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NO.3651：[其他问题]我感觉自己心理好像生病了，特别难受「9/13/2021 11:58:38 PM」 [ ] (提问)
Male
刘 		　
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NO.3650：[其他问题]降福「9/11/2021 10:08:01 PM」 [ ] (提问)
Male
罪 		　
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NO.3649：[其他问题]内心矛盾「9/10/2021 8:15:36 PM」 [ ] (提问)
Male
纠结 		　
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NO.3648：[其他问题]病毒问题「9/7/2021 10:06:53 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
请问，新冠病毒如果不是什么的话，那么是不是天主对人类的惩罚？但如果说天主不会惩罚让无辜的人，那么还有第三种说法？
[天主教在线] 回复：
这是一个比较复杂的问题，问题的关键在于如何理解旧约中有关瘟疫的记载。毫无疑问，旧约中瘟疫、饥饿、战争常常用来恐吓以民，以求百姓安份守己，遵守天主的诫命（耶15:2;18:21;29:18;32:24;43:11;则5:12;7:15;14:21;28:23等）。但在新约中，瘟疫仅仅是末日征兆中的一种（路21:11;默24:5）。
瘟疫是不是来自天主的惩罚？我们认为不是，但天主可以借助任何一种形式惩罚人。瘟疫、饥饿和战争都是来源于人类与自然界和人类社会自身的问题。比如，人类不计代价的发展经济，造成温室效应，全球气温上升，导致极端恶劣天气的出现。历史上，战争和自然灾害也造成大量人员的死亡，尸体得不到及时掩埋，必定引发瘟疫的流行。
换句话说，触动瘟疫、战争和饥饿的机关掌握在人类的手中，人类可以战争和不战争，可以破坏自然也可以和自然和谐相处。人既然触动这个机关，产生相应的结果这是基本的因果律。
为什么人类几百万年的历史中，极端自然灾难，按比例来说，和现今人类破坏了大自然后所引发的灾难相比要少的多？就是因为人类今天把导致结果的因形成了很多（核武器、生化武器、大坝、污染等等）。我们破坏了自然界，污染了空气、土壤、水，癌症患者激增这并不奇怪。我们生活在压力的社会，心理疾病和自杀者增多不也是很正常的吗。
我们能说这是天主在借着瘟疫、核武器、饥饿、污染惩罚人类吗？不要把人类自己做的恶推卸到天主身上。
人类历史上，经过多次大的灾难，每个民族记忆中都可能会有。以色列人看到普遍的大灾难，比如大规模的洪水、瘟疫，过后死了很多的人，他们就会将这些自然灾害认为是来自天主的一种惩罚，因为人的罪过招致来的，进而形成一种普遍认识而写进他们的经典里面。
自然规律失衡可以产生灾难，人类破坏自然界也可以产生灾难，这不是天主愿意的。天主愿意人类好好的照顾祂所创造的世界，愿意人类好好的幸福生活。但人类必须要为自己的行为负责，自己产生了导致潜在灾难的因，就要随时等候灾难的来临。
天主是善的，祂不愿意惩罚人类，反而愿意拯救所有的人。祂派遣祂的圣子来到世界，耶稣也不得不一生与恶的势力对抗，最终死在十字架上。那临在在耶稣身上的痛苦是真实的，巨大的，甚至连耶稣也深深的体验到父舍弃了祂。
我们能说天父要借着这种恶来惩罚祂的圣子吗？不是的，恶是客观存在的，自然灾害也是客观存在的，就如天父能从祂圣子死亡的这个悲惨事件中生出拯救来，人类也可以从自然灾害中吸取到教训，进而悔改、皈依，与大自然和谐相处。所以，从灵修的角度而言，人类完全可以把任何自然灾难都视为一种来自天主的警告。
如果以上所说不容易理解的话，我们用以下简单的话表达一下：
自然灾害，战争、瘟疫和饥饿都是和人类的做法有关，并不是直接来自天主的惩罚，天主也站在人类一边抵御这些灾难，所以，重要的不是我们祈祷天主收手，因为天主本来就没有降下瘟疫，真正收手的是人类，是人类的做法违背了自然规律，不得不接受这个苦果。
NO.3647：[其他问题]纠结「9/6/2021 5:05:20 PM」 [ ] (提问)
Male
矛盾 		　
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NO.3646：[其他问题]人生「9/5/2021 1:10:02 PM」 [ ] (提问)
Female
小草 		　
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NO.3645：[其他问题]去不了「9/3/2021 10:46:45 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区天赐若望 		　
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NO.3644：[其他问题]关于十一奉献的问题「8/21/2021 5:19:32 PM」 [ 邮箱:413213301@qq.com ] (提问)
Male
一粒麦子111 		　
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NO.3643：[其他问题]关于疫苗「8/14/2021 9:38:17 AM」 [ ] (提问)
Male
1 		　
2003年非典的有疫苗和药物吗？那是怎么终止大流行的呢？我也只能说真的自愿打的人他们对于副作用自己承担，但是强迫的导致副作用肯定是不义的
[天主教在线] 回复：
03年非典启动了疫苗研发，但因为sars病毒神秘的消失，疫苗研发也就随之无用了。
新冠病毒和sars病毒并不一样，没有任何一位专家会断言短期内消失，反而主张会和人类长期共存。和人类长期共存的病毒并不少见，比如天花，但天花病毒并不变异，所以也并不可怕，而新冠病毒不仅变异，还毒性很强，且能传染给动物，就算哪天人类通过免疫屏障延缓或消灭了这个病毒，还有可能从动物再传播回来，这实际上为整个人类构成了生存的严重威胁。
我们的主张，也是科学家和防疫学家的主张，即通过建立免疫屏障来对抗这个病毒。任何疫苗，只要达到世卫防护率50%的要求就是合格的疫苗，而大规模接种产生某些罕见副作用也是非常正常的，与接种疫苗所获得的益处是不能比拟的，这应该是一种公民应该秉持的基本态度。
然而，我们不仅是公民，还是基督徒，就更要以基督精神去对待自己和这个世界，简单说，要像基督那样舍得为别人牺牲，要用更高的伦理道德要求自己，用实际行动去实践耶稣的教导：爱人如己。

我们在回答完这个问题两天后，教宗发表了呼吁，敦促人们接种新冠疫苗，出发点就是我们上面所提到的“爱的要求”。所以，基督徒要超越公正的思维，上升到“爱德”的层面来看待这个问题，让自己为爱德所催迫。我们把新闻的原文顺便转贴到这里：

教宗方济各敦促人们接种新冠疫苗

教宗方济各强烈呼吁人们接种已获授权的新冠疫苗，并称之为「爱的举动」。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各与南北美洲的主教们同声敦促人们接种新冠疫苗。在视频讯息中，教宗赞许研究人员和科学家研发了多款安全又有效的新冠疫苗，并且说道：「因著天主的恩宠和许多人的工作，我们现在拥有多款保护我们对抗新冠病毒的疫苗。」教宗表示，疫苗「带来了终结疫情的希望；但是唯有在人人都有机会接种疫苗，以及我们彼此合作」的前提下，才能达成这一目标。这段视频讯息于8月18日周三公诸于世。

教宗强调，接种有关当局已授权的新冠疫苗是个「爱的举动」。协助他人这么做，也是个爱的举动。那是「爱自己、爱我们的亲友，以及爱全人类」的举动。这份爱也具备「社会性和政治性」。如此兼备社会和政治性质的爱，是通过一个个「不起眼、却能改变和改善社会的个人举动」所缔造的。「在照顾他人，尤其是最弱小者方面，接种疫苗是一种简单而又意义深远的方法」。教宗祈求天主助祐「我们每个人都能做出自己渺小的爱的举动」。不论举动「有多不起眼，爱始终伟大」。小小的举动足以建设更美好的未来。

在这段视频讯息中发声的还有多位美洲大陆的枢机和主教。美国主教团主席、洛杉矶总主教戈麦斯（Jose Gomez）沉痛指出，新冠疫情的痛苦和死亡席卷全球。他祈求天主「广施慈恩，赐予我们面对疫情的信德力量，确保人人都有机会接种疫苗，好让所有的人都能获得免疫力」。墨西哥城总主教阿吉亚尔（Carlos Aguiar Retes）枢机称，新冠疫苗与人人拥有更美好的未来，二者密切相关。这位枢机说：「从北美洲到南美洲，我们支持人人都能接种疫苗。」

洪都拉斯马拉迪亚加（Rodriguez Maradiaga）枢机表示，世人对新冠病毒的认识不多。「但能确定的是：获得授权的疫苗是有效的，而且它们确实在这里拯救性命」。获授权的新冠疫苗是「个人和大众痊愈之路的关键」。巴西胡默斯（Claudio Hummes）枢机称赞医疗专业人士在研发「安全又有效」的疫苗方面所做的「英勇付出」。这位枢机引用教宗的话，重申「接种疫苗是个爱的举动」。萨尔瓦多查韦斯（Gregorio Rosa Chavez）枢机说，接种疫苗有助于保护最脆弱的群体。「我们接种疫苗的选择会影响到其他人。」这是个道德责任。

秘鲁卡夫雷霍斯（Miguel Cabrejos）总主教发出了团结的呼吁。这位神长说：「我们团结一心，北美洲、中美洲、南美洲和加勒比海地区一起推动并支持人人有机会接种疫苗。」卡夫雷霍斯总主教鼓励每个人「以人类大家庭成员的身份做出负责任的行动，寻求并保护我们的整体健康，让大众都能获得疫苗」。
NO.3642：[其他问题]关于疫苗问题的回复「8/13/2021 8:10:41 AM」 [ ] (提问)
Male
关于疫苗 		　
这哪里是极端个人主义，这是人之常情。疫苗本来就是用来防传染，又不是药物，怎么防重症。举个例子，这相当于本来避孕套是用来避孕的，现在说避孕套不能避孕，但是使用避孕套可以在人流的时候不会那么痛。况且，现在中国都是官媒，哪句话可以当真？把没有保障的疫苗大规模的打在人们身上，造成的后果又不负责，这是不义的！
[天主教在线] 回复：
你举的这个例子很好，借助搜索，可以看到避孕套并不百分百避孕，依然有2%的可能怀孕，但怎么不见有人反避孕套呢？
如果你不相信国内媒体，可以查阅国外媒体的报道，综合国际媒体，我们可以很负责任的说，国产疫苗没有国内媒体吹捧的那么神奇，但依然很有效用，即便在德尔塔变异病毒肆虐的今天，智利卫生部8月3日发布报告，显示科兴疫苗预防住院、重症和死亡的有效率均高于86%。
病毒没有变异之前辉瑞预防感染也是高达95%，但现在呢？下降了很多。我们就有理由说因为达不到以前宣称的数值就不要接种了吗？
国产疫苗大多都是灭活疫苗，这类疫苗固然保护率低一些，但安全性却比其他类型疫苗高，以亿计接种，出现个别罕见副作用也是正常的，无需过多忧虑。
教会在考虑疫苗接种的道德性时候，也优先以人类全体福祉来考虑，比如在对待强生疫苗问题上，首先承认此疫苗在研发过程中使用了流产胚胎，是违反基督教伦理原则的，但也承认，如果没有其他疫苗可选，基督徒依然可以接种此疫苗。
理性看待大流行中的疫苗接种非常重要，要平衡各种数据和言论，要追查数据或言论的来源，不可轻信谣言，也不要传谣言。既要看到传统灭活疫苗的优点，也要看到其缺点。对于信使mRNA也是一样，它们不是神话，也会被突破传染，也有各种罕见副作用。
如果谁也不接种，如何终结大流行？
NO.3641：[其他问题]关于疫苗问题的回复「8/12/2021 9:22:41 AM」 [ ] (提问)
Male
关于疫苗 		　
这个是我的个人观点，当然打不打是个人问题，我也不同意这个疫苗是终结疫情的看法，现在的病毒一直在变异，传染力也越来越强，我所指的是大部分人类的悔改皈依，当然在人看来是不可能的事情。当前药商和政府为了利益，强推疫苗，不顾后果，打了疫苗还出现感染，就编造说可以防重症，这些有什么依据？可能你打了没有副作用，但是如果这个副作用发生在你或者你亲戚朋友身上，你还觉得是个别问题吗？他们的副作用是瘫痪或者其他更严重的问题，毁掉的是一个人的一辈子或者一个家庭，政府强迫后说这是你自己签了所谓的“自愿说明”后打的，和他们没关系，你能体会到那种绝望吗？这些强迫别人打疫苗的人会负责吗？他们有办法负责吗？我身边就有这样的人，这种概率也太高了吧？这些疫苗从出现疫情到投入市场才多长时间，哪个疫苗的开发可以这么快？所以，我还是不建议去打，我们能做的只能是做好自己。
[天主教在线] 回复：
终结大流行有两种方法，一是疫苗，一是特效药。在特效药没有出来之前，疫苗就是唯一的办法。
就算目前疫苗无法百分百预防感染，在预防死亡和重症方面效率还是很高的，各国的疾控中心都有类似的数据，查询便知。
关于有效率，我们上个问题已经清楚的回答了，没有任何一款可以达到百分百预防感染的疫苗，但为了达到免疫屏障并不需要百分百有效的疫苗，有效率低，接种率高，一样可以达到群体免疫的效果。
至于副作用，我们也清楚的阐明了，副作用和施打疫苗来带的好处是不可比拟的。
最后，我们需要超越极端个人主义，不可只是将眼光集中在疫苗造成的副作用上而止步不前或者反疫苗，更要站在人类整体利益的角度去积极为终结大流行贡献一点点的力量。
教宗方济各在接种疫苗以后说过一句话：“这是一种道德选择，因为你不仅在和自己的健康及生命对赌，同时你也在拿别人的生命做赌注。” 
我们的答复，也是站在教会和人类全体福祉的角度做的答复，而不是从个人安全角度出发，一个成熟的基督徒，也应该成为一个负责的公民，一个敢于为别人牺牲自己的人。
NO.3640：[其他问题]关于疫苗的问题「8/10/2021 3:54:55 PM」 [ ] (提问)
Male
关于疫苗 		　
我觉得前面回答疫苗的问题有误，所以想在这里说下，现在的疫情我感觉是天主的一个警告，人类的罪恶越来越重，例如堕胎、同性恋等罪行都已经严重冒犯了天主，天主是希望人类悔改补赎。现在不管国内国外的疫苗都是临床试验品，很多人打了都有后遗症。而且打了也没用处，现在还不是到处爆发疫情。所以这个疫苗不能打的。我们能做的就是悔改、祈祷、补赎
[天主教在线] 回复：
从灵修角度而言，任何的天灾人祸都可以视为天主对人的一种警告，有没有疫情人类都应该悔改补赎。
对于疫苗，每个人，特别是教友，当有一个正确的观念，不可轻信谣言，也不可夸大事实。
疫苗是终结大流行最重要的方法，虽然是紧急使用，但经过批准的疫苗都是有效的，有效率不同或效率低不等于无效，打了或再被感染也不能说明疫苗无效，因为从来就不存在任何一种100%有效的疫苗。更遑论目前变异病毒肆虐，使各疫苗有效率都有所下降。目前，从各国防疫部门的数据来看，疫苗接种率和死亡率（包括重症率）有直接的关系：疫苗接种率高的国家或地区，感染患者的死亡率非常低，已经到了流感季死亡率水平。所以，如果有可能选择，选择高效率疫苗最好，但若无选择，目前经批准紧急使用的任何疫苗都可以接种。
人类以亿计的施打新冠疫苗，产生个别或极个别的副作用都是不可避免的。就算注射普通的青霉素，不是照样会有事故出现吗？以阿斯利康产生的血栓为例，概率是百万分之一，而且是集中在年轻女性群体。我们尊重每一个生命，但也应该理性的看到，施打疫苗产生的保护作用为人类带来的利益要远远大于疫苗接种罕见副作用带来的伤害。
我们要做的不能仅仅是悔改、祈祷、补赎，教宗也带领全人类一起为终结大流行而祈祷，但也带头施打疫苗。
最后，接种疫苗理论上应该是自愿的，基督徒应该为了人类的福祉，为了尽快终止大流行而勇敢的去接种。
NO.3639：[其他问题]感受天主「7/18/2021 8:25:44 PM」 [ QQ:1825834856 邮箱:1825834856@QQ.com ] (提问)
Male
保禄 		　
各位负责答疑的弟兄姐妹：自从上高中以来，感觉自己和的关系渐行渐远；现在我不断的祷告着能让天主赐予我信德，让我完全相信主的存在；尽管如此，自己仍然向多默那般的固执，仍然对主的存在时常抱有怀疑；该怎么办？怎样才能真正的认识主，接近主？——一位迷茫的，从小信教的教友，期待兄弟姐妹为我答疑解惑，辛苦你们了
[天主教在线] 回复：
小时候接受的信仰，因为没有经过理性的沉淀，是一种比较原始状态的存在。每个人都要长大，理性思维也会慢慢变的缜密。当理性和信仰碰到一起的时候，就会自然产生一些火花、怀疑、求证、探索、追寻等等，这其实是让信仰更加深入的一个不可或缺的过程，所以不要害怕。
没有经过理性思考的信仰，很容易流于迷信，信仰不怕理性的探索，奥斯定说：“我信是为理解，我理解是为信得更好。”不理解而信叫盲信。盲信与迷信是同义词。
所以，对信仰的理性探索，应该成为我们信仰的助力，让我们信的更真、更深。在生活中也要不断地在天主前谦逊自己，勤读圣经，多多重复多默那句话：“我主，我天主”。信仰不是一个纯粹感性的表达，有时候感觉不到自己热心，或者觉得离天主很远，这并不代表我们的信仰出了问题，而是我们人本就是一个在不断的奋斗努力中慢慢接近天主的人，会有不断波动的曲线。
NO.3638：[其他问题]弥撒中能用乐队吗？「7/10/2021 6:32:21 PM」 [ ] (提问)
Male
渴慕真理 		　
弥撒中能用乐队吗
[天主教在线] 回复：
我们不拟引用什么教会有关的文献，只是从礼仪的精神角度去解释一下。
弥撒实际上是我们人跟神沟通的一种方式，弥撒可以创造一个神圣空间，在这个空间里人神相遇。那么，这种空间如何才能最大程度的帮助我们实现这种相遇才是值得探讨和关注的。
因为我们是人，表达人的思想和情感时需要借助语言、动作、歌曲、象征等。而神是精神体，要想能让我们碰触到祂，祂也需要下降，借助某些媒介，诸如圣经经文、可见的面饼与葡萄酒、十字架等等。
所以，弥撒中出现的任何事物都应该能帮助我们实现这种相遇才对，否则，即便再美、再高大上，不仅不能帮助我们实现这种相遇，相反，会分散我们的注意力。比如，以前祭台上装饰太多的烛台和鲜花，实际上就分散了人们的注意力，因为物件越少，人们就越能关注其上。
我们需要把握好这个“度”，既不能搞极简主义，因为人与神都需要借助媒介表达并走出自己，也不能搞繁杂主义，让枝节湮没了主干。
那么，弥撒中能不能使用乐队？当然可以，但要知道在什么时候使用。普通来讲，国内乐队基本上都是铜管乐队，这很适合于宗教性游行、大节日的隆重进堂仪式，以及弥撒结束后的时间段，除此之外，不适用于任何其他部分。
如果是正规高素质的管弦乐队，可以在奉献礼品和领圣体时演奏合适的曲子，甚至还可以为一些歌曲伴奏。
总之，乐队的演奏，应该要帮助我们更好的进入与天主相遇的境界，而不是外在的华丽隆重，甚至让参礼者分心。
练拳不练功，到老一场空，说的就是这个道理。一台弥撒以后，人灵能不能和有没有碰触到天主，这才是最重要的。
NO.3637：[其他问题]爱国会的合法性补充「6/30/2021 5:02:01 PM」 [ ] (提问)
Male
Issac 		　
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