说，研究自然科学大半等于研究哲理。他先说人的理智能够「明了世界的构造，和元素的能量，年岁的循环与星辰的位置，生物的天性和野兽的本能」（智七17，19~20）——总之，人可以推理——圣经在此跨出相当重要的一步。圣经作者重拾希腊哲学的思想，在上下文里隐约加以引证，他说从自然推理，可下学而上达于造物主：「从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者」（智十三 5）。这就承认了天主启示的第一阶段，是由美妙的「大自然之书」所构成，人借着理性本身的工具来解读，即可达到认识造物主的目的。如果人不能藉理性认识天主就是万物的创造者，不是因为缺乏应有的工具，而是由他的自由意志及他的罪过而来的阻碍。 38.在与哲学思想正面相遇的先驱中，应该提到圣犹定，虽则他仍带着谨慎分辨的态度：尽管他在回头以后对希腊哲学仍寄以崇高的敬意，他清楚地强调，在基督信仰中找到了「惟一、稳妥、有益的哲学」。 救世主的道理本身是完善的，不需要支持，因为它就是力量与智慧。希腊哲学的贡献，并不在于使真理更强大，而是让攻击真理的诡辩无能为力，解除辜负或打击真理者的武装，它被称为葡萄园的护墙，当之无愧。 [天主教在线] 回复： 根据维基百科的介绍，古希腊哲学是古代希腊的哲学体系与学派之总称，源自前6世纪在伊奥尼亚出现的米利都学派，而后经历古典时期的雅典学派，发展成希腊化时期和罗马时期的诸多学派。 古希腊哲学繁盛时期，恰好正值中国的诸子百家的思想繁盛时期，这是众所周知的。而智慧篇的成书年代约在公元前50年左右，作者应该是一位散居在希腊化环境的犹太人，我们也有理由相信，这位作者已经接受了相当程度的古希腊哲学思想的熏陶，笔触也流露出一些典型的希腊哲学思维方式。其中重要的一点就是通谕中所提到的自然推理能力，意思是说，人可以借助自然推理，逻辑论证，有能力发现受造之物背后的创造者，或曰造物主。 教会初期的作者中，很多都有深厚的希腊哲学功底，通谕提到了圣犹定，这是以希腊哲学建筑基督教思想的成功案例，但也有失败的，比如奥利振，这位教父走的太远的。 实际上，基督宗教中，受到希腊哲学影响巨大的，除了初期教会的圣犹定、奥利振，还有深受柏拉图思想影响的圣奥斯定，以及士林哲学鼎盛时期受亚里士多德影响的圣多玛斯。 古希腊哲学，特别是柏拉图的先天观念论，亚里士多德的逻辑学、认识论、政治学和伦理学对基督宗教思想的形成和发展起到了极其重要的作用。圣奥斯定吸收了柏拉图主义、新柏拉图主义中的理念说、灵魂论、流溢说等一系列核心思想, 有目的地改造成以天主为核心的基督教神学信仰。这个“柏拉图-奥斯定主义”整体框架的形成，就是一种神学、哲学一体化的进程。 亚里士多德对士林哲学和圣多玛斯的影响更大，打开《神学大全》，满眼都是希腊哲学思辨味道，多玛斯也极其频繁的直接引用亚里士多德的思想和原话。亚里士多德对基督教影响巨大的有逻辑学，也就是《信仰与理性》通谕里提到的“让攻击真理的诡辩无能为力”，这是逻辑学或理则学的作用。认识论，探讨感官如何正确认识事物；形上学，也被称为亚里士多德的神学和第一哲学，主要探讨存在、各种因果关系、形式和物质、数学对象的存在和宇宙。亚里士多德的政治学也被圣多玛斯重新以基督教神学阐释，从而确立了亚里士多德哲学在基督教世界的地位。其中，亚里士多德的物理学，也就是他的宇宙论，对基督教思想影响不大，这些思想也太超前了，随着后来的物理学的发展，他的很多理论也被修正。但亚里士多德开创了许多物理学本质的探讨，其地位也是极其重要的。

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